Země, která bude v článku popsána, se jmenovala Lacedaemon a její válečníky bylo vždy možné poznat podle řeckého písmene λ (lambda) na jejich štítech.
Ale po Římanech nyní všichni tomuto státu říkáme Sparta.
Podle Homera sahá historie Sparty do starověku a dokonce i trojská válka začala kvůli únosu sparťanské královny Heleny Tsarevichem Parisem. Ale události, které by se mohly stát základem Ilias, Malé Iliady, Kypru, básní Stesichora a některých dalších děl, většina moderních historiků sahají až do století XIII-XII. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. A známá Sparta byla založena nejdříve v 9.-8. Století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Příběh o únosu Heleny Krásné je tedy zřejmě ozvěnou dospartských legend národů krétsko-mykénské kultury.
V době, kdy se na území Hellasu objevili Dorianští dobyvatelé, žili na těchto pozemcích Achajci. Předchůdci Sparťanů jsou považováni za lidi tří kmenů Dorianů - Dimanů, Pamphiles, Hilleys. Věří se, že byli mezi bojovníky nejbojovnější, a proto postoupili nejdále. Ale možná to byla poslední „vlna“osídlení Dorianů a všechny ostatní oblasti již byly zajaty jinými kmeny. Poražení Achájci byli z větší části přeměněni na státní nevolníky - heloty (pravděpodobně z kořenové hel - aby uchvátili). Ti z nich, kterým se podařilo po chvíli ustoupit do hor, byli také dobyti, ale získali vyšší status perieků („žijící kolem“). Na rozdíl od helotů byli obránci svobodní lidé, ale jejich práva byla omezená, nemohli se účastnit populárních shromáždění a správy země. Věří se, že počet vlastních Sparťanů nikdy nepřekročil 20–30 tisíc lidí, z toho 3–5 tisíc mužů. Všichni schopní muži byli součástí armády, vojenská výchova začala v 7 letech a trvala do 20. Perieks bylo od 40-60 tisíc lidí, heloti - asi 200 tisíc. V tomto počtu není pro starověké Řecko nic nadpřirozeného. Ve všech státech Hellas počet otroků řádově převyšoval počet svobodných občanů. Athenaeus ve "svátku mudrců" uvádí, že podle sčítání Demetria od Phalera bylo v "demokratických" Athénách 20 tisíc občanů, 10 tisíc meteorů (vysídlení obyvatelé Attiky - imigranti nebo osvobození otroci) a 400 tisíc otroků - to je zcela v souladu s výpočty mnoha historiků … V Korintu bylo podle stejného zdroje 460 000 otroků.
Území spartského státu bylo úrodným údolím řeky Evrot mezi pohořími Parnon a Taygetus. Laconica měla ale také značnou nevýhodu - nepohodlné pobřeží pro plavbu, možná proto se Spartiati na rozdíl od obyvatel mnoha jiných řeckých států nestali zdatnými navigátory a nezaložili kolonie na pobřeží Středozemního a Černého moře.
Mapa Hellas
Archeologické nálezy naznačují, že v archaické éře byla populace sparťanského regionu rozmanitější než v jiných státech Hellas. Mezi obyvateli lakonštiny v té době byli lidé tří typů: „plochý“se širokými lícními kostmi, s osobami asyrského typu a (v menší míře) - s osobami semitského typu. Na prvních obrazech válečníků a hrdinů můžete často vidět „Asyřany“a „ploché tváře“. V klasickém období řeckých dějin jsou již Sparťané zobrazováni jako lidé se středně plochým typem obličeje a se středně vyčnívajícím nosem.
Název „Sparta“je nejčastěji spojován se starověkým řeckým slovem, které znamená „lidská rasa“, nebo jemu blízké - „synové země“. To není překvapující: mnoho lidí nazývá své vlastní kmeny „lidmi“. Například vlastní jméno Němců (Alemanni) znamená „všichni lidé“. Estonci si říkali „lidé na Zemi“. Ethnonyma „Magyar“a „Mansi“jsou odvozena z jednoho slova, které znamená „lidé“. A vlastní jméno Chukchi (luoravetlan) skutečně znamená „skuteční lidé“. V Norsku existuje starodávné přísloví, které do ruštiny doslova přeloženo zní takto: „Miluji lidi a cizince.“To znamená, že cizincům bylo zdvořile odepřeno právo být nazýván lidskými bytostmi.
