Zničení města Damur je jen jedním z článků genocidy křesťanů v Libanonu, kterou provádějí místní muslimové a drúzové, ke kterým se později přidali palestinští Arabové, kteří dorazili, a poté proiránští šíité.
Občané SSSR se o tom nemohli dozvědět ze sovětského tisku, jejich země podporovala Arafata. Lidé na Západě o tom slyšeli málo, protože liberální tisk se málo zajímá o utrpení nemuslimů.
Všichni se však dozvěděli o pomstě křesťanů v Sabře a Shatile. Sovětský a západní tisk okamžitě proměnil tuto událost v prapor boje proti Izraeli a ubývající křesťanské komunitě v Libanonu.
Damur je 20 km daleko. jižně od Bejrútu, v podhůří Libanonu poblíž dálnice Sidon-Bejrút. Na druhé straně boty je moře. Město bylo domovem 25 000 křesťanů, bylo zde pět kostelů, tři kaple, sedm škol a jedna nemocnice, která sloužila také muslimům ze sousedních vesnic.
9. ledna 1976, tři dny po Epiphany, městský kněz otec Labeki požehnal novému kostelu na okraji města. Ozval se výstřel, kulka zasáhla zeď kostela. Pak - kulomet praskl. Město bylo obklopeno silami 16 000 palestinských a syrských Arabů a patnácti formacemi žoldáků z Íránu, Afghánistánu, Pákistánu a Libye.
Labekiho otec zavolal muslimského šejka této oblasti a požádal ho, jako náboženského vůdce, aby pomohl městu. "Nemohu nic udělat," odpověděl: "To jsou palestinští Arabové." Nemohu je zastavit."
Střelba a ostřelování pokračovaly celý den. Labekiho otec zavolal na pomoc politické vůdce. Všichni vyjádřili soucit, ale řekli, že nemohou pomoci. Zavolal Kemala Jamblata, okresního zástupce. "Otče," řekl, "nemohu nic dělat, vše závisí na Arafatovi." Dal Arafatovo číslo knězi. V rozhovoru s Arafatem otec Labeki řekl: „Palestinci ostřelovali město. Jako náboženský vůdce vás ujišťuji, že nechceme válku. “Arafat odpověděl: „Otče, neboj se. Neublížíme vám. Pokud zničíme město, bude to jen ze strategických důvodů. “
O půlnoci byly odpojeny telefony, voda a elektřina. Invaze začala v jednu ráno. Město bylo bráněno odloučením křesťanů v kostele na okraji města. Muslimové zaútočili na kostel a zabili padesát lidí. Přeživší se stáhli do dalšího kostela. Otec Labeki, když slyšel křik, vyšel na ulici. Viděl běhat ženy v nočních košilích a křičet: „Zabíjejí nás!“
Labekiho otec pokračuje: „Ráno jsem se i přes ostřelování dostal do vedlejšího domu. To, co jsem viděl, mě děsilo. Celá Kenanova rodina byla zabita, čtyři děti - matka, otec a dědeček. Matka stále objímala jedno z dětí. Byla těhotná. Oči dětí byly vydlabané, končetiny useknuté. Některá těla bez rukou a nohou. Byl to nesnesitelný pohled. Těla jsem odnesl do kamionu. Jediný přeživší bratr, Samir Kenan, mi pomohl. Nesl s sebou ostatky svého bratra, otce, snachy a dětí. Pohřbili jsme je na hřbitově, pod granáty PLO. Zatímco jsme je zakopávali, lidé přinášeli mrtvoly posbírané z ulic.
Město se snažilo bránit. Viděl jsem oddíl mladých mužů vyzbrojených loveckými puškami, většinou jich nebylo víc než šestnáct. Obyvatelé sbírali pytle s pískem a skládali je před dveře a okna v přízemí. Nepřetržité ostřelování způsobilo vážné škody. Palestinci zablokovali město, přerušili dodávky potravin, zavřeli vodu a zabránili Červenému kříži vynést zraněné. “
Poslední útok začal 23. ledna. Otec Labeki pokračuje: „Bylo to jako v Apokalypse. Postupovali v tisících a křičeli Alláh Akbar! A zabili každého, kdo jim stál v cestě, muže, ženy, děti … “
Křesťanské rodiny byly zabity zcela ve svých domovech. Mnoho žen bylo znásilněno, než zemřely. Násilníci pořizovali fotografie, které později za peníze nabízeli novinám. Přeživší 16letá Samavia viděla svého otce a bratra zabít, její dům vykradli a spálili a vetřelci sbírali kořist do nákladních aut.
Labekiho otec našel v jejich domě zuhelnatělá těla jeho otce a bratra, outsider nedokázal určit, zda tato těla patří mužům nebo ženám.
V šílenství loupeže, které překračovalo hranice představitelného, muslimové trhali hroby a rozhazovali kosti mrtvých. Lidé se snažili uprchnout. Někteří se dostali až k moři. Kdy ale přijde spása z moře, není známo a nepřítel je mohl každou chvíli předjet.
Ti, kterým se nepodařilo uprchnout a unikli zastřelení (hlavně ženy a děti), byli Palestinci vhozeni do kamionů, aby je poslali do tábora Sabra. V tomto táboře Palestinci vytvořili vězení pro lidi, kteří přijali Palestince jako uprchlíky o šest let dříve po jejich neúspěšném puči v Jordánsku. Nově příchozí byli tlačeni do přeplněného vězení, spali na zemi a trpěli zimou.
Po zabavení města popravili Arafatité dvacet zajatých milicionářů, civilní obyvatelstvo, kterému se nepodařilo uprchnout, bylo seřazeno podél zdi a stříleno z kulometu. Neznámý počet žen byl znásilněn, děti byly postřeleny z bezprostřední blízkosti, jejich těla byla zmrzačena a rozřezána.
Během 15 let války vrhli Arafat a OOP Libanon do násilností, brutality, rabování a vražd. Z 1,2 milionu křesťanů (podle sčítání lidu v roce 1970) bylo více než 40 000 zabito, 100 000 zraněno a 5 000 zmrzačeno. Mnoho křesťanů bylo nuceno opustit svou vlast a uprchnout do USA a Evropy. Libanonská křesťanská populace se rychle zmenšuje. Pokud na začátku 70. let křesťané tvořili většinu - 60%, pak v 90. letech se již stali menšinou - 40%a do roku 2000 jich bylo 30%.
Chronologie a geografie křesťanské genocidy Libanonu ve druhé polovině 20. století
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (severní Libanon)
1976: Damur (Mount Lebanon), Chekka (severní Libanon), Qaa, Terbol (údolí Bekaa)
1977: Aishye (jižní Libanon), Maaser el-Shuf (hora Shuf)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (údolí Bekaa)
1983: Velké masakry v Aley a pohoří Shuf.
1984: Iqlim el-Kharrub (Mourn Libanon)
1985: East Sidon (Jižní Libanon)
1990: okres Matn
