„Dzhohyo monogotari“je také zajímavé, protože kromě velmi podrobných pravidel vedení vojenských operací nám tato kniha ukazuje i to, jaký byl život japonské armády v tehdejší kampani. Ano, je jasné, že armáda existuje k boji. Většinou ale vojáci nebojují. Pijí, jedí, opravují si šaty, čistí zbraně, spí, chodí na záchod a dělají další věci, které nelze spočítat. A v té době byl například ashigaru také zodpovědný za stav samurajských koní, protože to byli samurajové, kteří byli japonskou armádou kavalérie. To však neznamenalo, že ashigaru nemohl mít koně.
Dzhohyo Monogotari obsahuje krásné ilustrace, které také vizuálně znázorňují to, co je napsáno přímo v textu. Tato ilustrace nám například ukazuje ashigaru pečujícího o koně svého pána. Velmi dobře, podrobně, je ukázáno veškeré vybavení jezdce. Mimochodem, všimněte si, že stejná helma ashigaru jingasa slouží jako nádrž na vodu.
Samurajové dali „svému“ašigaru nepříliš dobré koně a vnímali to jako milost pána. Kromě toho, jak jinak by ho mohli doprovázet v bitvě? Proto se také naučili hlídat a jezdit na koních. "Když se chystáte na představení, nechte o koně pečovat dva lidi a jeden by mezitím měl být zaneprázdněn přípravou jeho vybavení." První věc, kterou musíte udělat, je vzít uzdu, kousat, otěže a nasadit je na hlavu koně, poté ji musíte řádně osedlat a správně upevnit obvod. Na levé straně sedadla by měl být kovový kroužek. K němu připevníte pytel rýže a ke stejnému prstenci v sedle napravo připevníte pistoli v pouzdře. Zadní část sedla by také měla mít takové prsteny a k nim by měly být připevněny sáčky sóji a sušené vařené rýže a sedlový vak k přední přídi sedla.
Ashigaru v bitvě velmi často stavěl taková „opevnění“: před kozami z kůlů, na nich snopy slámy a za štíty z tlustých dřevěných prken. Šípy uvízly ve slámě a kulky … kulky zpomalily a už nemohly prorazit štíty. Stejně jako evropští mušketýři byly ashigaru stavěny ve dvou nebo třech řadách. První vystřelil salvu a přešel do týlu, naložil teppo muškety, následoval druhý salvou, pak zase třetí.
Vždy držte koně pevně přivázaného, abyste zabránili jeho úniku. Poté připravte ohlávku. Chcete -li to provést, vezměte kožený řemínek a provlékněte jej bitem. Když svého koně nakrmíte, můžete bit povolit. Zvláště opatrní byste měli být při řízení. Pokud je bit příliš slabý, mohou být mladí koně rozrušeni, protože se cítí svobodní. Kvůli tomu můžete být v bitvě poraženi, takže váš kůň musí být pevně a poddajně uzemněn vaší vůli. “
Ashigaru na vaření rýže. Kresba od Dzhohyo Monogotari.
… a stejný děj díla současného umělce.
Žádný voják nemůže bojovat, pokud má hlad. Proto je téma rozvozu jídla koněm a pomocí nosičů v Džo -cho Monogotari velmi podrobně zvažováno: „Neměli byste s sebou brát zásoby jídla na více než 10 dní. Pokud je túra delší než 10 dní, vezměte s sebou koně a použijte je k rozvozu jídla. Můžete si vzít 45denní zásobu jídla, ale pamatujte, že jednoho koně nelze použít déle než čtyři dny po sobě. Pokud jste na nepřátelském území nebo dokonce na území svých spojenců, pamatujte, že byste měli být vždy připraveni na cokoli. Dnešní spojenec vás může zítra zradit. A pokud očekáváte, že od něj dostanete jídlo, pak možná zůstanete s prázdnou. Není nic hloupějšího, než dostat jídlo do země spojence násilím, v takovém případě mějte vždy u sebe zásobu jídla, jinak lze vaše činy považovat za krádež.
Musím říci, že nakrmit japonské vojáky nebylo tak těžké, zvláště v samotném Japonsku. Moře bylo poblíž, takže když ne rýže, tak například mušle pečené s fazolovým tvarohem mu vždy mohly naplnit žaludek. Ačkoli samozřejmě moderní prostírání vypadá mnohem krásněji než to, které v té době mohl mít ashigaru.
Potraviny pro koně skladujte na předem připraveném místě na vašem území, když budete dělat výpady na nepřátelské území. Nic tam neházejte, a pokud sami trpíte hladem, pak nezapomeňte krmit koně. Dobře živený kůň vyhání hladového jezdce. Hladový kůň nebude moci vytáhnout dobře živeného jezdce. Krmte proto své koně rostlinnou potravou. Mohou dokonce sníst spadané listí, a pokud ho uvaříte, pak oloupanou kůru z borovice.