Je třeba říci, že kromě Sparťanů žili v Spartách také Spartové a Řekové je nikdy nespletli. Sparta znamená „roztroušená“: původ slova je spojen s legendou o únosu dcery fénického krále Agenora - Evropa Diem, po kterém Cadmus (název znamená „starověký“nebo „východní“) a jeho bratři byli posláni jejich otcem při hledání, ale „rozptýleni“po celém světě, nikdy ji nenašli. Podle legendy Cadmus založil Théby, ale poté podle jedné verze byli s manželkou vyhoštěni do Illyrie, podle jiné je bohové proměnili nejprve v hady a poté v hory Ilýrie. Dcera Cadmusa Ina zabila Heru, protože vychovala Dionýsa, syna Actaeona, který zemřel poté, co zabil posvátnou laň Artemis. Slavný velitel Thebans Epaminondas pocházel z rodu Spartů.
Ne každý ví, že původně ne Athény, ale Sparta byla obecně uznávaným kulturním centrem Hellasu - a toto období trvalo několik set let. Pak se ale ve Spartě stavba kamenných paláců a chrámů náhle zastavila, zjednodušila se keramika a obchod slábl. A hlavní činností občanů Sparty je válka. Historici se domnívají, že důvodem této metamorfózy byla konfrontace mezi Spartou a Messenií, státem, jehož plocha byla tehdy větší než Lacedaemonova a která ji v populaci výrazně převyšovala. Věří se, že v této zemi našli útočiště ti nejneuvěřitelnější představitelé staré achájské šlechty, kteří nepřijali porážku a snili o pomstě. Po dvou těžkých válkách s Messenií (743–724 př. N. L. A 685–668 př. N. L.) Vznikla „klasická“Sparta. Stát se proměnil ve vojenský tábor, elita se prakticky vzdala privilegií a všichni občané schopní nosit zbraně se stali válečníky. Druhá Messenianská válka byla obzvláště strašná, Arcadia a Argos se postavili na stranu Messenia, v určitém okamžiku se Sparta ocitla na pokraji vojenské katastrofy. Morálka jejích občanů byla podkopána, muži se začali vyhýbat válce - okamžitě byli zotročeni. Tehdy se objevil sparťanský zvyk crypti - noční lov mladých mužů na heloty. Úctyhodní heloti, na jejichž práci bylo založeno blaho Sparty, se samozřejmě neměli čeho bát. Připomeňme, že heloti ve Spartě patřili státu, ale zároveň byli přiděleni těm občanům, jejichž příděl zpracovávali. Je nepravděpodobné, že by někdo ze Spartiats byl potěšen zprávou, že jeho nevolníci byli v noci zabiti teenagery, kteří se vloupali do jejich domu, a nyní má problémy s příspěvky do sissy (se všemi následnými důsledky, ale více na že později). A jaká je srdnatost takových nočních útoků na spící lidi? Nebylo to tak. Oddíly sparťanských mladíků v té době chodily na noční „směny“a zachytávaly na silnicích ty heloty, kteří měli v úmyslu uprchnout do Messinie nebo se chtěli přidat k rebelům. Později se tento zvyk proměnil ve válečnou hru. V době míru byly heloty na nočních silnicích vzácné. Pokud na ně přesto narazili - a priori byli považováni za vinné: Sparťané věřili, že v noci by se nevolníci neměli toulat po silnicích, ale spát ve svých postelích. A pokud helot opustil dům v noci, znamená to, že plánoval zradu nebo nějaký druh zločinu.
V II. Messenské válce přinesla vítězství Sparťanům nová vojenská formace - slavná falanga, která po staletí dominovala na bojištích a doslova smetla protivníky na její cestě.
Nepřátelé brzy hádali, že postaví před svou formaci lehce ozbrojené peltasty, kteří stříleli na pomalu se pohybující falangu krátkými kopími: štít s těžkou šipkou do něj propíchnutou musel být hoden a někteří vojáci se ukázali být zranitelní. Sparťané museli přemýšlet o ochraně falangy: mladí lehce ozbrojení válečníci, často rekrutovaní z horalských perí, začali rozhánět peltasty.
