Američtí politici a diplomaté rádi hledají nedostatky v domácí politice suverénních států, ale „nechtěné“americkým ministerstvem zahraničí. Pro americkou kritiku jsou nadnárodní země obecně skutečným nálezem - fakta o „národní diskriminaci“se okamžitě objeví. Pokud existují interetnické rozpory, jsou opakovaně přehnané a nafouknuté do rozsahu globálního problému, pokud neexistují žádné rozpory, měly by být zapáleny nebo přinejmenším promyšleny. Mezitím je národní politika Spojených států amerických sama o sobě podle definice zlá. Ne kvůli dobrému životu v amerických městech se černošská populace pravidelně bouří a absolutně nesnesitelný život je na indiánských rezervacích, které ve Spojených státech stále existují. Indiánské rezervace jsou administrativní jednotky, které jsou jedinečné svým pokrytectvím, ve kterém se pod záminkou péče o potřeby původního obyvatelstva Spojených států zachovává monstrózní sociálně-ekonomická zaostalost a ve skutečnosti je vyvinuto veškeré úsilí k zajištění toho, aby americká indiánská populace Spojených států vyhyne co nejdříve.
První rezervace
První indiánská rezervace se objevila ve Spojených státech amerických 29. srpna 1758 - tedy přesně před 257 lety. Území moderního státu New Jersey, kde byla představena myšlenka rezervace, na tu dobu „inovativní“, kdysi obývali indiáni Lenape. Ve třicátých letech 17. století přitahovaly pobřežní země New Jersey pozornost nizozemských kolonistů a díky jejich úsilí se staly součástí kolonie Nové Nizozemsko. Vláda domorodců v „zemi tulipánů“skončila v roce 1664, kdy britský plukovník Richard Nicholls připojil holandskou kolonii k majetku Británie. Právě v New Jersey byli Indiáni uznáni jako „závislé národy bez svrchovanosti nad svými územími“. Když se přestěhovali hlouběji na kontinent a rozvoj nových zemí, Britové a poté Američané, kteří je nahradili, se zmocňovali stále více území obývaných Indiány. Původní obyvatelé Severní Ameriky byli hnáni do rezervací, ale to bylo vysvětleno jako požehnání pro samotné indiány. Americký kongres potvrdil autoritu indiánských kmenů, ale pouze nad územími, která jim byla přidělena. Američané samozřejmě okupovali ty nejlepší země sami a indické obyvatelstvo bylo částečně vyřazeno při střetech, částečně odsunuto stranou na méně vhodnou půdu pro zemědělství.
Rezervace jako způsob řešení „indické otázky“
Poté, co se prezidentem USA stal zapálený zastánce konceptu přesídlování Indů do pouštních zemí jihozápadu Andrew Jackson, začala americká vláda přesídlovat Indiány z jihovýchodu USA na jihozápad. Cesta, kterou museli „červenokožci“projít, vešla do historie jako „Cesta slz“. Za pouhých deset let od roku 1828 do roku 1838. více než 80 tisíc indiánů bylo přesídleno západně od řeky. Mississippi a obecně nucené přesídlování Indů pokračovalo až do konce 70. let 19. století. Během přesídlování zemřely desítky tisíc Indů. Takže pouze během přesídlení kmene Choctawů, které proběhlo v letech 1831-1833, zemřelo nejméně 3-6 tisíc lidí. Některé indické kmeny se pokusily postavit se americké politice se zbraní v ruce - včetně Seminole, jejíž charismatický náčelník Osceola byl zvěčněn Mine Reed. Indický odpor vstoupil do dějin Severní Ameriky a byl romantizován mnoha spisovateli a stal se příkladem národně osvobozeneckého boje pro jiné země, kontinenty a národy. Indiáni se během válek s americkou vládou a osadníky samozřejmě chovali nesmírně krutě, ale lze jim rozumět - bránili vlastní zemi, na které žili tisíce let a kterou jim vzali neznámí příchozí jim, kteří mysleli jen na své vlastní politické a ekonomické výhody.
