"Ach, západ je západ, východ je východ a oni neopustí svá místa,"
Dokud se nebe a Země neobjeví podle soudu Hrozného Pána.
Ale neexistuje východ ani západ, že kmen, vlast, klan, Pokud silní se silnými stojí tváří v tvář na okraji země. “
(R. Kipling. Balada o západě a východu. Překlad E. Polonskaya)
Otázka, kde se objevili první rytíři (především s určitými zbraněmi, tradicemi, emblémy, emblémy), vždy zaměstnávala mysl specialistů v oblasti rytířských zbraní. A opravdu - kde? V Anglii, kde jsou vyobrazeni na „bajesovském plátně“, ve Francii Karla Velikého, kde byli zobrazeni v žaltářích ze St. Galen, ať už to byli skřeti ze Skandinávie, nebo tito římští, nebo spíše sarmatští katafrakty, najatí stejnými Římany, aby sloužili v Británii. Nebo se možná objevili na Východě, kde již v roce 620 byli jezdci oblečeni v brnění na řetězovou poštu doslova od hlavy až k patě [Robinson R. Brnění národů Východu. Historie obranných zbraní. Moskva: 2006, s. 34.].
Bitevní scéna a text z „Shahnameh“od Ferdowsiho, počátek 17. století. Indie, Dillí. Věnujte pozornost koňským dekám a faktu, že pod oblečením se skrývá brnění jezdců. (Regionální muzeum umění v Los Angeles)
Ve středoasijském Penjikentu přežily fresky, které ukazují válečníky v řetězové poště, která se v západní Evropě objevila jen o čtyři století později! Kromě toho Sogdiani, obyvatelé rozhraní mezi Amudarijou a Syrdarijou, již v 10. století používali několik typů lamelárních skořápek, z nichž jeden byl kvůli velikosti desek nazýván „široký jako dlaň“. [Nicolle D. Sons of Attila (středoasijští válečníci, 6. až 7. století n. L.) // Vojenské ilustrované №86. R. 30-31].
Jezdci, kteří bojovali v brnění pokrytém kovovými deskami, existovali ve státech mocného arabského kalifátu v 9. – 11. Století. Básníci nešetřili epitety, přičemž brnění těchto válečníků označovali jako „skládající se z mnoha zrcadel“a arabští historici také dodali, že jejich ochranné prostředky vypadají „jako byzantské“. Máme představu o tom druhém na základě starověké ruské malby ikon a dochovaných miniatur z „Recenze historie“od Johna Skilitsy, ve které jsou ukázáni jezdci oblečeni v brnění vyrobeném z leštěných kovových desek, které dříve jasně zářily slunce [Nicolle D. Armády kalifátů 862 -1098. L.: Osprey (řada mužů ve zbrani č. 320), 1998. S. 15.].
Miniatura z „Recenze historie“od Johna Skilitsy. Bulhaři v čele s carem Simeonem I. porazili Byzantince. Madrid, Španělská národní knihovna.
Můžeme říci, že Blízký a Střední východ se v době od 7. do 11. století již mohl chlubit tím, že jejich válečníci měli dvě sady ochranných brnění najednou - řetězovou poštu a talíř, které se často používaly současně, bohužel však toto je špatně potvrzený ilustrativní materiál. Zde jsou na vině důsledky invaze sem, nejprve tureckými a poté mongolskými dobyvateli.
Nejslavnějším artefaktem zobrazujícím jezdce ve zbroji je fragment dřevěného štítu objevený v pevnosti Hrnek poblíž Samarkandu. Navíc jej lze připsat století XIII. Na něm vidíme brnění, představující něco jako dlouho obepnutý kaftan, na kterém byly ramenní vycpávky a předloktí v podprsenkách těsně přiléhajících k němu, ačkoli obě ruce byly otevřené [Robinson R. Armor … str. 36]. Rashid ad-Din's History of the World, která byla napsána a ilustrována v Tabriz v letech 1306-1312, lze také přičíst množství pozoruhodných zdrojů.
