Během své historie přikládali obyvatelé Japonska výrazným znakům velký význam. Není přesně známo, jací byli během existence starověkého japonského státu. Informace o nich se staly víceméně úplné až ve chvíli, kdy se japonská společnost konečně zformovala a začala být hierarchická.
Poté systém byrokratických hodností (základ byl převzat v Číně) rozdělil celou vládnoucí třídu na 12 kroků (nebo hodností). Každá hodnost měla nosit šaty přísně definované barvy, což byl jakýsi symbol (nebo spíše standard) každé byrokratické třídy. A tak dále až do konce 19. století. - barva „obchodního“oblečení Japonců naznačovala, že patří k té či oné pozici.
Válečníci (jinak se jim říkalo samuraj nebo bushi) zprvu nenašli místo ve formovaném systému hodností. Až do XII století. byli vyššími úředníky otevřeně opovrhováni (za což však ten druhý poté draze zaplatil).
Standardy slavných generálů v bitvě u Osaky. Rýže. A. Shepsa
Kromě osobních odznaků měly vojenské klany, které se vytvořily v 9.-11. století, své vlastní charakteristické znaky, které byly společné všem členům klanu. Předně to byl prapor (khata-jirushi), což byl dlouhý úzký panel, jehož horní část byla upevněna na příčném příčníku. Upevněn byl uprostřed na svislé hřídeli. Ukázalo se něco, co vypadalo jako banner, ale 60-90 cm široké a 8-10krát delší. Spodní konec látky zpravidla nebyl pevný, což umožňovalo, aby se prapor volně třepotal ve větru. Hata -jirushi Taira a Minamoto se lišily pouze barvou - první měla červené vlajky, druhá bílá.
Brnění vznešeného samuraje s monomem na hrudi.
V horní části bannerů byl erb klanu (kamon nebo jednoduše mon). Monas se pravděpodobně objevil kolem roku 1100 a byl v oběhu hlavně mezi dvorskou aristokracií. Původ prvních mnichů se datuje do časů kmenových totemů a jejich obrazy tehdy měly povahu rostlin a zvířat. Například motýl byl erbem Taira.
Jednotnost ikon se změnila po japonském nepřátelství proti Mongolům, kteří se ve 13. století dvakrát pokusili dobýt ostrovy. Když Japonci získali určitou lekci v boji s Mongoly, začali dávat přednost bitvám pěšky, přičemž jako zbraně používali dlouhé kopí a dřevěné štíty.
Účelem tate bylo pouze chránit střelce. Kopiníci a šermíři již nepoužívali přenosné štíty. Rodinný erb byl tedy vyobrazen na bílých štítech a přes něj procházel jeden nebo více pruhů. Tato kombinace mona a pruhů (druh identifikačního znaku vojenské jednotky) byla typická pro ostatní insignie v japonské armádě. Byli vidět na ramenních a helmových vlajkách, na zadních praporech.
Také pro rozlišovací znaky používali speciální baldachýny - jinmaku, které sloužily k uzavření velitelského velitelství. Původně byly použity jako závěsy k izolaci částí domu od sebe navzájem.
Od XIV století. jinmaku začali válečníci používat ve svém každodenním životě. Jinmaku bylo vyrobeno z pruhů látky, obvykle 5 z nich. Na výšku takové jinmaku dosáhlo 2-2, 5 m. Pruhy nebyly úplně přišité, takže část plátna zůstala nesešitá. Plátno umožňovalo průchod vzduchu, a pokud se zvedl silný vítr, nenafouklo se to jako plachta. A jejich prostřednictvím bylo velmi výhodné sledovat, co se děje venku. Většina jinmaku byla bílá, s černým rodinným erbem uprostřed plátna ve středním pruhu. V XVI. Století. jinmaku se zbarvilo, přítomnost několika barev na látce nebyla zakázána. Na vícebarevných jinmaku byly erby bílé, žluté nebo vůbec žádné, což umožňovalo těm, kteří panel viděli, pokusit se uhádnout majitele podle barevné kombinace.
