Šermíři v hlučném davu
Na pánova koně se naléhá.
Jak rychle kůň proletěl!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Překlad V. Marková
Jedním z témat, která před časem vzbudila mezi návštěvníky TOPWARU zájem, bylo téma vojenského umění a samurajských zbraní. Byla na něm publikována řada článků, z nichž některé později tvořily základ mé knihy „Samurajové - japonští rytíři“, která letos získala grant od Ruské nadace pro humanitární vědu a bude velmi brzy vyprodána. Zdálo by se, že všechna témata samurajských válek již byla probrána, ale … při pohledu na nedávno zveřejněný seznam materiálů jsem s smutkem viděl, že jedno z nich zůstalo takříkajíc mimo „pole pozornosti“. Toto je příběh o vztahu mezi samurajem a ašigaru, a tedy jejich zbraněmi. Jejich příběh si mezitím zaslouží seznámit se s ním podrobněji.
Moderní ashigaru v brnění tatami-do na jednom z místních svátků.
Za prvé, ashigaru v japonštině znamená „lehkonohý“. To znamená, že již v tomto názvu existuje náznak, že bojovali buď naboso, nebo s minimem obuvi na nohou, a tím se v první řadě lišili od samurajů, kteří nosili tradiční hakama kalhoty, ponožky a přinejmenším sandály.
A měli jsme velké štěstí na ashigaru. Faktem je, že se rozhodně můžeme dozvědět vše o tom, jak bojovali, z knihy samuraje Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, kterou napsal v roce 1650, tedy půl století po bitvě u Sekigahary a která má nejvíce ale existuje „samovysvětlující název“: „Dzhohyo monogotari“nebo „Příběh vojáka“. Podle moderních historiků je to jeden z nejpozoruhodnějších historických dokumentů, které kdy byly v Japonsku publikovány, protože byl napsán očitým svědkem mnoha bitev (jeho otec byl například velitelem armády v bitvě u Shimobaru v roce 1638), kniha je výhradně pravdivá, což nelze říci o jiných kronikách té doby. Ano, a mluvili hlavně o samurajích a „Dzhohyo Monogotari“je jediná kniha, která vypráví o obyčejných japonských pěšácích.
Původní edice „Dzhohyo Monogotari“je uložena v Národním muzeu v Tokiu a kromě textu, který je sám o sobě zajímavý, obsahuje také zcela jedinečné kresby bojovníků ashigaru oblečených v oblečení barvy klanu Matsudaira. Kniha má dřevěnou vazbu a byla vydána v roce 1854. Shrnuje zkušenosti z vojenských operací za účasti tří jednotek pěšáků ashigaru: arquebusiers, lučištníků a kopiníků. Ve skutečnosti tato kniha osvětluje dříve málo známou stránku japonských vojenských záležitostí v 16. až 17. století.
Teppo ko-gashira je důstojníkem arquebusiers. Miniatura od Dzhohyo Monogotari. V rukou má pouzdro na bambusový ramrod! Hnědé „kuličky“ve svazku kolem krku jsou dávky rýže: dušená rýže, která se pak suší a vkládá do takového svazku. Jedna „koule“- jedno jídlo, a bylo velmi snadné uvařit tuto rýži, protože vaříme dnešní „doshirak“- nalila horkou vodu a jedla!
Začneme náš příběh tím, že ukážeme, že autor referuje o povinnostech nižšího důstojníka teppo ko-gashiru (velitele arquebusierů), který v té době klidně mohl být úplně obyčejný člověk. Zatímco nepřítel byl ještě daleko, musel rozdat kazety svým vojákům a ti je vložili do nábojových pásů, které bylo nutné přenášet, aby je bylo možné odtud pohodlně odstranit. To znamená, že vybavení muselo být dobře osazeno. Když se nepřítel přiblížil na vzdálenost 100 metrů, bylo nutné dát povel k vložení zapálených knotů do zámků teppo arquebus. Kromě toho bylo nutné zajistit, aby bylo vše správně vloženo, jinak by pojistka mohla zhasnout. Pro toto neštěstí bylo nutné mít několik náhradních knotů a rychle je zapálit na své kamarády.
Teppo ashigaru. Miniatura od Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira píše, že munice se v bitvě spotřebovává velmi rychle (stále stejný problém!). Proto je nutné, aby je služebnictvo - vacato - nabízelo nepřetržitě. V opačném případě bude oheň veden přerušovaně, což by nemělo být povoleno. Důležitým pravidlem je arquebus v koženém pouzdře, ale na druhé straně jsou dva nebo dokonce pět ramrodů na pravé straně, na boku. To znamená, že tyto ramrodry jsou zřejmé, že byly dřevěné. A je také zřejmé, že se velmi často lámali, takže ani pět náhradních ramrodů nebylo považováno za něco neobvyklého!
