Armádu vedl hrabě Simon de Montfort, který se již v roce 1204 zúčastnil čtvrté křížové výpravy. Prozíravě se jí zúčastnil i hrabě z Toulouse, který poskytl jeho zemím imunitu před vojsky křižáků. Svou družinu jim však nepřinesl a vládl nad křižáky na územích svých vazalů, všemožně se vyhýbal přímé účasti na nepřátelských akcích. Nakonec vojska dorazila do trancavelského léna, a to, mladý vikomt a synovec hraběte z Toulouse, musel neochotně vést odpor útočníků ze severu, i když bojovali pod vlajkou kříže, a on sám byl příkladným katolíkem. To znamená, že vládce měl za každou cenu chránit své vazaly, jinak riskoval svoji rytířskou čest. Takto popsal svou pozici provensálský básník Guillaume de Tudel, který v roce 1210 složil píseň o albigenské křížové výpravě:
„Den a noc, myslí si vikomt
Jak chránit rodnou zemi, Neexistuje žádný odvážnější rytíř než on.
Hraběcí synovec, syn jeho sestry, Je příkladným katolíkem - mohou
Potvrdí vás kněží, kteří
Poskytoval nesobecký úkryt.
Ale v mládí to vikomta zajímalo
O těch, kterým byl tehdy pánem, A kdo mu věřil, a on
Zdálo se jim to jako hodný společník.
Věrní vazalové zhřešili jednoho -
Kacíři implicitním povzbuzováním. “
Tady jsou to „Boží válečníci“ze severu, kteří přišli drancovat a ničit bohatou kulturu požehnaného jihu Francie! Tak je viděl režisér a kostýmní výtvarník sovětského detektiva „The Casket of Maria Medici“.
Když přišla armáda křižáků, první na jejich cestě bylo město Beziers, které odmítlo předat své kacíře a bylo zajato překvapivým útokem. Na brány pevnosti zaútočili rytířští služebníci, kteří byli v armádě, kteří ve městě zinscenovali skutečný masakr, v důsledku kterého 22. července 1209 zemřelo téměř celé obyvatelstvo města. Papežský legát opat Arnold Amalric o tom všem ve svém dopise papeži napsal: „… zatímco baroni svěřovali, jaké triky použít, aby dostali katolíky z města, sluhy a další lidi nízké hodnosti, a někteří dokonce bez zbraně, zaútočil na město, nečekal na rozkazy vůdců … křičel „Do zbraně, do zbraně!“přešli příkop, přelezli hradby a Béziers byl zajat. Nikoho nešetřili, všechny zradili mečem, téměř 20 000 lidí, a neprokázali slitování ani s hodností, ani s věkem, ani s pohlavím. Po tomto masakru bylo město vydrancováno a spáleno. Takovým zázračným způsobem byl realizován Boží trest … “. Zpráva o strašlivém osudu Beziers se rychle šířila a následně se bez jakéhokoli odporu vzdala řada katarských opevnění. Mimochodem, tehdy, jak se věří, byla vyslovena známá fráze - „Zabijte všechny, Bůh pozná své!“, Což pravděpodobně pronesl sám Arnold Amalrik.
Poté přišla řada na pevnost Carcassonne, považovanou za nedobytnou, ke které se křižáci přiblížili 28. července, tedy v samém letním vedru. Třetí den obléhání zajali první předměstí a přerušili přístup měšťanů k řece. Poté zaútočili na druhé předměstí, které bylo mnohem lépe bráněno, a byli nuceni ustoupit. Současně aktivně používali různé trebuchety a nepřetržitě házeli do města kameny a různé shnilé maso a jejich kopáči pod kroupami kamení a kulatiny vykopali tunel pod zdí.
Dalšího dne, brzy ráno 8. srpna, se zeď v místě tunelu zřítila a křižáci se přiblížili ke starověké hradební zdi, postavené za římské nadvlády a poté opevněné hrabětem Trancavelem. Guillaume de Tudel pak bude psát o těchto dnech:
"Nebojácní bojovníci bojují,"
Jejich šípy trefují nepřítele výstižně, A v každém táboře je mnoho úmrtí. “
Podle něj nebýt tolika mimozemšťanů z celého regionu, nikdy by tato pevnost, ve které byly jak vysoké věže, tak silná cimbuří, nebyla tak rychle zabrána. Ve městě ale nebyla voda, v té době bylo prudké vedro, od kterého začaly epidemie, a maso zvířat, které neměli čas solit, začalo hnít, bylo plné much a obyvatelé obleženého města byli zachváceni hrůzou. Křižáci, kteří se právem obávali požáru ve městě, se však rozhodli zahájit jednání. Je možné, že hrabě Trancavel věřil svému slovu, které mu bylo dáno, a souhlasil, že se objeví v táboře křižáků k vyjednávání, a tam je chytře zajali. Stalo se to 15. srpna 1209. Poté město kapitulovalo a jeho obyvatelé byli nuceni uprchnout z Carcassonne „jen v košilích a kalhotách“, nic si s sebou nevzali. Trancavel zemřel v cele jedné z věží vlastního hradu 10. listopadu. Je možné, že prostě onemocněl a zemřel, protože podmínky zadržování vězňů v té době byly prostě nechutné.