Téměř současně se na zbroji objevily osobní odznaky. V dobách Gempei si samurajové Minamoto a Taira někdy na brnění přivázali stuhy určité barvy, které byly specifické pro každý klan. Ve století XIV. takové stuhy byly upraveny v vlajkách sode -jirushi - rukávech a kasa -jirushi - vlajkách helmy.
Samuraj s kasa-jirushi. Rýže. A. Sheps.
Vlajka rukávu byla obdélník 3-4 zpívaný na 1 shaku (9-12 x 30 cm), s úzkým koncem připevněným k hornímu okraji ramenní podložky. Kasa-jirushi byla přibližně stejně velká, s tím rozdílem, že její horní část byla omotána kolem dřevěného prkna. Vzor odznaků rukávů a helem se opakoval ve vzoru na štítech tate, ale někdy, jako doplněk, obsahoval nějaký druh nápisu.
Za období nejvyššího vzestupu pro všechny druhy identifikačních značek lze považovat „Období válčících provincií“(Sengoku Jidai), které spadalo do století XIV-XVI. V té době bylo Japonsko roztříštěno na více než 200 nezávislých knížectví, která rychle vznikala a stejně rychle mizela. Ani jeden rok nebyl úplný bez válek. Každý princ, daimyo, který si přál zvýšit a posílit svou armádu, najal rolníky, kterým armáda říkala ashigaru - „lehkonohý“. Taková pestrá armáda potřebovala železnou disciplínu a navíc pro efektivní vedení nepřátelských akcí byl vyžadován určitý systém identifikačních značek a signálů. Jedním z významných vynálezů v systému znaků a signálů byl vynález zadního praporu - sashimono. Podobné znaky byly v historii zaznamenány pouze dvakrát: jedná se o slavná „křídla“polských husarů 15. - 16. století. a zadní postavy zvířat používaných v aztéckém státě jako známky příslušnosti k armádě. Žádné z těchto znamení však nemohlo konkurovat informačnímu obsahu sashimona.
Sashimono pravděpodobně vzniklo po roce 1485. Do té doby se používalo pouze khata-jirushi ve tvaru gonfalonu. A pouze tehdy, když v provincii Yamashiro vypukl konflikt mezi dvěma liniemi rodiny Hatakeyama. Poté bylo nutné přijít s charakteristickými znaky, aby protichůdné strany pochopily, kde - jejich vlastní, kde - cizinec (rodinný erb v té době byl pro všechny stejný). Jedna ze stran proto narychlo mění vzhled khata-jirushi: horní tyč je na jednom konci připevněna k hřídeli. Tento banner ve tvaru písmene L se nazývá nobori.
Standardní rozměry panelu byly 1 shaku napříč (30 cm) a 3-4 shaku na délku (90-120 cm). Bambus sloužil jako lehký a vysoce odolný rám. Válečníci prošli dolním koncem dříku prstenem, který byl na brnění nebo uprostřed lopatky, nebo o něco výše, a poté jej upevnili do speciální kožené kapsy na zádech.
Kromě tradičního obdélníkového sashimona se někdy objevily bannery čtvercového tvaru. Byly zde také velmi jedinečné exempláře - kůly s hruškou v podobě slunce, dýně vyřezávané ze dřeva, znak, rohy. Používali je velitelé oddílů ashigaru, aby vynikli z obecné masy. Postupně se odehrávala fantazie samurajů a za jejich zády bylo dobře vidět, prostě neuvěřitelné věci - palička zlaté rýže, tuřín s listy (!), Pytel s jídlem, modlitební vlajka a modlitební talíř, koule černé kožešiny (nebo jedna černá, dvě bílé a naopak), zlatá lucerna, kotva, hůl buddhistického mnicha nebo zlatý vějíř! A dokonce ani o pavích peřích a fanoušcích peří nemůžete ani mluvit - sama příroda naznačila, že je krásná a váží málo.