V politice zařizování rezervací postupovalo americké vedení podle zásady „rozděl a panuj“. Malé kmeny byly tedy staženy do jedné rezervace, a protože si navzájem nerozuměly (jazyky indiánů Severní Ameriky, dosud špatně studované, zahrnovaly řadu jazykových rodin), byli nuceni přejít na angličtinu jako jazyk interetnické komunikace. Na druhou stranu bylo vytvořeno několik rezervací pro velké kmeny najednou, aby je co nejvíce oddělili a zabránili možnému vzniku center národně osvobozeneckého boje. Dakoty tedy byly umístěny na 11 rezervací a Iroquois na 9 rezervací.
Až do konce první světové války neměli všichni indiáni rezervací americké občanství a teprve v roce 1919 měli ti, kteří sloužili v armádě, nárok stát se americkými občany. O pět let později, v roce 1924, bylo americké vedení zralé k udělení občanství celému indickému obyvatelstvu země. Socioekonomická situace indických rezervací však zůstala extrémně neuspokojivá. Vlastně i nyní jsou indické rezervace ekonomicky, sociálně a kulturně nejzaostalejšími územími USA. Rezervace čelí široké škále problémů, které obecně nejsou typické pro vyspělé země moderního světa, dokonce ani pro jejich okrajové regiony. Důvodem jsou specifika americké národní politiky vůči domorodému obyvatelstvu USA.
Zpočátku americká vláda vytlačila indiány z oblastí důležitých pro zemědělství, ale rozvoj těžebního průmyslu si vyžádal věnovat pozornost těm zemím, které dříve nevzbuzovaly velký zájem federálních úřadů. Ukázalo se, že půda přidělená v 19. století indickým rezervacím skrývá bohaté přírodní zdroje. Blahobyt indického obyvatelstva z těžby přírodních zdrojů na územích rezerv se však nezlepšuje. Rozvoj přírodních zdrojů přináší i další problémy - zhoršuje se životní prostředí, poškozuje zemědělství a roste počet pacientů s rakovinou. "Výhrady původně nebyly nic jiného než inzerované koncentrační tábory," řekl (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) v rozhovoru s RIA-Novosti, starší z klanu Birds z kmene Cherokee Masha White Pero, který poznamenal, že podle jeho údajů je politika vůči domorodým národům mnohem lépe zavedena v Ruské federaci než ve Spojených státech. Navzdory četným sociálně-ekonomickým problémům, s nimiž se Rusko v posledních desetiletích potýká, orgány ruské země v zemi neprojevují otevřenou diskriminaci národnostních menšin. Národnostní menšiny na Sibiři a na Dálném východě, v oblasti Volhy a Uralu, na severním Kavkaze a na Krymu mají příležitost úspěšně se rozvíjet, používat své jazyky, rozvíjet a podporovat kulturu. To znamená, že mají to, co americkým indiánům a dalším původním obyvatelům Severní Ameriky - Eskymákům, Aleutům, Havajanům - prakticky chybí.
Nejproblematičtější oblasti USA
Dnes je ve Spojených státech 550 indiánských kmenů, které jsou oficiálně uznány federální vládou. Celková populace amerických indiánů je asi 5 milionů, z nichž 2/3 žijí na 275 indiánských rezervacích. Formálně americký zákon uznává práva států na rezervace, ale u některých výhrad existují určité výhody a ústupky - zejména hazard je povolen. Ten je do značné míry spolu s cestovním ruchem hlavním zdrojem příjmů obyvatel mnoha rezervací. Indiáni mají navíc právo na území rezervací obchodovat s alkoholem a tabákovými výrobky bez spotřebních daní. Ale tato opatření, údajně navržená tak, aby pomohla zvýšit životní úroveň domorodého obyvatelstva Spojených států, zároveň přinesla obyvatelům rezervací mnoho zla. Je dobře známo o kolosálním problému alkoholismu mezi indiánskou populací.