To je ale lahůdka - medúza v sójové omáčce. Mohli jíst asigaru, kolik chtěli.
Suché palivové dříví ve válce je stejně důležité jako suchý střelný prach a je třeba mít na paměti, že potřebují 500 g na osobu a den, a pak z nich můžete udělat velký oheň. Pokud není palivové dříví, můžete spalovat suchý koňský hnůj. Pokud jde o rýži, člověku stačí 100 g denně, sůl potřebuje 20 g na 10 lidí a miso (kysané zelí ze sóji a rýže) - 40 g na 10 lidí. Pokud ale musíte bojovat v noci, je třeba množství rýže zvýšit. Můžete také jíst rýži, kterou si služebníci v domech nechávají kvůli výrobě. “
Lilek plněný vepřovým masem je fu-fu, zatímco žádný sebeúctivý Japonec by to nejedl. Ale dnes je to pro ně nejběžnější jídlo.
Ašigarské pytle s rýží se vozily jak na smečkových koních, tak na malých dvoukolových vozících, které buď táhly nebo tlačily vakatoři. Velké vozíky tažené býky byly vzácné. Obvykle sloužily k přepravě těžkých zbraní. Japonci zároveň nesli pouze kufry a jako takové vozíky nepoužívali.
Ashigaru byl použit nejen v bitvě. Zde je kresba moderního umělce, ve které je to ashigaru, které je aktivováno japonskou vrhací zbraní schopnou vrhnout tak strašně vypadající bombu ze střelného prachu do pevnosti nepřítele.
Kniha také poskytla velmi „zábavné“rady, například: „Pokud se kampaň protáhla a probíhá na nepřátelském území, můžete se uchýlit k loupeži. Kromě toho „Dzhohyo monogotari“také konkrétně naznačuje, jak správně provádět loupeže na nepřátelském území: v konvici. Když jsou zásoby pohřbeny v zemi, pak brzy ráno musíte jít kolem domu v čerstvém mrazu a na těch místech, kde jsou pohřbeny skryté věci, neuvidíte na zemi mráz a snadno najdete vše, co potřeba. " Ashagaru foragers si ale musí pamatovat, že nepřátelé mohou nechat nebezpečné pasti a pozor. "Krev mrtvé osoby mohou nepřátelé použít k otravě vody, kterou pijete." Nikdy byste proto neměli pít vodu ze studní, které najdete na nepřátelském území. Otrava - například mrtvola zvířete, může ležet na dně, a aby nevyplavala nahoru, lze k ní přivázat těžký kámen. Proto je lepší pít říční vodu. Pokud jste v táboře, měli byste pít vodu z nádoby, ve které na dně leží meruňková semínka zabalená v hedvábí. Dalším dobrým způsobem, jak udržet vodu čistou, je vložit do hrnce nebo nádoby několik šneků, které jste ulovili ve své oblasti a sušili ve stínu. Tuto vodu lze pít beze strachu. Během obléhání má voda zvláštní význam. Během obléhání Akasaki v roce 1531 tedy 282 vojáků opustilo pevnost a vzdalo se, jen proto, že neměli vodu a doslova umírali žízní “.
Ashigaru brnění bylo nejjednodušší a nejlevnější. Říkalo se jim tak - okashi -gusoku, tedy „vypůjčené brnění“. Například helma karuta-kabuto pro ně byla vyrobena z desek spojených řetězovou poštou.
Pohled shora na Karuta Kabuto.
Když byla v roce 1570 obklíčena pevnost Chokoy, obléhatelům se podařilo posádku odříznout od zdroje vody. Dzhohyo Monogotari popisuje důsledky: „Když není možné najít vodu, hrdlo se změní na suchou hrudku a dojde k úmrtí. Proto při distribuci vody mezi vojáky je třeba mít na paměti, že člověk potřebuje 1,8 litru vody každý den. “
Skládací helma Chochin-kabuto. Ve skutečnosti je to helma pro samuraje, ale … velmi chudá. Ubohý samuraj měl větší šanci být zabit, a proto se jeho helma mohla dostat do rukou nějakého šťastného ašigara.
Další helma chochin-kabuto z éry Edo.
Ale tato jednoduše vypadající přilba jen stěží mohla získat ashigaru, protože patřila důstojníkovi s poměrně vysokou hodností. Koneckonců byl vyroben z … 62 kovových pásů, které bylo velmi obtížné spojit. V souladu s tím byla cena takového produktu také vysoká. To znamená, že to byla právě ta velmi rafinovaná (a drahá!) Jednoduchost, které si samurajové velmi cenili.
Kromě čistě vojenských povinností musel ašigaru nosit vlajky. Na základě toho, co říká Dzhohyo Monogotari, byl nejběžnějším z nich Nobori, jehož hřídel byl vyroben ve tvaru písmene G.
(Pokračování příště)