Existuje několik možností pro obrázky na sashimono. Za prvé, v horní části moniných šatů je obrázek, jako ve staré khata-jirushi. Nejoblíbenější barvy jsou černá na bílé. Následovala sestupně červená, modrá, hnědá a zelená. Bylo velmi vzácné, že sashimono bylo barevné.
Shoda barvy erbu s barvou dalších pruhů nebyla zásadní.
Jiný typ obrázků na banerech je mnichům blízký, ale nevztahuje se na ně. Nejčastěji to byly iniciály. Například sashimono s černým kruhem v horní části používalo Kuroda Nagamasa (kuro-da v japonštině znamená „černé pole“), banner s hieroglyfem a „(“dobře”) nosil samuraj Ii Naomasa, spolupracovník Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu měl na banerech první hieroglyf jeho příjmení „khon“(„kniha“).
Tak snadno rozpoznatelný obraz umožnil určit identitu armády a navíc hieroglyfy pomohly objasnit vojenskou jednotku. Například strážci knížat Hojo měli v horní části látky sashimono s rodinným erbem. Pod něj byl umístěn jeden hieroglyf, přísně individuální pro každou četu vojáků (četu tvořilo 20 vojáků). Společnost tvořilo 48 čet, z nichž jich bylo sedm. Barvy sashimona se v různých společnostech samozřejmě lišily - žlutá, černá, modrá, červená a bílá. Je zajímavé, že když armáda pochodovala v určitém pořadí, hieroglyfy na transparentech vytvořily báseň.
K označení „velitelství“daimjóa i velkých vojenských jednotek v 16. století byly zapotřebí velké transparenty. měl několik typů. Nejstarší, khata-jirushi, byl v té době také nejvzácnější. Je známo, že jej používaly samurajské rodiny se starodávnými kořeny.
Další typ banneru, nobori, byl běžnější. Navzdory tvarovým rozdílům byly designy na těchto typech bannerů podobné. Na rozdíl od monochromatických (sashimono) byly hata-jirushi a nobori vícebarevné.
Další typ samurajských bannerů - standard, se nazýval uma -jirushi - „koňský prapor“. Takový zvláštní název pochází z dávné historie. Pak byly zjevně použity nějaké znaky z koňských ocasů. Vypadá to, že ve středověku takové bannery byly, ale nerozšířily se.
V XVI století. vášeň pro originalitu vedla k vytvoření velké škály naprosto neuvěřitelných forem mysli-jirushi. Například Oda Nobunaga měl hlavní standard (o-uma-jirushi) v podobě obrovského červeného deštníku a malý standard (ko-uma-jirushi) byl červený klobouk na dlouhém pólu. Poměrně často byly zobrazeny mince (černé kruhy se čtvercovým otvorem uprostřed) a yanome (takzvané „hadí oko“) - prsten s poměrně silnými okraji. Například rodina Sanada měla čtvercový shihan, na kterém bylo vyobrazeno šest černých mincí. Je pozoruhodné, že „šest mincí“bylo výhradně vojenským erbem Sanady. V mírumilovném životě používali mon ve formě stylizované divoké kachny (kari).
Dalším z nejpopulárnějších znamení byli fanoušci, na kterých byly obrázky kruhů různých barev, svastika (Mongara) a obrázky všech druhů rostlin (švestkové květy, třešňové květy, dubové listy) a také zvířata a ptáci.
Samostatná pozornost je věnována všem druhům výroků napsaných na banerech. Například slavný Takeda Shingen měl zlaté hieroglyfy na tmavě modré nobori, které tvořily citát ze starověké čínské práce Sun Tzu: „Rychlý jako vítr, pomalý jako les, nemilosrdný jako oheň, nehybný jako hora“. Ve zkrácené podobě se tomuto standardu říkalo „Furinkazan“, tedy „Vítr, les, oheň, hora“.