Vyhoštění katarů z Carcassonne v roce 1209 Měli štěstí, že když je svlékli nazí, křižáci je nezabili! Velká kronika Francie, kolem roku 1415 Britská knihovna.
Křižácká rada předala hraběte Simonovi de Montfort Carcassonne a všechna léna z Trancavelu, která měla být ještě dobyta. Guillaume de Tudel hlásí, že Comte de Montfort nevěděl, co má dělat, protože většina pánů nechtěla pokračovat v křížové výpravě, aby zemřela v nepřátelské zemi během obléhání sousedních hradů, kde nejtvrdohlavější z místních páni se schovávali. Zdá se, že křižáci nepovažovali za příliš spravedlivé zabít více křesťanů než kacířů. Neměli sebemenší touhu zmocnit se zemí okcitánských rytířů, a proto neměli v úmyslu prodloužit čtyřicetidenní kampaň, o účast, na níž bylo všem křižákům slíbeno rozhřešení, i když samozřejmě byli velmi, velmi potěšen příležitostí okrást bohatého Languedoc!
Hlavou křižáků je Simon de Montfort. Tak je zobrazen v sovětském filmu „Rakev Marie Medici“. Samotný film byl natočen dobře. Ale … no, proč mu nasadili helmu s hledím, protože se to stalo v roce 1217!
Avšak i po roce 1209 válka na jihu Francie pokračovala déle než jeden rok, ale pokračovala, poté vymírala a poté se znovu rozhořela na několik desetiletí. Například v roce 1215 křižáci zajali Toulouse, také převedený do Simon de Montfort, ale v roce 1217 ho hrabě Raymond VII zachytil. Sám Simon de Montfort zahájil nové obléhání města o rok později a byl zabit vrhačem kamenů, kterému podle pověsti vládly ženy z města. Guillaume de Tudel navíc o jeho smrti napsal takto:
Zatímco Simon truchlil a mluvil se svým bratrem, Toulouse je silný vrhač kamenů, který tesař vyrobil, Instalováno na zeď k palbě
A kámen, popisující oblouk, letěl nad loukou, Když jsem se tam dostal a přistál, kde to nařídil sám Bůh.
Flint zasáhl přímo helmu a srazil Simona z nohou, Rozbil ho na části čelisti a rozřízl lebku, Ten kámen zasáhl hraběte, takže hrabě zčernal
A tento rytíř okamžitě dostal smrt jako dědictví …
Hrabě z Montfortu tak krutý, že byl krvežíznivý, Jako nevěrník byl zabit kamenem a vzdal se svého ducha. “
(Přeložil B. Karpov)
Kampaň však následovala po kampani, teprve nyní ji převzali francouzští králové, kteří byli schopni přijít na to, v čem spočívají země jižní Francie. Ale teprve v roce 1244 - a poté, pouhých devět měsíců po začátku obléhání, padla poslední tvrz katarů - hrad Montsegur a v roce 1255 - poslední bašta jejich otevřeného odporu - hrad Keribus v r. Pohoří Corbières. Proto se ve všech městech a hradech dobytých křižáky Kataři buď násilím vrátili do lůna katolické církve, nebo pokud to odmítli nebo udělali, ale neprošli zkouškou zabitím živého tvora, protože například pes, byli upáleni na hranici. Poslední katarové z Languedocu se skrývali v jeskyních až do roku 1330, kdy bylo otevřeno jejich útočiště. Inkvizitor Jacques Fournier, který přišel na papežský trůn o pět let později pod jménem Benedikt XII., Nařídil, aby se tam nechali zaživa zafixovat. Poslední kataři se uchýlili do italských hor. V roce 1412 je však také vypátrali a všichni byli zabiti.
Hrad Keribus v horách Corbières. Při pohledu na tuto strukturu, která se zdá být jednou se skálou, dobře zachovanou i dnes, se zdá obecně nepochopitelné, jak lze takové opevnění zachytit. Ale … nějak mě zajali.
Navzdory všemu se některým z nich přesto podařilo uprchnout, poté se usadili na Balkáně, a zejména v Bosně. Jejich sekta zde navíc přežila až do poloviny 15. století a příchodu tureckých dobyvatelů. Těm druhým bylo jedno, jakých dogmat se jejich křesťanští poddaní drží, pokud nezačali zmatkovat. V této klidné atmosféře katarská sekta sama zemřela. Mnoho jejích členů dobrovolně konvertovalo k islámu. Takže mezi muslimskými Bosňany, kteří se zúčastnili nedávné balkánské války, byli i potomci katarů - ti samí lidé, kterým se dlouho před reformací téměř podařilo znovu postavit katolickou církev na zcela novém základě.
Hrad Donjon z Keribusu a jeho vchod.
Ano, není co říci, v té době se ve jménu Pána konaly dobré skutky. A zbývá jen žasnout nad duchovní odolností lidí té vzdálené doby, kteří i po všech těchto hrůzách našli sílu a odvahu držet se víry, kterou považovali za jedinou správnou, především pro její inherentní humanismus!
Mimochodem, je zajímavé poznamenat, že na příkaz církevních autorit museli kající katarové nosit na oblečení žlutý latinský kříž, takže se z nich do jisté míry stali také „křižáci“…
(Pokračování příště)
