„Pokud tě svádí tvé pravé oko, vyloupni ho a vyhoď, protože je pro tebe lepší, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne celé tvé tělo bylo uvrženo do gehenny“(Matouš 18: 9)
Na stránkách TOPWARu se více než jednou, ne dvakrát, vyprávělo o krutých náboženských válkách, které byly rozpoutány ve jménu Boha a pro jeho slávu. Ale asi nejnázornějším příkladem jsou albigenské války na jihu Francie, zahájené za účelem vymýcení hereze katarů. Kdo jsou, proč je katoličtí křesťané považovali za kacíře a sami se nazývali pravými křesťany, stejně jako o katarských hradech, které přežily dodnes a náš příběh půjde dodnes …
_
HEREZIE KATARŮ (část 1)
"Všechno má svůj čas a čas."
všech věcí pod nebem:
čas se narodit a čas zemřít …
čas objímat a čas vyhýbat se
Objetí …
čas pro válku a čas pro mír “(Kazatel 3: 2–8)
Začněme tím, že křesťanství je již dlouho rozděleno do dvou hlavních proudů (v tomto případě si nemůžete ani vzpomenout na mnoho sekt: bylo jich a je jich tolik!) - katolicismus a pravoslaví a oba v minulost se navzájem považovali za kacíře a někteří, zvláště horliví věřící, považují své „odpůrce“za takové nyní! Tento rozkol byl dlouhodobý: například papež a konstantinopolský patriarcha se v roce 1054 navzájem prokleli! Rozdíly mezi církvemi v otázce řady církevních dogmat a především tak důležitého dogmatu, jako je například Symbol víry, se však odehrály na počátku 9. století a iniciátorem takových neshoda byla, kupodivu, ne papeže nebo patriarchy. a císaře Franků Karla Velikého. Hovoříme o teologickém sporu o otázku „Filioque“- „Filioque“(lat. Filioque - „a Syn“).
Janovo evangelium jasně hovoří o Duchu svatém, který pochází od Otce a je poslán Synem. Proto již v roce 352 přijal první nikajský koncil vyznání víry, které bylo následně schváleno koncilem v Konstantinopoli roku 381, podle něhož Duch svatý vychází od Otce. Ale v 6. století byla v místní katedrále v Toledu „za účelem lepšího vysvětlení dogmatu“nejprve přidáno vyznání víry s „a synem“(Filioque), v důsledku čehož se objevila následující fráze: „Věřím … v Duchu svatém, který pochází od Otce a Syna “. Charlemagne, který měl na papeže obrovský vliv, trval na tom, aby byl tento dodatek zahrnut do Kréda. A právě to se stalo jedním z důvodů zoufalých církevních sporů, které nakonec vedly k rozdělení křesťanské církve na katolickou a pravoslavnou. Pravoslavný symbol víry zní takto: „Věřím … A v Ducha svatého, životodárného Pána, který pochází od Otce“… To znamená, že pravoslavná církev se řídí rozhodnutími Prvního Rada v Nicei. Liší se také jeden ze základních posvátných svátků křesťanů - Eucharistie (řecky - vyjádření vděku), jinak - přijímání, které se koná na památku posledního jídla, které Kristus uspořádal společně s učedníky. V této svátosti pravoslavný křesťan pod rouškou chleba a vína okusuje samotné tělo a krev Pána Ježíše Krista, zatímco katolíci přijímají společenství s nekvašeným chlebem, pravoslavní křesťané s kynutým chlebem.
Všechno na světě se bojí času, poslední katar už dávno shořel při požáru, ale „kříž Toulouse“je stále viditelný na zdi domu v pevnosti Carcassonne.
Ale kromě katolíků a pravoslavných věřících, kteří se považovali za kacíře, v té době od sebe oddělených zvláštnostmi přírody, dokonce i v Evropě, například ve Francii a Německu, existovalo mnoho náboženských hnutí, která se výrazně lišila od tradiční křesťanství podle katolického vzoru. Zvláště hodně na začátku XII století. takoví křesťané byli v Languedocu, regionu na jihu Francie. Právě zde vzniklo velmi silné hnutí katarů (které mimochodem mělo jiná jména, ale toto je nejslavnější, proto se u toho zastavíme), jehož náboženství se výrazně lišilo od tradičního křesťanství.
Kataři (což v řečtině znamená „čistý“) jim však začali říkat později a jejich nejčastější název byl nejprve „albigenští kacíři“, podle města Albi, které jim dali následovníci Bernarda z Clairvaux, který v roce 1145 kázal ve městech Toulouse a Albi. Oni sami si tak neříkali, protože věřili, že skuteční křesťané jsou přesně tím, kým jsou! Následovali Ježíše Krista, který řekl: „Já jsem dobrý pastýř“, říkali si „bon hommes“- tedy „dobří lidé“. Šlo o dualistické náboženství východního původu, rozpoznávající dvě tvůrčí božské bytosti - jedno dobré, které je úzce spojeno s duchovním světem, a druhé zlé, spojené se životem a hmotným světem.