Falanga s předsunutými základnami
Po formálním skončení II. Messenianské války partyzánská válka ještě nějakou dobu pokračovala: rebelové, zakořenění na horské hranici Iraku s Arcadií, složili zbraně až o 11 let později - po dohodě s Lacedaemonem odešli do Arcadie. Messéňané, kteří zůstali na své půdě, byli přeměněni na heloty: podle Pausaniase museli podle podmínek mírové smlouvy dát Lacedaemonovi polovinu sklizně.
Sparta tedy dostala příležitost využít zdroje dobyté Messenie. Ale toto vítězství mělo ještě jeden velmi důležitý důsledek: ve Spartě se objevil kult hrdinů a rituál ctění válečníků. V budoucnosti se z kultu hrdinů Sparta přesunula ke kultu vojenské služby, ve kterém bylo svědomité plnění povinností a nezpochybnitelná poslušnost rozkazů velitele ceněna nad osobní vykořisťování. Slavný sparťanský básník Tirtaeus (účastník II. Messenské války) napsal, že povinností válečníka je stát se svými soudruhy bok po boku a nesnažit se projevovat osobní hrdinství na úkor formace bitvy. Obecně nedávejte pozor na to, co se děje nalevo nebo napravo, držte linii, neustupujte a nepokračujte vpřed bez rozkazu.
Slavný diarchát Sparty - vláda dvou králů (Archagetes), je tradičně spojován s kultem dvojčat Dioscuri. Podle nejslavnější a nejpopulárnější verze byla prvními králi dvojčata Proclus a Eurysthenes - synové Aristodema, potomka Herkula, který zemřel během tažení na Peloponésu. Údajně se stali předky rodů Euripontids a Agids (Agiads). Spolukrálové však nebyli příbuzní, navíc pocházeli z nepřátelských rodů, v důsledku čehož se objevil dokonce jedinečný rituál měsíční vzájemné přísahy králů a eforů. Euripontidové byli Persii zpravidla sympatičtí, zatímco Hagiadové vedli protiperskou „stranu“. Královské dynastie nevstupovaly do manželských svazků, žily v různých oblastech Sparty, každý z nich měl své svatyně a svá vlastní pohřebiště. A jeden z králů pocházel z Achájců!
Část síly Achajanům a jejich králům, Agiadům, byla vrácena Lycurgovi, který dokázal přesvědčit Sparťany, že božstva obou kmenů budou usmířena, pokud bude královská moc rozdělena. Na jeho naléhání měli Doriani právo pořádat svátky na počest dobytí Laconie ne více než jednou za 8 let. Achájský původ Agiadů byl opakovaně potvrzován v různých zdrojích a není pochyb. Král Kleomenes I. v roce 510 př. N. L řekla kněžce Athény, která ho nechtěla pustit do chrámu s odůvodněním, že je zakázán vstup do Dorianů:
„Ženo! Nejsem Dorian, ale Achájec!“
Již zmíněný básník Tirtaeus hovořil o plnohodnotných Sparťanech jako o mimozemšťanech, kteří uctívali Apolla, kteří přišli do svého rodného města Heraklidů:
"Zeus předal město Heraclidesovi, nyní nám drahému."
Spolu s nimi nechali Erineuse v dálce, vane větrem, Přišli jsme do širokého otevřeného prostoru v zemi Pelope.
Takže z nádherného chrámu Apolla k nám promluvili daleko spravedliví, Náš zlatovlasý bůh, král se stříbrnou mašlí. “
Patronským bohem Achajců byl Herkules, Doriani nejvíce ze všech bohů ctili Apolla (v ruštině toto jméno znamená „Ničitel“), potomci Mykéňanů uctívali Artemis Ortia (přesněji bohyně Ortia, později identifikovaná s Artemis).
Pamětní deska z chrámu Artemis Ortia ve Spartě
Zákony Sparty (posvátná smlouva - Retra) byly zasvěceny jménem Apollóna z Delf a starověké zvyky (retma) byly psány achajským dialektem.
Pro již zmíněné Cleomenes byl Apollo mimozemský bůh, a proto si jednoho dne dovolil zfalšovat delfské věštce (zdiskreditovat svého rivala Demarata, krále z klanu Euripontidů). Pro Doriany to byl hrozný zločin, v důsledku čehož byl Cleomenes nucen uprchnout do Arcadie, kde našel oporu, a také začal připravovat povstání helotů v Messinii. Vyděšené efory ho přemluvily, aby se vrátil do Sparty, kde našel svoji smrt - podle oficiální verze spáchal sebevraždu. Ale Kleomenes choval k achájskému kultu Héry velkou úctu: když mu kněží Argos začali bránit v obětování v chrámu bohyně (a sparťanský král také vykonával kněžské funkce), nařídil svým podřízeným, aby je vyhnali oltář a bičovat je.