Indiánská rezervace je úplný soubor sociálních problémů. Za prvé, Indiáni rezervace mají kvůli zachování zbytků tradičního způsobu života stále větší počet dětí než obyvatelé Spojených států jako celku. Průměrný věk Inda je 29,7 let a Američana 36,8 let. To je ale dáno nejen velkým počtem dětí a mládeže, ale také ranou úmrtností indické populace. Pokud jde o indické rezervace, kojenecká úmrtnost je pětkrát větší než průměr ve Spojených státech jako celku. Téměř každé čtvrté indické dítě zemře. Indiáni umírají na cukrovku, zápal plic a chřipku dvakrát rychleji než ostatní Američané. V rezervacích, v jejichž blízkosti se nacházejí uranové doly, se rakovina stává jednou z hlavních příčin úmrtí. Téměř čtvrtina indických rodin žije pod hranicí chudoby, mezi nimi je vysoká úroveň negramotnosti a rodiny s vyšším vzděláním - pouze 16%, a to navzdory možnosti bezplatného vstupu zástupců domorodého obyvatelstva na univerzity. Co můžeme říci o zachování národní kultury, která se stala pouze zbožím určeným k prodeji v rezervacích, které navštěvují turisté. 72% Indů nemluví svými národními jazyky, což naznačuje postupný zánik indiánských jazyků Severní Ameriky a indické kultury. Indičtí komunitní aktivisté se snaží bojovat za práva svých spoluobčanů a neustále připomínají světu mnoho problémů, se kterými se obyvatelé rezervací potýkají. Ale úroveň protestní nálady mezi indickou populací je stále výrazně nižší než mezi afroameričany. A to není vysvětleno příznivějšími podmínkami pro existenci indiánů, ale jejich sociální izolací od „velké Ameriky“v kombinaci se zvykem zahálet na úkor turistů a státních výhod, alkoholizací významná část mužské populace rezervací.
Pokusy konsolidovat Indy v rámci moderních politických struktur začaly v první polovině dvacátého století. V roce 1944 byla vytvořena současná organizace - Národní kongres amerických indiánů (NCAI), jehož cílem je ochrana práv a zájmů amerických indiánů, Aleutů a Aljašských Eskymáků. Jako svůj cíl vyhlásila reakci na asimilační politiku americké vlády, která porušuje všechny smluvní závazky amerického státu s ohledem na domorodé národy. Organizace je politickým svazem federálně uznávaných indiánských kmenů a domorodých obyvatel Aljašky. Jsou vyhlášeny hlavní cíle činnosti organizace: záruka práv a svobod amerických indiánů; rozšiřování a zlepšování vzdělávání v indických regionech země; zlepšení zaměstnanecké situace indického obyvatelstva; zlepšení kvality lékařské péče; ochrana indického kulturního majetku a jazyků; zajištění spravedlivého přístupu k posuzování nároků zástupců domorodého obyvatelstva USA. V roce 1950 se NCAI podařilo vytvořit výhrady pro domorodé obyvatelstvo Aljašky a v roce 1954 vyhrálo kampaň proti převodu občanské a trestní jurisdikce nad indickým obyvatelstvem na státy. Později však v rámci NCAI začal boj radikálnější části Kongresu, reprezentované indickou mládeží, proti umírněné linii vedení asociace, která zahrnovala tradiční kmenové vůdce. V důsledku tohoto boje vzniklo Americké indiánské hnutí a Národní rada indické mládeže ve Spojených státech, které hovořily z radikálnějších pozic a opakovaně se uchýlily k protestům, včetně násilných, proti americké vládě a její politice vůči indiánským výhradám.
Hnutí indiánů bylo založeno v červenci 1968 v Minneapolisu v Minnesotě. Jako svůj cíl hnutí vyhlásilo ochranu práv domorodého obyvatelstva USA, včetně ekonomické nezávislosti indického obyvatelstva, ochranu tradiční kultury Indů, boj proti projevům rasismu proti indickému obyvatelstvu ze strany úřadů a policejních struktur a obnovení práv k užívání kmenových pozemků, které byly nezákonně převedeny do vlastnictví bělochů. Hnutí indiánů, které existuje od roku 1968, nikdy nebylo tak velké jako Nation of Islam, Black Panthers a další sociální a politické organizace a hnutí černých občanů USA. Hlavním cílem indiánského hnutí bylo zabránit nezákonnému využívání půdy přidělené indiánům americkými společnostmi za účelem hospodářského obohacení. Na tomto základě docházelo k neustálým konfliktům mezi indickými aktivisty a americkými bezpečnostními silami.