Na jejích miniaturách opět vidíme válečníky oblečené v dlouhé zbroji z kovových šupin s vícebarevnými vzory, získávanými střídáním ozdobných talířů a lakovaných kožených šupin. Helmy mají charakteristický zaoblený vrchní tvar se středovým hrotem, přičemž jejich část obočí je často dodatečně vyztužena kovovou deskou. Nazatnik se vyskytuje ve třech typech: kůže, řetězová pošta a prošívaná, a padá na řetězovou poštu. Ve střední a jižní Persii, jak se domníval R. Robinson, převládala poštovní zbroj.
Perský palcát 16. století. (Metropolitní muzeum, New York)
Válečníci z Persie měli tak originální formu ochrany jako plášť řetězové pošty, nazývaný zarikh-bektash, ale kromě toho mohli nosit brnění ze železných desek, nahoře pokryté sametem. Ve skutečnosti je to přesná kopie evropské brigandinky, ale orientálním způsobem [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. S. 28.]. Bylo obvyklé chránit koně přikrývkami z prošívané bavlněné látky [Robinson R. Armor… s. 37].
Na miniaturách pocházejících ze století XIV válečníci také nosí šupinaté brnění, přilby jednoduchého tvaru - nízké, zaoblené nebo kuželovité a mají aventails s řetězovou poštou. Některé helmy mají sluchátka. Chocholy zjevně chybí, ale na přilbách jsou nějaké hroty.
Již koncem 14. - začátkem 15. století se na východě šířily trubkovité výztuhy dvou desek, které se v podobě kužele sbíhaly k zápěstí. Nohy byly zakryty chrániči kolen, které byly připevněny přímo k řetězové poště, nebo byly všité do látkového podstavce, který chránil stehna. Jezdci měli na nohou boty a opět byly na holeně a lýtka navlečeny legíny ze dvou zakřivených desek spojených navzájem na závěsech, což je jasně vidět na mnoha miniaturách pocházejících z první třetiny 15. století [Wise T. Středověké evropské armády / С 38-39].
Perský „palcát s hlavou býka“19. století. (Délka 82,4 cm). (Metropolitní muzeum, New York). Hrdina Rustam bojuje s podobným palcátem ve Ferdowsiho básni.
Všimněte si toho, že anglickí historici velmi často používají jako zdroj takové epické dílo jako báseň Shahnameh od Ferdowsiho. Je známo, že byla napsána na konci 10. - počátku 11. století [Věří se, že Ferdowsi dokončil svou báseň v prvním vydání v roce 994, ale druhé bylo dokončeno v roce 1010.]. Budeme následovat jejich příklad a přečteme si z něj několik úryvků.
Rustam řekl: „Vezmi si můj damaškový meč.
Bojová přilba a veškeré mé brnění;
Arcanum a luk; řetězová pošta pro koně;
Kaftan z tygří kůže pro mě „…
Ramena si oblékl ocelovou řetězem, Oblékl si brnění, vzal zbraň z lomítka …
A cválal do stepi a zářil štítem, Hraje si s jeho těžkou holí.
(Překlad V. Derzhavin)
To znamená, že pokud vezmeme v úvahu, že Ferdowsi popsal, co viděl, pak nejen Rustam nosil řetězovou poštu, ale deka jeho koně Raksha byla také vyrobena z řetězové pošty. Báseň o tom vypráví takto:
Před stanem byl v brnění kůň, Poslech nečekané války.
(Přeložil S. Lipkin)
V „Shahnama“je mnohokrát zdůrazněno (což opět svědčí o tom, že báseň byla napsána mužem, který velmi dobře znal vojenské záležitosti), že helma se nasazuje na hlavu dříve, než válečník navleče řetězovou poštu. A to znamená, že íránské helmy měly kuželovitý tvar. Byli to oni, kdo byl opotřebovaný před nasazením řetězové pošty, protože v tomto případě klouže po hladkém kovovém povrchu.