Slavný král Leonidas, který stál u Thermopyl na cestě Peršanů, byl Agiad, tedy Achájec. Přivedl s sebou jen 300 spartiatů (pravděpodobně to bylo jeho osobní odloučení hippeyských strážců, které měl mít každý král - na rozdíl od jména tito válečníci bojovali pěšky) a několik set perieků (Leonidas měl také řecké jednotky spojenci, které má k dispozici, ale více o tom bude popsáno ve druhé části). A Doriani ze Sparty nešli do kampaně: v této době slavili posvátný svátek Apollóna z Carney a nemohli ho přerušit.
Pomník cara Leonida v moderní Spartě, foto
Gerousia (Rada starších, skládající se z 30 lidí - 2 králové a 28 Geronů - Spartiatů, kteří dosáhli věku 60 let, zvolení na doživotí) byla ovládána Doriany. Lidové shromáždění Sparty (Apella, právo účastnit se ho měli Sparťané starší 30 let) nehrálo v životě státu velkou roli: pouze schválilo nebo zamítlo návrhy připravené Gerousií a většina byla rozhodnuta „od oka“- kdo křičel hlasitěji, to a pravda. Skutečná moc ve Spartě v klasickém období patřila pěti každoročně voleným Eforům, kteří měli právo okamžitě potrestat každého občana, který porušil zvyky Sparty, ale sám byl mimo jurisdikci kohokoli. Eforové měli právo vyzkoušet si krále, kontrolovali rozdělování vojenské kořisti, výběr daní a provádění vojenského náboru. Mohli také vykázat ze Sparty cizince, kteří jim připadali podezřelí a dohlíželi na heloty a perieky. Eforové nelitovali ani hrdiny bitvy u Plataea Pausaniase, který byl jimi podezříván ze snahy stát se tyranem. Regent syna slavného Leonidas, který se před nimi pokusil skrýt u oltáře Athény Mednodomnaya, byl zazděn v chrámu a zemřel hladem. Ephorové neustále podezřívali (a někdy ne nepřiměřeně) achajské krále z flirtování s heloty a perieky a obávali se státního převratu. Krále z klanu Agids doprovázeli během kampaně dva eforové. Ale u králů Euripontidů se někdy dělaly výjimky, mohly být doprovázeny pouze jednou eforou. Kontrola eforů a gerusií nad všemi záležitostmi ve Spartě se postupně stala skutečně úplnou: králi zůstaly pouze funkce kněží a vojevůdců, ale zároveň jim bylo odňato právo samostatně vyhlásit válku a uzavřít mír, a dokonce i trasa nadcházející kampaně byla zajištěna Radou starších. Králi, kteří vypadali, že je uctívají lidé bližší bohům než ostatní, byli po celou dobu podezřelí ze zrady a dokonce i úplatků, údajně přijímaných od nepřátel Sparty, a soud s králem byl běžný. Nakonec byli králové prakticky zbaveni svých kněžských funkcí: aby dosáhli větší objektivity, začali být pozváni duchovní z jiných států Hellasu. Rozhodnutí o zásadních problémech byla stále učiněna až po obdržení Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, současná fotografie
Drtivá většina našich současníků si je jistá, že Sparta byla totalitním státem, jehož sociální struktuře se někdy říká „válečný komunismus“. Spartiaty mnozí považují za neporazitelné „železné“válečníky, kteří neměli sobě rovné, ale zároveň - hloupé a omezené lidi, kteří hovořili jednoslabičnými frázemi a veškerý čas trávili vojenským cvičením. Obecně platí, že pokud odhodíte romantickou svatozář, získáte něco jako Lyubertsyho gopniky konce 80. let - počátek 90. let dvacátého století. Ale jdeme my, Rusové, po ulicích s medvědem v objetí, lahví vodky v kapse a balalajkou v pohotovosti, abychom byli překvapeni černým PR a věřili Řekům v politiku nepřátelskou vůči Spartě? Koneckonců nejsme skandálně slavný Brit Boris Johnson (bývalý starosta Londýna a bývalý ministr zahraničí), který docela nedávno, když ve stáří najednou četl Thucydides (opravdu „ne pro krmení koní“), porovnával starověkou Spartu s moderní Rusko a Velká Británie a Spojené státy, samozřejmě, s Athénami. Škoda, že jsem Herodota ještě nečetl. Zvláště by se mu líbil příběh o tom, jak progresivní Athéňané svrhli Dariusovy vyslance z útesu - a jak se sluší na skutečná světla svobody a demokracie, hrdě se odmítli omluvit za tento zločin. Ne že by hloupí totalitní Sparťané, kteří poté, co utopili perské velvyslance ve studni („země a voda“nabídli, že v ní budou hledat), považovali za spravedlivé vyslat k Dareiovi dva vznešené dobrovolníky - aby měl král příležitost to samé s nimi. A ne že by perský barbar Darius, který, jak vidíte, nechtěl utopit Spartiaty, kteří k němu přišli, ani viset, ani čtvrtinu - divoký a ignorantský Asiat, jinak to nazvat nelze.