Pozdější větve hnutí se objevily také v Kanadě. Od konce padesátých let minulého století. aktivisté hnutí indiánů se přesunuli k radikálním protestům. Od listopadu 1969 do července 1971 tedy bylo zajato ostrov Alcatraz a v říjnu 1972 byl podniknut pochod na Washington. V polovině 70. Vliv cíle na indickou populaci států vzrostl a současně byly posíleny vazby na afroamerické politické organizace. V roce 1978 však ústřední vedení AIM kvůli vnitřním rozporům zaniklo, ale jednotlivé skupiny hnutí nadále fungují v různých amerických státech. V roce 1981 dobyli aktivisté hnutí část Black Hills v Jižní Dakotě a požadovali, aby vedení USA vrátilo toto území Indům. Americké zpravodajské služby považují Hnutí Indiánů za extremistickou organizaci a pravidelně provádějí represe proti indickým aktivistům.
Zachycení zraněného kolena
Nejslavnější akcí amerického indiánského hnutí bylo zajetí osady Wounded Knee (Wounded Knee) 27. února 1973 na rezervaci Pine Ridge v Jižní Dakotě. Pro indickou populaci je Wounded Knee významným místem. Zde, 29. prosince 1890, se odehrála poslední velká bitva indiánských válek, nazvaná Zabití raněného kolenního potoka. Mezi Indiány se objevilo nové náboženství, Tanec duchů, podle kterého se Ježíš Kristus musí znovu vrátit na Zemi v podobě Indiána. Šíření tohoto náboženství varovalo americké úřady, které v něm spatřovaly potenciální nebezpečí nového indického ozbrojeného odporu. Nakonec se úřady rozhodly zatknout vůdce jménem Sitting Bull. V důsledku přestřelky s policií byl však Sitting Bull zabit. Poté jeho příznivci opustili rezervaci řeky Cheyenne a zamířili do rezervace Pine Ridge, kde se měli uchýlit. 29. prosince 1890 zaútočil oddíl 500 amerických vojáků ze 7. jízdního pluku na indiány Minnekozhu a Hunkpapa, kteří byli součástí Lakotského lidu. Operace zabila nejméně 153 Indů, včetně žen a dětí. Podle jiných odhadů bylo americkou armádou zabito asi 300 Indů - většinou neozbrojení a neschopní poskytnout armádě vážný odpor.
Na druhé straně, Indiáni, dokonce s přihlédnutím k nesrovnatelnosti sil, dokázali zničit 25 vojáků amerického jezdeckého pluku. Hugh McGinnis, který sloužil jako vojín u 7. jízdního pluku, později vzpomínal: „Generál Nelson Miles, který navštívil masakr po třídenní vánici, napočítal v okolí přibližně 300 zasněžených těl, a to i na velké vzdálenosti. S hrůzou viděl, že bezbranné děti a ženy s kojenci v náručí byly pronásledovány a nemilosrdně zabíjeny vojáky ve vzdálenosti až dvou mil od místa střelby … “. Jak se ukázalo, formálním důvodem masakru byla skutečnost, že indián jménem Black Coyote neodevzdal svou pušku americkým vojákům. Velitel pluku, plukovník Forsyth, rozhodl, že došlo k ozbrojené neposlušnosti, a nařídil zastřelení indického tábora, ve kterém byly v důsledku dlouhého přechodu vyčerpány pouze ženy, děti a malý počet mužů. Mezitím byl Černý kojot jen neslyšící a neslyšel rozkaz odevzdat zbraň. Následně generál Miles obvinil ze střelby plukovníka Forsytha, který měl přímo na starosti operaci, ale poté byl tento znovu uveden do funkce a dokonce později získal hodnost generálmajora. Na památku indiánů Lakotů zůstal masakr zraněných kolen dalším projevem krutosti ze strany americké vlády, zejména proto, že jeho obětí byly neozbrojené ženy a děti. Pachatelé tragédie nebyli nikdy potrestáni, navíc zhruba dvacet vojáků a důstojníků americké armády, kteří se na operaci podíleli, obdrželo vládní vyznamenání. Bílá veřejnost ve Spojených státech navíc tuto tragédii přijala docela pozitivně, protože Indiány dlouho neměla ráda a považovala je za potenciální zdroj zločinů proti bílému obyvatelstvu. Svou roli v tom sehrála i americká propaganda, která incident vykreslila jako odstranění extremistické náboženské sekty, která představovala nebezpečí pro americkou společnost. V roce 2001 Národní kongres amerických indiánů požadoval zrušení aktů oceňování amerických vojáků, kteří se účastnili operace proti Indům ve Wounded Knee, ale vedení USA na tuto výzvu nereagovalo.