A vstal a přepásal se k boji, Sundal zlatou korunu z hlavy, Místo toho si nasadil indickou damaškovou přilbu, Mocný tábor byl oblečen vojenskou řetězovou poštou.
Vzal meč a kopí a svou hůl, Jako silný hrom, který udeří v bitvě.
(Překlad V. Derzhavin)
Hrdina Rustam v básni také nosí tygří kůži přes řetězovou poštu; to je poněkud zvláštní, ale pro legendárního hrdinu je možné všechno. Přesto je tento úder potvrzením toho, že na východě se přes brnění daly nosit bohaté róby.
Rustam v kaftanu z tygří kůže zachrání Bishwana z vězení. Miniatura z básně „Makhname“. Írán, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, v brokátu z Rumu a v brnění, Okamžitě byl na koni.
(Přeložil S. Lipkin)
Je známo, že rukopis Shahnameh z roku 1340 byl zařazen do mnoha evropských a amerických sbírek a byl rozdělen na části. Ale na jejích miniaturách jsou viditelné helmy s aventails, které zcela skrývají tváře vojáků a mají jen velmi malé otvory, to znamená, že chrání obličej a oči před šípy. Ve východní Evropě se takové přilby také nacházejí. Nacházejí se také ve Wendelských hrobech ze 7. století objevených ve Švédsku.
„Turbanská helma“z 15. století. Írán. (Metropolitní muzeum, New York)
V rukopise „Shahnameh“z Gulistánu, jehož miniatury patří do školy Herat a byly vyrobeny v roce 1429, vidíme takové drobné detaily, jako jsou šupinatá ramena nošená přes řetězovou poštu, a některé mají také stejné chrániče nohou a chrániče kolen.
Brnění íránské řetězové pošty. (Los Angeles County Museum of Art)
Rukopis Shahnameh, pocházející z roku 1440, je uložen ve fondech Britské královské asijské společnosti a v něm je na miniaturách vidět aventail, pokrývající pouze spodní část obličeje. Opět se používá šupinatá aventail pokrývající ramena. Někteří válečníci mají brnění velmi podobné těm, které používali staří Římané a Parthové [Robinson R. Armor … s. 40.] - jiní jsou oblečeni do dlouhých látkových šatů a pod nimi se nosí brnění.
Bogatyr Rustam (vlevo) posílá šíp do Isfandiyarova oka. Kolem roku 1560. Mnoho válečníků má nohy pokryté brněním na řetězovou poštu s konvexním kovovým krytem kolenního kloubu. Miniatura od „Shahnameh“. Írán, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, jeden z anglických historiků a autor řady knih přeložených do ruštiny u nás, poznamenal, že jistý Gazan Khan (vládl v letech 1295 až 1304) hrál důležitou roli při zlepšování výroby zbraní v Persii. Pod ním začali zbrojní mistři, kteří žili ve městech, dostávat od státu plat, ale za to byli povinni dodávat své výrobky do šachovy pokladnice, což mu umožňovalo mít od 2 000 do 10 000 různých sad brnění ročně !
R. Robinson se domnívá, že nejpopulárnějším brněním této doby byl takzvaný huyag - „korzet“vyrobený z látky s našitými kovovými pláty. Mohly být natřeny nebo dokonce smaltovány. Přibližně stejným způsobem byly použity brnění mongolského vzoru a brnění místních, tj. Íránských forem; štíty válečníků byly malé, potažené kůží a na vnějším povrchu měly čtyři umbony; takové štíty v Persii se objevily již na konci XIII. století a používaly se dokonce až do konce XIX. [Robinson R. Armor … S. 40.].