Athéňané, Thébané, Korinťané a další staří Řekové se však rozhodně liší od Borise Johnsona, protože podle stejných Sparťanů stále věděli, jak být spravedliví - jednou za čtyři roky, ale věděli jak. V naší době je tato jednorázová upřímnost velkým překvapením, protože teď ani na olympijských hrách není moc dobré být upřímný a ne se všemi.
Lepší než Boris Johnson byli první američtí politici - přinejmenším vzdělanější a intelektuálnější. Thomas Jefferson například také četl Thucydides (a nejen) a později řekl, že se ze své Historie naučil více než z místních novin. Závěry z jeho prací však byly opačné než závěry Johnsona. V Athénách viděl svévoli všemohoucích oligarchů a davu zkorumpovaného jejich podklady, radostně přešlapujících po skutečných hrdinech a patriotech, ve Spartě - prvním ústavním státě na světě a skutečné rovnosti jeho občanů.
Thomas Jefferson, jeden z autorů Deklarace nezávislosti USA, třetí prezident USA
„Otcové zakladatelé“amerického státu obecně hovořili o aténské demokracii jako o strašném příkladu toho, čeho by se mělo v nové zemi, kterou vedou, vyvarovat. Ale paradoxně, na rozdíl od jejich záměrů, je to právě takový stát, který nakonec vyšel ze Spojených států.
Ale protože politici, kteří předstírají, že jsou označováni za vážné, nás nyní srovnávají se starověkou Spartou, zkusme porozumět její státní struktuře, tradicím a zvykům. A zkusme pochopit, zda by toto srovnání mělo být považováno za urážlivé.
Obchod, ruční práce, zemědělství a jiná hrubá fyzická práce byly ve Spartě ve skutečnosti považovány za povolání nehodné svobodného člověka. Občan Sparty musel svůj čas věnovat vznešenějším věcem: gymnastice, poezii, hudbě a zpěvu (Spartě se dokonce říkalo „město krásných sborů“). Výsledek: Ilias a Odysea, kult pro celou Hellas, byly vytvořeny … Ne, ne Homer, ale Lycurgus: byl to on, kdo se seznámil s rozptýlenými písněmi připisovanými Homerovi v Ionii a navrhl, že jsou součástí ze dvou básní a uspořádal je do „nezbytného“, což se stalo kanonickým řádem. Toto svědectví Plutarcha samozřejmě nelze považovat za konečnou pravdu. Ale bezpochyby vzal tento příběh z některých zdrojů, které se nedostaly do naší doby, kterým plně důvěřoval. A nikomu z jeho současníků tato verze nepřipadala „divoká“, absolutně nemožná, nepřijatelná a nepřijatelná. Nikdo nepochyboval o uměleckém vkusu Lycurguse a jeho schopnosti působit jako literární redaktor největšího básníka Hellasa. Pokračujme v našem příběhu o Lycurgusovi. Jeho jméno znamená „Vlčí odvaha“, a toto je skutečný kening: vlk je posvátné zvíře Apolla, navíc se Apollo mohl proměnit ve vlka (stejně jako delfín, jestřáb, myš, ještěrka a lev). To znamená, že jméno Lycurgus může znamenat „Courage of Apollo“. Lycurgus pocházel z rodiny Dorianů z Euripontides a mohl se stát králem po smrti svého staršího bratra, ale vzdal se moci ve prospěch svého nenarozeného dítěte. To nezabránilo jeho nepřátelům, aby ho obvinili ze snahy uchvátit moc. A Lycurgus, stejně jako mnoho dalších Hellenů trpících přílišnou vášní, se vydal na cestu, navštívil Krétu, některé městské státy Řecko a dokonce i Egypt. Během této cesty měl myšlenky na reformy nezbytné pro jeho vlast. Tyto reformy byly tak radikální, že Lycurgus považoval za nutné nejprve se poradit s jedním z delfských Pythias.