O 83 let později se Wounded Knee stalo místem dalšího střetu mezi Indiány a americkými bezpečnostními silami. Zraněné koleno bylo napadeno přibližně 200-300 stoupenci hnutí indiánů v čele s Russellem Meansem a Dennisem Banksem. Indičtí aktivisté zavedli v osadě tradiční kmenovou vládu a prohlásili osadu za svobodný indický stát od Evropanů. Aktivisté zajali 11 místních obyvatel jako rukojmí, zmocnili se kostela a vykopali zákopy na kopci. Poté aktivisté vznesli nároky vůči vládě USA - zkontrolovali všechny dohody uzavřené mezi americkými úřady a indiánskými kmeny v různých časech, vyšetřovali vztah amerického ministerstva vnitra a Úřadu pro indiánské záležitosti ke kmeni Oglala, nahrazení členů kmenové rady oznámili aktivisté Hnutí indiánů. Druhý den ráno začalo blokováním všech přístupových cest k Wounded Knee více než 100 amerických policistů. Dva američtí senátoři vletěli do osady a zahájili jednání s rebely. Akce se změnila v 71denní konflikt zbraní. Policie, FBI a armádní síly zahájily přestřelky s invazními aktivisty. Do osady dorazil právník William Kunstler, který svého času bránil takové kultovní postavy amerického levicového hnutí jako Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Události ve Wounded Knee získaly publicitu po celých Spojených státech a mnoho současníků je popsalo jako „novou indickou válku“původních obyvatel států proti americké vládě.
- Leonard Peltier
Nakonec 8. května skončil odpor indických aktivistů - velkou roli v tom sehrála Národní rada církví, jejímž prostřednictvím bylo dosaženo dohody o kapitulaci rebelů. Po dosažení dohod se americké úřady rozhodly uspokojit obvinění vznesená aktivisty proti členům indické kmenové rady a zrevidovat dohodu ve Fort Laramie, uzavřenou v roce 1868, podle níž kmen Siouxů obdržel velké území severu a Jižní Dakota, Wyoming, Nebraska a Montana. Rebelové Buddy Lamont a Frank Clearwater se stali oběťmi střetů ve Wounded Knee a vůdce rebelů Dennis Banks byl nucen strávit deset let v úkrytu před spravedlností. Další vůdce rebelů Russell Means kandidoval v roce 1974 na prezidenta kmene Oglala Siouxů a soupeřil s Dickem Wilsonem. Wilson získal dalších 200 hlasů, ale Means výsledky voleb zpochybnil a obvinil svého odpůrce z falšování. Means byl osvobozen při incidentu Wounded Knee Incident, ale byl znovu souzen v roce 1975, tentokrát na základě obvinění z vraždy. Ale byl osvobozen.