Nobori Takeda Shingen. Rýže. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu měl po svém otci zděděnou bílou khata -jirushi s mottem buddhistické sekty „Čistá země“- „Nechat se vyrušit z údolí Země, radostně se vydat na spravedlivou cestu vedoucí do Čisté země“.
A hieroglyfy Ishidy Mitsunari na bílém nobori se zformovaly do hesla, které znamenalo „Velký, velký, desetitisícový úspěch.“Je zajímavé, že byly složeny ve formě křížovky a zároveň byly erbem majitele, který byl ojedinělý případ, protože hieroglyfy byly ve znakech použity velmi zřídka a pouze v kombinaci s jakýmkoli vzorem.
Unikátní nápis byl na transparentu Ban Naoyuki. Nápis na jeho bílém nobori zněl „Handan Uemon“, což znamená „Pravý palácový stráž. Escortní četa“. Poté byli všichni slavní strážci rozděleni na pravé a levé. Zdá se, že buď Naoyuki sám, nebo možná jeden z jeho předků měl tu čest sloužit v palácové stráži a nosit titul, který byl pojmenován podobným způsobem.
Tato rytina od Utagawa Kuniyoshiho jasně ukazuje, jak bylo sashimono připevněno k zadní části japonského brnění.
Co bylo na tom Evropanovi strašného? Ano, skutečnost, že jakýkoli druh identifikačního systému pomocí různých znaků v klanu zcela chyběl, a navíc jich bylo hodně! Například Koide Yoshichika, který bojoval v bitvě u Osaky o Tokugawu, měl bílou nobori s černým hieroglyfem KO v černém kruhu, ale standardem byl zlatý kříž s ozdobnými konci, ale jeho samuraj měl na sobě sashimono ve formě tyče s pěti dvojitými zlatými vlajkami! Tozavo Masamori, také zastánce Tokugawy, měl sashimonové posly v podobě červeného disku na modrém poli a s chocholem černé kožešiny, ale sashimono samurajů a ashigaru bylo stejné, ale menší a bez oblaku. Poté měl standard v podobě vlajky se stejným obrazem a stejnou barvou, která byla zavěšena na příčku pod zlatými parohy. Měl velký standard - vypadal jako kůl se třemi zlatými deštníky nad sebou a černým chocholem peří, ale měl nobori v černobílém příčném pruhu.
Identifikační znaky japonských samurajů. Starý dřevoryt.
Klan Tsugaru, nacházející se v severním Japonsku, měl uma -jirushi ve formě objemného shakujo - hůl s chrastítkem buddhistického mnicha a takovou velikost, že ji museli nést tři ašigaru: jeden ji nesl na zádech a další dva to natáhli na šňůry, takže se moc nehoupal. Červená sashimona samurajů měla zlatý svastika a bílá nobori dvě červené svastiky. Malý standard byl bílý se zlatým kruhem uprostřed, ale pomocníky shakujo byly jen dvě jednoduché červené vlajky!
Ale zdálo se, že každého překonal jistý Inaba, který zemřel v roce 1628, který měl sashimono ashigaru v podobě trojité (!) Vlajky se třemi bílými kruhy na modrém pozadí, poté sashimono poslů - bílý hieroglyf na modré pozadí, pak sashimono samurajů - z pěti zlatých peří na tyči, pak velký standard - zlatý pytel na jídlo, malý standard - škůdce pro rýži a nakonec nobori - bílý kruh na modré pole (jedno), tedy šest různých identifikačních značek! A to vše si bylo nutné pamatovat a tomu všemu porozumět, aby bylo možné včas určit, kdo je před vámi - přátelé nebo nepřátelé!
Nobori z filmu „Sedm samurajů“- šest ikon - šest samurajů, jedna ikona - rolnický syn a pod hieroglyfem pro vesnici.
Je zřejmé, že jak ve zbraních, tak ve všech druzích identifikačních prostředků se japonští vojáci vyznačovali svou originalitou. A některé znaky samurajů nemají ve světě vůbec obdoby.