Eugene Delacroix, Lycurgus konzultuje s Pythií
Věštec ho ujistil, že to, co měl v plánu, prospěje Spartě - a nyní byl Lycurgus nezastavitelný: vrátil se domů a informoval všechny o své touze udělat Spartu skvělou. Když král, samotný Lycurgův synovec, slyšel o potřebě reforem a transformací, zcela logicky předpokládal, že nyní bude trochu zabit - aby nestál v cestě pokroku a nezastínil světlou budoucnost pro lidé. A tak se hned běžel schovat do blízkého chrámu. S velkými obtížemi byl vytažen z tohoto chrámu a nucen poslouchat nově raženého Mesiáše. Když se král dozvěděl, že jeho strýc souhlasil, že ho nechá na trůnu jako loutku, povzdechl si úlevou a další řeči neposlouchal. Lycurgus založil Radu starších a College of Ephors, rozdělil zemi rovnoměrně mezi všechny Spartiate (ukázalo se, že 9 000 přídělů, které měly být zpracovány jim přidělenými heloty), zakázal volný pohyb zlata a stříbra v Lacedaemon, stejně jako luxusní zboží, čímž prakticky eliminuje dlouhé roky úplatků a korupce. Nyní museli spartiati jíst výhradně při společných jídlech (syssitia) - ve veřejných jídelnách přidělených každému z občanů po 15 lidech, na což měli mít velký hlad: pro špatnou chuť k jídlu je mohli efoři také připravit o občanství. Občanství bylo také zbaveno jednoho ze Spartiatů, kteří nemohli včas přispět na sissitia. Jídlo v těchto společných jídlech bylo bohaté, zdravé, vydatné a drsné: pšenice, ječmen, olivový olej, maso, ryby, víno zředěné 2/3. A samozřejmě slavná „černá polévka“. Skládala se z vody, octa, olivového oleje (ne vždy), vepřových kýtek, vepřové krve, čočky, soli - podle četných svědectví současníků cizinci nemohli sníst ani lžíci. Plutarch tvrdí, že jeden z perských králů, který ochutnal tento guláš, řekl: „Teď chápu, proč Sparťané jdou tak statečně na smrt - milují smrt než takové jídlo.“
A sparťanský velitel Pausanias, který ochutnal jídlo připravené perskými kuchaři po vítězství v Plataea, řekl:
"Podívejte se, jak tito lidé žijí! A žasněte nad jejich hloupostí: majíce všechna požehnání světa, přišli z Asie, aby nám vzali tak žalostné drobky …".
Podle J. Swifta se Gulliverovi černý guláš nelíbil. Třetí část knihy („Journey to Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib and Japan) hovoří mimo jiné o vyvolávání duchů slavných lidí. Gulliver říká:
„Jeden helot Agesilaus nám uvařil sparťanský guláš, ale když jsem ho ochutnal, nemohl jsem spolknout druhou lžíci.“
Sparťané byli vyrovnáni i po smrti: většina z nich, dokonce i králové, byla pohřbena v neoznačených hrobech. Pouze vojáci, kteří zemřeli v bitvě, a ženy, které zemřely při porodu, byly poctěny osobním náhrobkem.