Kataři odmítali jakýkoli kompromis se světem, neuznávali manželství a plození, oprávněnou sebevraždu a zdrželi se jakéhokoli jídla živočišného původu, s výjimkou ryb. Taková byla jejich malá elita, do níž byli zapojeni muži i ženy z řad aristokracie a bohaté buržoazie. Dodávala také kádry duchovních - kazatelů a biskupů. Existovaly dokonce „domy kacířů“- skutečné mužské a ženské kláštery. Většina věřících však vedla méně přísný životní styl. Pokud člověk přijal před smrtí jedinečnou svátost - consolamentum (latinsky - „útěcha“) - a pokud souhlasí s odchodem z tohoto života, pak bude zachráněn.
Město Albi. Tady to všechno začalo a tady začala „alibigská kacířství“. Nyní to vypadá takto: starý obloukový most, převážná část katedrální pevnosti sv. Cecílie v Albi, postavená po porážce katarů, jako připomínka moci mateřské církve. Zde je každý kámen ponořen do historie. Naskytne se příležitost, podívejte se na toto město …
Kataři nevěřili ani v peklo, ani v nebe, nebo spíše věřili, že peklo je život lidí na zemi, že vyznávání kněží je prázdná záležitost a že modlitba v kostele se rovná modlitbě na otevřeném poli. Kříž pro katary nebyl symbolem víry, ale nástrojem mučení, říkali, ve starověkém Římě na něm lidé ukřižovali. Duše podle jejich názoru byly nuceny přecházet z jednoho těla do druhého a nemohly se nijak vrátit k Bohu, protože katolická církev pro ně nesprávně ukazuje cestu ke spáse. Ale když uvěříme, abych tak řekl, „správným směrem“, to znamená, že podle přikázání katarů může být zachráněna jakákoli duše.
Tak to vypadá zespodu … Bylo to pojato místním biskupem (také inkvizitorem) jako bašta pravé víry, spolehlivě chráněná před kacířskými sklony. Proto taková zvláštní, opevněná architektura se silnými zdmi a minimem otvorů. A veškerou gotickou krajku zdobí pouze vstupní portál, který je z boku přilepen k této kolosální stavbě. Z vnější strany není do věže (její výška je 90 m) žádný vchod.
Katarové učili, že protože svět je nedokonalý, jen několik vyvolených může dodržovat všechna přikázání jejich náboženství a všichni ostatní by se měli řídit pouze jejich pokyny, aniž by byli svázáni břemenem půstu a modlitby. Hlavní věcí bylo obdržet před smrtí „útěchu“od jednoho z vyvolených neboli „dokonalého“, a tak až do jeho smrtelné postele nezáleželo na žádné náboženské morálce věřícího. Jelikož byl svět tak beznadějně špatný, věřili Kataři, žádný špatný skutek nebude horší než jiný. Opět jen úžasná víra pro rytíře - něco jako život „podle konceptů“, ale ne podle zákona, protože v „pekle je každý zákon špatný“.
To, co katarové naučili své stádo, si lze představit na příkladech, které nám přišly v popisech katolických kněží: například jeden rolník chodil k „dobrým lidem“- ptát se, zda by mohl jíst maso, když se praví křesťané postí? A oni mu odpověděli, že jak v půstu, tak v době půstu, masové pokrmy znečišťují ústa stejným způsobem. "Ale ty, rolníku, si nemusíš dělat starosti." Jdi v míru! " - „dokonalý“ho utěšoval a takové rozlučkové slovo ho samozřejmě nemohlo uklidnit. Když se vrátil do vesnice, řekl, co ho „dokonalý“naučil: „Protože dokonalý člověk nemůže nic, pak my, nedokonalí, můžeme všechno“- a celá vesnice začala jíst půst!
Katoličtí opati byli přirozeně těmito „kázáními“zděšeni a ujišťovali, že Kataři jsou skutečnými ctiteli satana, a obvinili je ze skutečnosti, že kromě pojídání masa během půstu si dopřávají také lichvu, krádeže, vraždy, křivé přísahy a všechny ostatní tělesné neřesti. Přitom hřeší s velkým nadšením a důvěrou, jsou přesvědčeni, že nepotřebují ani zpověď, ani pokání. Stačí, aby si podle své víry přečetli „Otče náš“před smrtí a přijali Ducha svatého - a všichni jsou „spaseni“. Věřilo se, že složí jakoukoli přísahu a okamžitě ji poruší, protože jejich hlavní přikázání zní: „Přísahej a svědč, ale neprozrazuj tajemství!“
A takhle to vypadá shora a … těžko si lze představit majestátnější strukturu.