V SSSR, na základě díla „Shahnameh“v roce 1971, ve filmovém studiu Tajikfilm, byl natočen vynikající epický film „Příběh Rustama“a jeho pokračování „Rustam a Suhrab“. V roce 1976 pak vyjde třetí díl: „The Legend of Siyavush“. Kostýmy hrdinů jsou docela historické, přestože mají hodně čistě fantasy exotiky. Zde je hrdina filmu Rustam. Skutečný hrdina, odvážný, spravedlivý a nerozumný … Zapomněl jsem, že vinný jazyk je odříznut spolu s hlavou! Bylo možné v Shahově paláci přednést takové řeči: „Můj trůn je sedlo, moje koruna je helma, moje sláva na poli / Co je Shah Kavus? Celý svět je moje moc. “Je jasné, že to bylo okamžitě oznámeno posledně jmenovanému a poslal hrdinu na vzdálenou hranici.
Je příznačné, že v miniaturách počátku 15. století zhruba polovina perských jezdců jezdí na koních pokrytých brněním. Nejčastěji se jedná o přikrývky z „prošívaného hedvábí“, a již známé (soudě podle miniatur) již v roce 1420. Ale komu patřily? Přeci jen byli prodáni a koupeni, vyměněni a zajati ve formě trofejí. S největší pravděpodobností mohli „cestovat“po tehdejším muslimském východě! Navíc v turecké kavalérii Sipahi se počet jezdců, kteří měli koně v dekách, setkal v poměru jeden jezdec na „skořápkovém“koni pro 50 - 60 jezdců na „neozbrojených koních!“[Heath I. Armády … sv. 2. S. 180.]
Bahramský noční útok. Miniatura z básně „Shahnameh“1560 Írán, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
To vše naznačuje, že válečníci Východu byli docela náchylní k cizímu vlivu. Soudě podle básně „Shahnameh“si i legendární válečníci -pahlavané - hrdinové před muslimské éry - pořizovali zbraně různými způsoby a nepovažovali za odsouzeníhodné oblékat si brnění nepřítele a používat jeho zbraně. Neustále se setkáváme s takovým pojmem jako „rumunská helma“, tedy „z Rumu“- Řím, mluvíme o mečích z Indie a stejného Rumu. To znamená, že byzantské zbraně byly zjevně v době Ferdowsiho v Íránu velmi ceněné. Takže již v těch letech, navzdory neustálým válkám, probíhal mezi zeměmi Východu intenzivní obchod se zbraněmi, díky kterému válečníci těchto zemí vypadali a sbíhali se na bojišti jako bratři.
Tady je, bezcenný a zbabělý Shah Kavus, závidící Rustamově slávě. Řekl však chytrá slova: „Koneckonců, starověká moudrost neříká jen tak pro nic za nic - šáh zabíjí, nebo je sám zabit!“
Navíc právě zde, na východě, měly obranné zbraně velmi staré kořeny. V Indii se tedy používalo brnění vyrobené z kůže s našitými rohy nebo kovovými šupinami dlouho předtím, než se na jeho území objevili Mongolové a Arabové. Totéž lze říci o zbroji na koně, která se velmi dávno objevila v Číně, poté v Íránu, v arabských státech a v Byzanci, tedy v době, kdy Evropané o jejich snění ani nesnili.