Nyní si promluvme o situaci nešťastníka, mnohokrát oplakávaného různými autory, heloty a perieky. A při bližším zkoumání se ukazuje, že Lacedaemonovi periyecové žili velmi dobře. Ano, nemohli se účastnit populárních shromáždění, být zvoleni do Gerousie a do školy ephors a nemohli to být hoplitové - pouze vojáci pomocných jednotek. Je nepravděpodobné, že by je tato omezení výrazně ovlivnila. Pokud jde o zbytek, nežili hůře a často dokonce lépe než plnohodnotní občané Sparty: nikdo je nenutil jíst černý guláš na veřejných „jídelnách“, děti z rodin nebrali do „internátů“, byli nemusí být hrdiny. Obchod a různá řemesla zajišťovaly stabilní a velmi slušný příjem, takže v pozdějším období historie Sparty se ukázalo, že jsou bohatší než mnoho Sparťanů. Perieks, mimochodem, měl své vlastní otroky - ne státní (heloty), jako Spartiati, ale osobní, koupené. To také hovoří o relativně vysoké prosperitě Periek. Zemědělci-heloti také nijak zvlášť nežili v chudobě, protože na rozdíl od stejných „demokratických“Athén neměl smysl strhávat tři kůže otrokům ve Spartě. Zlato a stříbro byly zakázány (trest smrti byl trest za jejich držení), nikomu to nikdy nepřišlo na mysl, aby ušetřil kousky zkaženého železa (každý o hmotnosti 625 g), a nebylo dokonce možné normálně jíst doma - špatná chuť k jídlu při společném jídle, jak si pamatujeme, bylo potrestáno. Spartiati proto po helotech, které jim byly přiděleny, moc nevyžadovali. V důsledku toho, když král Cleomenes III nabídl helotům získat osobní svobodu zaplacením pěti minut (více než 2 kg stříbra), bylo šest tisíc lidí schopno zaplatit výkupné. V „demokratických“Athénách byla zátěž daňových statků mnohonásobně větší než ve Spartě. „Láska“athénských otroků k jejich „demokratickým“pánům byla tak velká, že když během Peloponéské války Sparťané obsadili Dekeleii (oblast severně od Athén), přešlo na stranu Sparty asi 20 000 těchto „helotů“. Ale ani kruté vykořisťování místních „helots“a „perieks“nezajistilo požadavky aristokratů, kteří byli zvyklí na luxus a zkažené okhlos; Athény shromažďovaly finanční prostředky od spojeneckých států na „společnou věc“, která se téměř vždy ukázala jako prospěšná pro Attiku a pouze pro Attiku. V roce 454 př. N. L. obecná pokladnice byla přenesena z Delosu do Athén a byla vynaložena na výzdobu tohoto města novými budovami a chrámy. Na úkor státní pokladny byly také postaveny Dlouhé zdi, spojující Athény s přístavem Pireus. V roce 454 př. N. L. součet příspěvků od spojeneckých politik činil 460 talentů a v roce 425 - již 1460. Aby přinutili spojence k loajalitě, Athéňané vytvářeli na svých pozemcích kolonie - jako v zemích barbarů. Athénská posádka se nacházela ve zvláště nespolehlivých městech. Pokusy opustit Delianskou ligu skončily „barevnými revolucemi“nebo přímou vojenskou intervencí Athéňanů (například v Naxosu v roce 469, v Thasosu v roce 465, v Evii v roce 446, v Samosu v letech 440–439 př. N. L.) Kromě toho také rozšířil jurisdikci aténského soudu („nejspravedlivější“v Hellasu, samozřejmě) na území všech jejich „spojenců“(kterým by se spíše mělo stále říkat přítoky). Nejnedemokratičtější stát moderního „civilizovaného světa“- USA - se ke svým spojencům chová přibližně stejně. A stejná je cena přátelství s Washingtonem, který stojí na stráži „svobody a demokracie“. Pouze vítězství „totalitní“Sparty v peloponéské válce zachránilo 208 velkých i malých řeckých měst od jejich ponižující závislosti na Athénách.
Děti ve Spartě byly prohlášeny za veřejné. O výchově chlapců Sparty se vyprávělo mnoho hloupých příběhů, které jsou, bohužel, stále otištěny dokonce i ve školních učebnicích. Při bližším zkoumání tato kola nevydrží kritiku a doslova se nám rozpadají před očima. Ve skutečnosti bylo studium na sparťanských školách tak prestižní, že v nich bylo vychováno mnoho dětí ušlechtilých cizinců, ale ne všichni - jen ti, kteří měli nějaké zásluhy o Spartu.
