Ale nejzajímavější v „Dzhohyo monogotari“je možná lékařská sekce, která jasně dokazuje, že v samurajské armádě byli ranění a nemocní ošetřováni a ošetřováni, a v žádném případě neopuštěni na milost osudu a nevnucovali aby dělali hara-kiri.
Ashigaru se samurajským koněm. Kresba od Dzhohyo Monogotari.
"Pokud máš potíže s dýcháním, vždy měj v tašce sušené švestky." Vždy to pomůže. Pamatujte, že vám vyschnou v krku a udrží vás naživu. Sušené švestky vám vždy pomohou při respiračních onemocněních. “(Je zajímavé, že jsem si o této radě přečetl v "Dzhohyo Monogotari" v roce 1998 a pokusil se jíst sušené švestky, když mě bolelo v krku nebo nachlazení, a co si myslíte, že pomohlo, navíc lék prakticky nebyl užíván! Četl jsem tam, že potřebujete žvýkat sušená květenství hřebíčku a od roku 2000, bez ohledu na to, kolik studentů na mě kýchá a kašle, bolest přestala. Ukazuje se, že je to silné přírodní antiseptikum!)
Dva Ashigaru lučištníci. Kroužky (cívky) sloužily k uložení náhradní tětivy.
"Když je velká zima, plstěná nebo slaměná pokrývka nemusí stačit." Potom ráno v zimě a když je v létě zima, snězte jeden hrášek černého pepře - zahřeje vás a pro změnu můžete žvýkat sušené švestky. Dobrý způsob, jak otřít červenou papriku ze stehen na prsty na nohou, vás zahřeje. Můžete si také potřít ruce pepřem, ale teprve potom si nimi nemněte oči. “(Zkoušel jsem to udělat, ale … zapomněl jsem a strčil si prst do oka. Co se stalo později, nemá smysl popisovat, ale jestli tato metoda fungovala nebo ne, nevím - nebylo na že!).
Ashigaru na výletě. Jak vidíte, i kůň zdobí vlajku klanu!
Velmi zajímavá rada Dzhohyo Monogotari týkající se léčby kousnutí hadem na túře: „Pokud jste v lese nebo v horách a pokud vás uštkne had, nepropadejte panice. Na pokousanou oblast vložte střelný prach a zapalte jej, poté příznaky kousnutí rychle zmizí, ale pokud váháte, nepomůže to. “Pak existují tipy, jak zahojit rány přijaté v bitvě: „Je třeba rozmíchat koňský hnůj ve vodě a vložit jej na ránu, krvácení se zastaví a rána se brzy zahojí. Říká se, že pokud pijete koňskou krev, může to také pomoci snížit krvácení, ale nemůžete jíst koňský trus, to jen zhorší situaci.
Hara-ate ashigaru brnění.
Pokud vás rána bolí, vymočte se do mosazné helmy a nechte moč vychladnout. Poté ránu opláchněte studenou močí a bolest brzy odezní. Pokud se spálíte, okamžitě se na popálené místo vymočte a brzy přijde úleva! (Zaškrtnuto - je!) Pokud má krev barvu tomel, pak to znamená, že v ráně je jed. Pokud jste zraněni v oblasti oční bulvy, omotejte si přes hlavu proužek měkkého papíru a pokropte ho horkou vodou. “
Důstojník a soukromý arquebusový střelec.
Jak vidíte, některé tipy jsou docela zvláštní, ale jiné fungují dobře a byly vyzkoušeny v praxi.
Asi nejkrvavějším popisem Dzhohyo Monogotari je proces vytahování hrotu šípu, který zasáhl válečníka do očí: „Zraněný by neměl otáčet hlavou, takže byste ho měli pevně přivázat ke stromu a pouze tehdy, když je hlava svázána, vy může se pustit do podnikání. Šíp musí být vytažen pomalu, aniž by na nic dával pozor, ale oční důlek se naplní krví a krve může být hodně. “
Vyjmutí šípu z oka byla velmi krvavá záležitost!
No a nakonec si všimneme, že „Dzhohyo monogotari“nám umožňuje přesně zjistit, jak mohl vypadat pěšák ashigaru z éry Azuchi -Momoyama (1573 - 1603). Při kampani musel jít jak v přilbě, tak v brnění, aby se při jakémkoli překvapení mohl připojit k bitvě.