A tady je tato miniatura z bukharského rukopisu z roku 1615. Je na něm vyobrazen car Zahkhok se svými dvěma dcerami a … hady rašícími z jeho ramen - zápletka z filmu „Shahnameh“, který byl základem sovětského filmu „The Banner of the Blacksmith“(natočeno ve filmovém studiu Tajikfilm v roce 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Ukazuje se, že samotná instituce rytířství v Asii má starodávnější kořeny než v Evropě. Tento závěr našel svůj definitivní odraz i v heraldice. V sassanidském státě tedy feudál, který obdržel dědičný len, obdržel právo nosit vlastní erb. Arabský historik Kebeh Farrukh například poznamenává, že emblémy perské šlechty se objevily dlouho před objevením erbů v Evropě. Mezi jím pojmenovanými heraldickými postavami jsou například taková zvířata jako jelen, lev, divočák, kůň, slon a semurský pták, předměty jako trojzubec a dokonce i obrazy lidí. Farrukh také odkazuje na text z „Shahnameh“, kde jsou uvedeny popisy obrázků na praporech íránské kavalérie, a právě tím se prakticky neliší od obrázků a emblémů na praporech rytířů v západní Evropě ! [Cm. více podrobností: Farrokh K. Sassanian Elite kavalérie 224-642 n. l. Oxford Osprey (řada Elite # 110), 2005.] A zde má každý válečník, zvláště pokud vede oddělení, svůj vlastní prapor, který zdobí symbolický obraz:
Tukhar odpověděl: „Ó, pane, Vidíte vůdce oddílů
Swift Tusa velitel, Kdo bojuje k smrti v impozantních bitvách.
Trochu dál - další banner hoří ohněm, A je na něm namalováno slunce.
Za ním Gustakhm a rytíři jsou vidět, A banner s obrazem měsíce.
Militantní vede pluk, Na dlouhém praporu je nakreslen vlk.
Otrok je lehký jako perla, Čí hedvábné copánky jsou jako pryskyřice
Krásně nakreslené na banneru.
To je vojenský prapor Bijana, syna Gibeova.
Podívej, na transparentu je leopardí hlava, Z čeho se lev třese.
To je prapor Shidush, válečný šlechtic, To, co chodí, je jako horský hřeben.
Tady je Guraza, v ruce má laso, Transparent zobrazuje divočáka.
Tady skáčou lidé plní odvahy, S obrázkem buvola na transparentu.
Družstvo se skládá z kopiníků.
Jejich vůdcem je udatný Farhad.
A tady je Gudarz, Kishwada, šedovlasý syn, Na transparentu - lev jiskří zlato.
Ale na transparentu je tygr, který vypadá divoce, Válečník Rivkiz je vládcem korouhve.
Nastuh, syn Gudarzy, vstupuje do bitvy
S transparentem, kde je nakreslena laň.
Bahram, syn Gudarzy, urputně bojuje, Zobrazuje prapor jeho argali.
(Přeložil S. Lipkin)
Rustam-papa zabije Sukhrab-son-spiknutí mnoha hrdinských legend, eposů a legend. Muin Musavvir. Smrt Surkhabu. „Shahnameh“1649 (Britské muzeum, Londýn)
Na východě se přes řetězovou poštu nosila také téměř nejstarší forma brnění - prsní a hřbetní kotoučové zrcadlo - tedy jednoduchý kovový kruh, často s vlnitým povrchem, připevněný koženými pásy, překračující válečníka na záda. Například v Indii se nosili na prošívaném brnění, opět lemovaném kovovými deskami. Ale na miniaturách „Shahnameh“z Gulistánu jsou takové disky viditelné pouze na hrudi vojáků.
Giv bojuje s Lahhakem a Farshidwarem. Další miniatura ze „Shahnameh“, kolem 1475 - 1500, ve které k vybavení východních jezdců patří deky a masky koní, zatímco vojáci mají přilby se sluchátky, tváře mají napůl zavřené, jsou tam chrániče loktů a kolen. Štít však byl pouze jedním z válečníků. (Los Angeles County Museum of Art)
To znamená, že „rytíři ze„ Shahnameh “jsou … opravdu východní rytíři, ozbrojení přibližně stejným způsobem jako jejich západní protějšky v řemeslech, s výjimkou posledně jmenované tradice střelby z tryskajícího koně. A tak vlajky a prapory na kopích a různé druhy brnění, navzdory své originalitě, byly v mnoha ohledech podobné. Navíc přišli na Západ z Východu přes Byzanc a během křížových výprav ze Západu na Východ!