Kataři nosili na sponách a knoflících obraz včely, která symbolizovala tajemství oplodnění bez fyzického kontaktu. Popřením kříže zbožštili pětiúhelník, který pro ně byl symbolem věčné difúze - rozptýlení, rozptýlení hmoty a lidského těla. Mimochodem, jejich pevnost - hrad Montsegur - měla jen tvar pětiúhelníku, úhlopříčně - 54 metrů, šířka - 13 metrů. Pro Katary bylo Slunce symbolem Dobra, takže se zdálo, že Montsegur je zároveň jejich slunečním chrámem. Stěny, dveře, okna a střílny v něm byly orientovány sluncem, a to takovým způsobem, že pouze pozorováním východu slunce v den letního slunovratu zde bylo možné vypočítat jeho východ v jakékoli jiné dny. No a samozřejmě to nebylo bez prohlášení, že v zámku je tajná podzemní chodba, která cestou rozvětvená do mnoha podzemních chodeb prostupuje všemi blízkými Pyrenejemi.
Hrad Montsegur, moderní vzhled. Je těžké si představit, že tam byly během obléhání ubytovány stovky lidí!
Byla to pesimistická víra, odtržená od pozemského života, ale měla poměrně širokou odezvu, především proto, že umožnila feudálům odmítnout pozemskou a morální autoritu duchovenstva. O rozsahu vlivu této kacířství svědčí fakt, že vlastní matka Bernarda-Rogera de Roquefort, biskupa z Carcassonne od roku 1208, nosila oblečení „dokonalé“, jeho bratr Guillaume byl jedním z nejhorlivějších katarských pánů a další dva bratři byli zastánci katarské víry! Katarské kostely stály přímo naproti katolickým katedrálám. S takovou podporou vládců se rychle rozšířil do oblastí Toulouse, Albi a Carcassonne, kde byl nejdůležitější hrabě z Toulouse, který vládl mezi Garonne a Rhônou. Jeho moc se však nevztahovala přímo na mnoho svárů a musel se spolehnout na moc jiných vazalů, jako byl jeho švagr Raymond Roger Trancavel, vikomt Beziers a Carcassonne nebo král Aragona nebo hrabě z Barcelona se k němu přidala.
[/střed]
Moderní rekonstrukce hradu Montsegur.
Protože mnozí z jejich vazalů byli sami kacíři nebo sympatizovali s kacíři, tito páni nemohli nebo nechtěli hrát roli křesťanských knížat hájících víru ve svých zemích. Hrabě z Toulouse o tom informoval římského papeže a francouzského krále, církev tam poslala misionáře a zejména svatého Bernarda z Clairvaux, který v roce 1142 studoval stav věcí v provensálských diecézích a pronesl tam kázání, které však nemělo velký úspěch.
Poté, co se v roce 1198 stal papežem, Innocent III. Pokračoval v politice navracení katarů katolické církvi pomocí přesvědčovacích metod. Ale mnoho kazatelů bylo v Languedocu vítáno spíše chladně než radostně. Ani svatý Dominik, který se vyznačoval výřečností, nedokázal dosáhnout hmatatelných výsledků. Katarským vůdcům aktivně pomáhali zástupci místní šlechty a dokonce i někteří biskupové, nespokojení s církevním řádem. V roce 1204 papež odvolal tyto biskupy ze svých funkcí a na jejich místo jmenoval svého legáta. V roce 1206 se pokusil najít podporu aristokracie Languedocu a obrátit ji proti katarům. Senioři, kteří jim nadále pomáhali, začali být exkomunikováni. V květnu 1207 dokonce exkomunikace propadl i mocný a vlivný hrabě Raimund VI z Toulouse. Po setkání s ním v lednu 1208 však byl papežův místokrál nalezen ubodán k smrti ve své vlastní posteli, a to nakonec papeže naštvalo.
Uvnitř katedrály sv. Tsicily ubytuje stejně působivé varhany.
Poté rozzlobený papež na tuto vraždu zareagoval býkem, ve kterém slíbil, že dá pozemky heretikům Languedocu, všem, kteří se zúčastní křížové výpravy proti nim, a na jaře 1209 proti nim vyhlásil křížovou výpravu. 24. června 1209 se na výzvu papeže sešli vůdci křížové výpravy v Lyonu - biskupové, arcibiskupové, páni z celého severu Francie, s výjimkou krále Filipa Augusta, který vyjádřil pouze zdrženlivý souhlas, ale odmítl vést kampaň sám, více se bál německého císaře a anglického krále … Cílem křižáků, jak bylo oznámeno, nebylo v žádném případě dobytí provensálských zemí, ale jejich osvobození od kacířství a přinejmenším za 40 dní - tedy období tradiční rytířské služby, po níž zaměstnavatel (ať už to byl kdokoli!) už byl vyplacen!
A strop je pokryt jednoduše fantasticky krásnou malbou, zjevně k závidění každému, kdo věřil v Pána jinak!