Poté Matsudairo Nabuoki píše, co by měli střelci dělat. Například, že při nakládání musíte pohybovat ramrodou nahoru a dolů a nenaklánět hlaveň, jinak ji můžete dostat do oka přítele. To znamená, že šípy stály velmi blízko, v husté hmotě a působily jako jeden celek. Bylo nutné nejprve střílet na koně a teprve potom na jezdce. Pokud vám kůň chybí, zasáhnete jezdce, což nepříteli způsobí větší poškození. Pokud se ale nepřátelští jezdci přiblíží, arquebusiři nebudou schopni nic dělat, a pak se neobejdou bez ochrany kopiníků.
Pokud je vám nepřítel před nosem, vložte arquebus do krytu (!), Odstraňte ramrod a použijte své meče. Musíte namířit na helmu, ale „pokud jsou vaše meče matné (takhle„ blázni a lenoši byli vždy a všude “!), Pak musíte udeřit na paži nebo nohu nepřítele, abyste je nějak poškodili. "Pokud jsou nepřátelé daleko, využijte toho a vyčistěte hlaveň;" a pokud nejsou vůbec vidět, ale je známo, že je poblíž - noste arquebus na rameni. “
Dalšími důležitými byli lučištníci, kterým velel ko-gashiru o-yumi. První podmínka: neplytvejte šípy. Byl to ko-gashiru, kdo sledoval, kdy dá povel k zahájení střelby. Matsudaira zdůrazňuje, že je obtížné určit, kdy to udělat, aby střelci mohli efektivně střílet. Mezi lukostřelci by měli být umístěni lučištníci a při nabíjení zbraní je zakrývat. Pokud jste napadeni kavalerií, pak musíte střílet na koně - to je hlavní pravidlo.
Ale lučištníci, stejně jako arquebusierové, museli být každou chvíli připraveni na boj z ruky do ruky: Pokud se šípy v toulci chýlily ke konci, pak neměly být použity všechny šípy do jednoho. Bylo nutné seřadit a směle se zapojit do boje z ruky do ruky. Pokud ustoupíte, měli byste ustoupit pod ochranou svých kopí, ale až potom, pak znovu začít střílet. Toto je jediná taktika, která může být úspěšná. A nemusíte se dívat do tváří nepřátelských vojáků. Překáží Jednoduše vystřelíte šípy na cíl s maximální silou a rychlostí. Doporučujeme si pro sebe zopakovat „Watakusi wa!“- (Jap. „Jsem klidný!“)
„Dzhohyo monogotari“také referuje o nové zbrani yumi -yari - luky se špičkou. Nejsou hlášeny ve vojenských kronikách, protože se začaly používat pouze na počátku období Edo: „Mohly udeřit do štěrbin obličejové masky a řetězové pošty. Pak byste měli dostat dlouhé a krátké meče, zaútočit na nepřítele a trefit ho do paží a nohou. Tětiva by měla být srolována tak, aby se nerozlomila. “
Ukazuje se, že starodávné a, dalo by se říci, posvátné umění lukostřelby, nyní přešlo ze samurajů na rolníky a ti luk používali pouze na pomoc arquebusierům, když znovu nabírali arquebus. „Munice“luku ashigaru se skládala z 25 šípů, jako v angličtině (24) a mongolských lukostřelcích (30). Ale ashigaru měl oproti nim výhodu v tom, že je obsluhovali rekruti wakato a sluhové komono, kteří na zádech nesli obrovské krabice od toulce, každá po 100 šípech.
Nosiče munice. Levá má v batohu střelný prach a kulky, pravá nese šípy.
Použití luku místo kopí lze považovat za dobrý nález, protože japonský luk byl velmi dlouhý - 1 800 - 2 000 cm.
Jak již bylo uvedeno, že samurajové, že ašigaru museli zůstat naprosto klidní při výstřelu a nemyslet na samotný cíl nebo na to, jak ho zasáhnout! V luku a šípu mělo vidět „cestu a prostředky“, aby se staly hodnými „velkého učení“střelby, a samotné šípy si musely najít vlastní cíl! Taková střelba se nám zdá divná, ale pro Japonce to bylo „normální“a šíp japonského luku mohl zasáhnout cíl ve vzdálenosti asi 500 m a lukostřelci zasáhli cíl velikosti psa ze vzdálenosti 150 m.
Ashigaru lukostřelec. Rýže. A. Sheps. Šipky byly zakryty látkovým potahem pro ochranu před povětrnostními vlivy. Jak na helmě, tak na skořápce jsou emblémy klanu, kterému tento ashigaru slouží.
Luky, dokonce i pro ashigaru, byly vyrobeny z nejjemnějšího bambusu. Šípové šachty byly také vyrobeny z bambusu nebo vrbového dřeva a peří bylo z orlího peří. Hroty byly kované ze železa, odlévané z mědi nebo bronzu, vytesané z rohu nebo kosti, a ty druhé, i když neprorazily brnění samurajů, vážně zranily jejich koně.