Ale další indický aktivista Leonard Peltier byl odsouzen. Peltier, rodák z indiánské rezervace Turle Mountain v Severní Dakotě, se narodil v roce 1944 otci Ojibwe a matce Sioux. 26. června 1975 došlo ve Wounded Knee k přestřelce, která zabila agenty FBI Jacka Colera a Ronalda Williamse a Inda Josepha Kilzwrighta Stanze. Podle materiálů vyšetřování byla auta agentů FBI na území rezervace dlouhodobě ostřelována, v důsledku čehož byli zabiti. Bylo zjištěno, že puška, ze které byly speciální služby vypalovány, patřila místnímu 31letému obyvatelovi Leonardu Peltierovi. Skupina 150 agentů FBI, policistů a komand zadržela třicet indiánů včetně žen a dětí. Peltierovi se podařilo uprchnout a teprve 6. února 1976 byl v Kanadě zatčen a vydán do USA. Důvodem vydání bylo svědectví indické ženy Myrtle Poor Bear, která se představila jako přítel Peltiera a obvinila ho ze zabití důstojníků FBI. Sám Peltier označil svědectví ženy za padělek. V dubnu 1977 byl však Peltier odsouzen ke dvěma doživotním trestům. Od té doby byl indický aktivista uvězněn - navzdory přímluvě řady významných veřejných činitelů po celém světě, od Matky Terezy po dalajlámu, od Yoko Ono po Naomi Campbell. Ve své době dokonce Michail Gorbačov hovořil na podporu Peltiera. Přesto je Peltier přes 70 let ve vězení a podle všeho skončí svůj život v žalářích amerického režimu.
Lakotská republika: vůdce je mrtvý, ale jeho věc žije
Pine Ridge je rezervace Oglala Lakota o rozloze 11 000 čtverečních mil (asi 2 700 000 akrů). Jedná se o druhou největší indickou rezervaci ve Spojených státech. Asi 40 000 lidí žije v oblasti zhruba velikosti Connecticutu v osmi čtvrtích - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine a Wounded Knee … Populaci rezervace tvoří převážně mladí lidé, 35% obyvatel je mladších 18 let. Průměrný věk obyvatel rezervace je 20,6 let. Odpovědnost za výchovu mladých generací Indů však leží na prarodičích - mnoho rodičů trpí alkoholismem nebo drogovou závislostí, jsou ve vězení nebo předčasně zemřeli. Přírodní katastrofy způsobují rezervaci velké škody. V rezervaci nejsou banky, obchody, kina. V rezervaci je pouze jeden obchod s potravinami, ve vesnici Pine Ridge. Teprve v roce 2006 byl v rezervaci otevřen motel určený pro maximálně 8 osob. V rezervaci je pouze jedna veřejná knihovna, která se nachází na Oglala Lakota College. Obyvatelé rezervace jsou často oběťmi podvodných aktivit, včetně zástupců bank působících v lokalitách státu blízkého rezervaci. Egoističtí bankéři využívají negramotnosti a důvěřivosti indické populace a náchylnosti mnoha Indů zneužívat alkohol a drogy a zapojují indiány do podvodných schémat, v důsledku čehož domorodí obyvatelé dluží bankám velké částky peněz. Drtivá většina Indů je nezaměstnaná a je nucena žít z vládních dávek. Americká vláda je tedy drží na „finanční jehle“a mění je v závislé parazity, kteří se pijí z nečinnosti nebo „jdou na jehlu“. Přirozeně, ne každý z myslící části indické populace má tuto situaci původních obyvatel USA rád. Spojené státy se navíc otevřeně vysmívají národnímu cítění indiánů. Na Černých horách pořízených od Indiánů jsou tedy vyryty obrázky čtyř amerických prezidentů - přesně těch, kteří vzali půdu domorodému obyvatelstvu Severní Ameriky.