Po zbraních mu šlo hlavně o rýžovou dávku vařené a sušené rýže, která byla zabalena do sáčku s dlouhým rukávem a svázána tak, aby každá přihrádka ve tvaru koule obsahovala denní dávku rýže. Pytel se jmenoval hei-ryo-bukuro a byl hoden šikmo přes rameno a uvázán vzadu na zádech. Vodní baňka se nazývala take-zutsu. Byl vyroben z dutého bambusového kolena.
Ashigaru také nesl různé nástroje a pracovní vybavení: nože, pily, srp, sekery a nutně cívku lana - tenawa asi 3 m dlouhou a s háky na koncích, aby ji mohl použít ke šplhání po zdech. Bylo nutné mít rohož z gozu slámy a tašku kate -bukuru na vybavení, včetně náhradních sandálů - waraji. Vak uchi-gae sloužil k jídlu. Drželi tam fazolový tvaroh, sýr a sušené mořské řasy, také lusky červené papriky a zrnka černé. Krabička s léky se nazývala inro a pruh bavlněné látky se nazýval nagatenugui a používal se jako ručník. Pás uva-obi měl být odstraněn během jídla a v klidu a složen na podložku goza. Hůlky - hasi byly uchovávány ve speciálním kufříku. Ale měli jíst z dřevěného lakovaného dodávkového poháru.
Jeden ašigaru instruuje druhého, jak správně obléknout hara-ate brnění.
Samuraj i ašigaru měli mít kabelku kintyaku a pazourek v tašce hiuchibukuro. Jídelní potřeby byly umístěny do mesigori krabice. To znamená, že všechno, absolutně všechno, bylo rozloženo japonskými vojáky do penálů, krabic a tašek. Pokud jde o oblečení, ashigaru se nosilo na kimonu, haori nebo wase a pod ním hito. Současně bylo zvykem přišívat na rukávy haori nápisy aijirushi, které sloužily k identifikaci.
Nemělo by se však zapomínat, že v době, kdy byla tato práce psána, byly požadavky na ashigaru úplně jiné než například v éře „válčících provincií“. Pak by jejich zbraně a brnění mohly být tou nejpestřejší směsicí, jakou si dokážete představit! Například jeden z historických dokumentů z roku 1468 popisuje velmi podivný dav 300 lidí, kteří se pohybovali poblíž svatyně Uji Jinmeigu. Každý nesl v rukou kopí, ale někteří měli na hlavách dokonce zlacené helmy, zatímco jiní měli obyčejné bambusové klobouky. Někteří měli na sobě jen špinavá bavlněná kimona, pod lemem se leskla holá chlupatá lýtka. Nedlouho předtím se šířila pověst, že na svatyni Uji sestoupil z nebe bůh, a tato podivná otrhaná skupina se sem zjevně přišla modlit ve svatyni za štěstí.
Další kresba oblékání hara-ate.
To znamená, že pak vojenští vůdci, kteří používali ashigaru, ani nenapadlo, že by se měli nějak obléknout a vyzbrojit stejnou zbraní. Všechno to přišlo později! A zpočátku byli ashigaru zcela zbaveni samurajských představ o hrdosti a cti a snadno přešli na stranu nepřítele, neváhali plenit, zapálili jak chrámy, tak domy aristokratů, takže pro ty, kteří používali ashigaru, byla to docela nebezpečná zbraň, protože je bylo nutné neustále držet v ruce. Protože ale umožnili samurajům zachránit si život, generálové se smířili s tím, že pod jejich prapory bojovaly kromě vznešených válečníků také mnozí bezzemci, podezřelí tuláci, sluhové na útěku nebo dokonce mimo zákon * utíkající před zákonem. Proto však byli posláni na nejnebezpečnější místa.
Zpočátku byli ashigaru najímáni za poplatek, ale pak se mezi nimi a hlavami vojenských rodin vytvořilo silné pouto, takže se nyní od samurajů málo lišili. Ashigaru bojoval s daimyem jako vojáci pravidelné armády a začal od nich dostávat stejnou zbraň i brnění. Byl to tedy „věk válčících států“, který položil základ pro vzhled prvních vojáků nové pravidelné armády v Japonsku, kteří zde nebyli samuraji (i když chudí samurajové také chodili do ashigaru!), Jmenovitě pěšáci ashigaru.
* Osoba mimo zákon - angličtina.