Nedávné studie prokázaly, že oštěpy ashigaru byly mnohem delší, než se dříve myslelo, a připomínaly kopí evropských pikemenů. Před překladem Dzhohyo Monogotari nebylo možné s jistotou říci, jak byly použity: koneckonců, člověk musel být schopen použít obrovské kopí s dlouhou čepelí. Proto není divu, že mnoho z nejvýraznějších epizod „Dzhohyo Monogotari“je věnováno technice boje s kopím. Oštěpy Ashigaru nogo-yari mohly dosáhnout délky pět a více metrů a není divu, že byly v bitvě velmi důležité.
Před bojem s kopím bylo nutné z něj dát kryt za muna-ita (kovový náprsník). Kryty nebo pochvy z kopí, které mají dlouhý hřídel, by měly být připevněny k pásu na boku. To znamená, že hrot v pouzdře i hřídel v pouzdře - a tak to pro ně bylo obvyklé! Pokud ale samurajové jednali s kopím, stejně jako rytíři, ašigaru je používal k boji s nepřátelskou kavalerií.
Opět to byli koně, kteří museli být zasaženi jako první. "Zasažení koně kopím do žaludku koně zabije a odhodí jezdce," píše Matsudaira Nabuoki.
Musíte se seřadit ve vzdálenosti jednoho metru od sebe, abyste se setkali s kavalerií s palisádou oštěpů. „Klekni si na jedno koleno, polož kopí na zem a tiše počkej.“Když je nepřítel ve vzdálenosti o něco větší, než je délka kopí, rychle ji zvedněte, zaměřte špičku na hrudník koně a snažte se udržet kopí ve svých rukou, když jí prorazí hrudník! Vůbec nezáleží na tom, koho probodnete - jezdce nebo koně, budete mít pocit, že se vám kopí vytrhává z rukou. Ale musí být zachována a poté znovu zaměřena na nepřítele. Ustupujícího nepřítele byste měli pronásledovat maximálně na několik desítek metrů, protože běh s kopím je těžký, ale stejně se ho musíte pokusit někam strčit. Jak hluboko by mělo být kopí zasaženo do těla nepřítele? Ne příliš hluboko, ale pouze do mekuga - zařízení, kterým byla čepel připevněna k hřídeli; „Bude snazší to získat zpět touto cestou!“
Matsudairo Nabuoki obecně dává doporučení kopím a jejich velitelům:
1. Řady by měly být stavěny v intervalech jednoho metru.
2. Při odhalování zbraně mějte pochvu.
3. Musí být splněna kavalerie, stojící na jednom koleni a kopí musí ležet poblíž.
4. Jakmile uslyšíte povel, musíte okamžitě vstát a zvednout kopí.
5. Všechny hodnosti musí držet kopí rovně.
6. Oštěp míří na cíl levou rukou, úder se provádí pravou.
7. Po řízení kopí zkuste držet.
8. Pronásledujte nepřítele podle pokynů.
To znamená, že vidíme, že všechny akce japonského ashigaru jsou podobné akcím švýcarské pěchoty, která, stejně jako „stěna štik“postavená proti sobě, by mohla odrazit jakýkoli útok rytířské jízdy připoutaný v brnění. Současně do něj střílelo z kuší a arquebusierů a nemělo strach, že by s vybitou zbraní v rukou byli bezbranní. A to samé udělal ashigaru v Japonsku!
Typické přilby Jingasa z 18. století se znakem klanu Tokugawa.
Je zajímavé, že ashigaru nesl jejich dlouhé kopí ve svazcích po několika kusech a dokonce na ně věšel tašky se zavazadly. Tento balík nesli dva lidé a položili ho na ramena. Při zastavení byly kopí použity jako věšáky na sušení prádla, byla to pohodlná tyč, která skákala přes potok, aniž by vám zvlhla nohy, a dokonce … žebřík dvou šachet s k nim přivázanými příčníky. Jeden pěšák mohl vést své kopí tak, aby se jeho tok táhl po zemi, ale kniha říkala, že pokud je cesta kamenitá, pak to není nutné.
Haraate -do - brnění bojovníků ashigaru. Rýže. A. Sheps.
Ale na rozdíl od evropských vojáků měli téměř všichni ashigaru a dokonce i arquebusiers ochranné brnění, ale lehčí a levnější než samurajové. Ashigaru měl na hlavě kuželovitou železnou helmu jingasa - přesnou kopii selského klobouku z rýžové slámy a oboustrannou kyrysovou sukni s krunýřovou sukní - kusazuri, která připomínala talířové chrániče evropských pikmenů. Mohly být použity kovové desky na ruce, nohy a předloktí: buď byly přišity na látku, nebo byly připevněny přes oděv pomocí tkaninových kravat. Na hrudi a zádech, stejně jako na přední části přilby, byl obvykle vyobrazen znak klanu, ke kterému toto ashigaru patřilo. Můžeme tedy hovořit o určitých identifikačních značkách, které již používaly ashigaru, a dokonce o jakémsi „uniformě“, protože brnění pro ně bylo často sjednoceno a objednáváno ve velkém množství.
Bronzové čelo hachimaki chrání hlavu nejchudších válečníků.