- Russell znamená
17. prosince 2007 vyhlásila skupina indiánských aktivistů Lakota nezávislost republiky Lakota na několika kmenových územích, která jsou součástí států Severní Dakota, Jižní Dakota, Nebraska, Wyoming a Montana. Bylo oznámeno, že se vzdal amerického občanství a zaplatil daně. V čele stoupenců nezávislosti Lakoty byl výše zmíněný indický veřejný činitel Russell Means (1939-2012), bývalý aktivista hnutí indiánů, známý tím, že se skupinou ozbrojených zajal vesnici Wounded Knee na rezervaci Pine Ridge společníci a zavedení kmenového řídícího orgánu. Konfrontace s policií a armádou trvala 71 dní a stála životy téměř stovky indiánů, poté se zbývajících 120 lidí vzdalo úřadům. V polovině 80. Prostředky šly do Nikaraguy bojovat proti Sandinistům, jejichž politika byla nespokojená s místními indiány - Miskito. Meansovo oddělení však bylo rychle obklopeno a neutralizováno Sandinisty a samotného indického aktivisty se to nedotklo a dostatečně rychle byl propuštěn zpět do USA. Výlet do Nikaraguy k boji na straně Kontras vyvolal ostře negativní reakci americké radikální levice a levé veřejnosti, která obdivovala sandinistickou revoluci a obvinila Means z intrikování buržoazním imperialismem. Prostředky také měly rozbitý vztah s mnoha předními aktivisty indického hnutí, kteří zastávali pro-sandinistické pozice.
Poté se Means na chvíli nezapojil do politiky a soustředil se na kariéru filmového herce. On hrál v západních filmech, včetně role Chingachgook v adaptaci Poslední Mohykán. Means také napsal knihu „Kde se bílí lidé bojí šlapat“a nahrál dvě zvuková alba „Indian Rap“. Jak vzpomíná novinář Orhan Dzhemal: „Už Means středního věku přemluvili přátelé, aby hráli ve filmech (přátelil se s Oliverem Stoneem a Marlonem Brandem). Tak se objevil skutečný Chingachgook. Minns to neměl těžké, jen hrál sám sebe. A přesto poslední dotek jeho životopisu nenaznačuje, že by se jeho krev věkem ochladila a stal se „užitečným členem společnosti“. V roce 2007 vyhlásil nezávislost kmene Lakotů. Tento demarš neměl žádné politické důsledky, šlo jen o to, že Means a jeho příznivci spálili své americké pasy. A přesto mu to umožnilo zemřít ne jako banální americký občan, ale jako vůdce rudokožců “(Citováno z: Dzhemal O. The Real Chingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). V roce 2000. Russell Means se znovu etabloval jako politik - tentokrát s plánem na vytvoření indického státu Lakota. Lakotská republika získala celosvětovou slávu, ale v samotných Spojených státech způsobila nejednoznačnou reakci, zejména ze strany amerických úřadů a speciálních služeb, kteří v tomto projektu viděli další ohrožení národní bezpečnosti amerického státu, vycházející z indických separatistů. Na druhou stranu aktivity Means vždy vyvolávaly negativní reakci indických tradičních vůdců, kteří úzce spolupracují s federálními úřady, a ve skutečnosti je Washington jednoduše koupil. Obvinili Means a jeho stoupence z extremismu a maoismu, považovali ho za nebezpečného levicového radikála, jehož aktivity spíše poškozují indické obyvatelstvo rezerv.
Projekt Lakota Republic byl koncipován Means jako pokus upozornit na problémy obyvatel rezervací. Skutečně, na územích obývaných Lakotami, jak Means poznamenal, nezaměstnanost dosáhla 80–85%a průměrná délka života mužů byla 44 let - méně v Novém světě žije pouze na Haiti. Za časnou smrt Indů - mužů samozřejmě může především alkohol, ale aktivisté Lakotské republiky v tom vidí výsledek cílevědomé politiky vedení USA konečně vyřešit „indickou otázku“pomalým a plynulým sebezničení indiánů. Alkoholismus je problémem 8 z 10 indiánských rodin, 21% vězňů v Jižní Dakotě jsou domorodí Američané a míra sebevražd mladistvých je o 150% vyšší než americký průměr. Incidence tuberkulózy je o 800% vyšší než průměr v USA, výskyt rakoviny děložního čípku je 500% a diabetes je o 800% vyšší. Cukrovka a srdeční choroby se šíří prostřednictvím nabídky potravin s vysokým obsahem cukru v rámci Federálního potravinového programu. Obecná životní úroveň obyvatel je také mnohem nižší - nejméně 97% Lakotů žije pod hranicí chudoby a některé rodiny jsou v takové krajní situaci, že musí stále vytápět své domy kamny. V důsledku toho mnoho starých lidí, kteří se ze zdravotních důvodů nemohou starat o topení, umírá na podchlazení. V 1/3 domů v rezervaci chybí pitná voda a kanalizace, 40% domů nemá elektřinu, 60% nemá telefonní služby. V každém domě je zhruba 17 lidí, přičemž počet pokojů nepřesahuje dva nebo tři. Jazyk Lakota vymírá, kterým dnes mluví jen 14% Indů, a dokonce i tehdy - téměř všichni jsou starší 65 let. Ukazuje se, že domorodé obyvatelstvo jedné z ekonomicky nejmocnějších mocností na světě žije na úrovni nejzaostalejších států, doslova na pokraji přežití. Ani vysoká porodnost v indických rodinách je nezachrání před vyhynutím v důsledku nemocí a škodlivých účinků alkoholu a drog. Situace indické populace přirozeně způsobuje touhu politicky nejaktivnější části Indů vznést politické požadavky. Navíc, jinak, lidem prostě hrozí vyhynutí, jako mnoha jiným indiánským etnikům ve Spojených státech. Americká vláda se však nesnaží řešit problémy indického obyvatelstva a zastupuje politické aktivisty jako separatisty, extremisty a teroristy a podrobuje je v nejlepším případě trestnímu stíhání, informační blokádě.
Na podzim roku 2008 se Means pokusil, i když neúspěšně, kandidovat na prezidenta kmene Oglala, ale získal jen 45% hlasů, čímž prohrál volební kampaň s Teresou Two Bulls, která získala 55% hlasů. V mnoha ohledech byla ztráta prostředků způsobena skutečností, že jeho příznivci žili mimo rezervaci Pine Ridge a neměli právo účastnit se voleb. V roce 2012Russell Means zemřel na rakovinu hrdla, ale jeho duchovní dítě - Lakotská republika - nadále existuje i dnes jako druh virtuální komunity, která stále více získává skutečné rysy a „zhmotňuje“se v sociálně -politickém životě USA. Na území rezervace Pine Ridge, kde žije kmen Lakotů, se aktivisté republiky snaží zlepšit zemědělství, vytvořili školu, kde učí indické děti národní jazyk a kulturu. Mimochodem, oficiální vůdci kmene Lakotů se neodvážili podpořit projekt „šílenství“Means. V roce 2008 vyhlásili kontinuitu smlouvy se Spojenými státy, přičemž existenci Lakotské republiky prezentovali jako aktivity „malé hrstky extremistů“.
Lakotská republika se do jisté míry stala jedním ze symbolů protiamerického odporu. Už samotný fakt vzniku indického separatismu ve Spojených státech přitahoval pozornost radikálních kruhů z celého světa. Navíc mezi příznivci republiky nejsou jen a dokonce ani tolik Indů jako bílých Američanů, nespokojených s politikou svého státu a považujících projekt pozdních prostředků za vynikající způsob, jak uvést naléhavé problémy americké vnitřní politiky. V roce 2014 v rozhovoru pro televizní společnost NTV zástupce Lakotských indiánů Payu Harris řekl, že populace rezervace podporuje obyvatele Krymu při jejich výběru a připojení k Rusku. Payu Harris je známý tím, že vytváří vlastní peníze pro Lakota - Mazakoiny. Podle Payu Harrise peníze poskytují příležitost k boji proti americké vládě. Ačkoli se samozřejmě americkým úřadům, zastoupeným FBI, již podařilo varovat Lakotské indiány, že tisk vlastních peněz ve Spojených státech je nezákonný. Lakotští indiáni nepodporují moc Washingtonu, protože považují aktivity americké vlády za otevřeně nepřátelské vůči původnímu obyvatelstvu Severní Ameriky. Lakotská republika vyvolává sympatie nejen mezi samotnými americkými indiány, ale také mezi velmi mnoha starostlivými obyvateli různých států.