Edgar Degas, „Spartan Girls Challenge Youths“
Systém výchovy chlapců byl nazýván „agoge“(doslovně přeloženo z řečtiny - „stažení“). Po dosažení věku 7 let byli chlapci odebráni z rodin a předáni mentorům - zkušeným a autoritativním Sparťanům. Žili a byli vychováni v jakési internátní škole (agelah) až do věku 20 let. To by nemělo být překvapivé, protože v mnoha státech byly děti elity vychovávány přibližně stejným způsobem - v uzavřených školách a podle speciálních programů. Nejmarkantnějším příkladem je Velká Británie. Podmínky v soukromých školách pro děti bankéřů a pánů jsou tam stále více než drsné, o topení v zimě ani neslyšeli, ale až do roku 1917 se od rodičů každoročně vybíraly peníze na pruty. Přímý zákaz používání tělesných trestů ve veřejných školách v Británii byl zaveden až v roce 1986, v soukromí - v roce 2003.
Trest pruty v anglické škole, gravírování
V britských soukromých školách je navíc to, čemu se v ruské armádě říká „šikana“, považováno za normální: bezpodmínečná podřízenost studentů základních škol seniorským spolužákům - v Británii věří, že tím se učí charakter gentlemana a pána, učí se poslušnosti a velení. Současný následník trůnu, princ Charles, kdysi přiznal, že ve skotské škole Gordonstown ho bili častěji než ostatní - jen se postavili do řady: protože každý chápal, jak by bylo příjemné později u večeře vyprávět o jak dostal současného krále do tváře. (Školné na Gordonstown School: pro děti 8-13 let - od 7 143 liber za semestr; pro dospívající 14-16 let - od 10 550 do 11 720 liber za termín).
Gordonstown School
Nejslavnější a nejprestižnější soukromou školou ve Velké Británii je Eton College. Vévoda z Wellingtonu dokonce jednou řekl, že „bitva u Waterloo byla vyhrána na sportovištích v Etonu“.
Eaton College
Nevýhodou britského vzdělávacího systému v soukromých školách je dosti rozšířená pederastie v nich. O stejném Eatonovi sami Britové říkají, že „stojí na třech B: bití, býky, buggery“- tělesné tresty, přetěžování a sodomie. V současném západním systému hodnot je však tato „možnost“spíše výhodou než nevýhodou.
Malé pozadí: Eton je nejprestižnější soukromá škola v Anglii, kde jsou děti přijímány od 13 let. Registrační poplatek je 390 GBP, školné za jeden termín je 13 556 GBP, navíc se platí zdravotní pojištění - 150 GBP a vybírá se záloha na úhradu provozních nákladů. Současně je velmi žádoucí, aby otec dítěte byl absolventem Etonu. Mezi absolventy Etonu je 19 britských ministerských předsedů a také princové William a Harry.
Mimochodem, slavná bradavická škola z románů Harryho Pottera je idealizovaný, „učesaný“a politicky korektní příklad soukromé anglické školy.
V hinduistických státech Indie byli synové rajů a šlechticů vychováváni daleko od domova - v ášramech. Obřad zasvěcení do učedníků byl považován za druhé narození, podrobení se brahmanskému mentorovi bylo absolutní a nezpochybnitelné (takový ášram byl spolehlivě uveden v televizním seriálu „Mahabharata“na kanálu „Kultura“).
V kontinentální Evropě byly dívky ze šlechtických rodin posílány na několik let do kláštera k výchově, chlapci dostávali panoše, někdy pracovali na stejné úrovni jako sluhové a nikdo s nimi nestál na obřadu. Až donedávna bylo domácí vzdělávání vždy považováno za úlovek „blázna“.
Jak tedy nyní vidíme a budeme se přesvědčovat v budoucnu, neudělali ve Spartě nic zvlášť strašného a nad rámec: přísnou mužskou výchovu, nic víc.
Zamyslete se nyní nad učebnicovým, klamným příběhem, že slabé nebo ošklivé děti byly svrženy z útesu. Mezitím v Lacedaemon existovala speciální třída - „hypomeyoni“, která původně zahrnovala tělesně postižené děti občanů Sparty. Neměli právo podílet se na záležitostech státu, ale svobodně vlastnili majetek, na který měli ze zákona právo, a zabývali se ekonomickými záležitostmi. Sparťanský král Agesilaus kulhal od dětství, což mu nezabránilo nejen přežít, ale také stát se jedním z nejvýznamnějších velitelů starověku.
Archeologové mimochodem našli rokli, do které údajně sparťané vrhli hendikepované děti. A v něm byly skutečně nalezeny ostatky lidí pocházejících ze 6. – 5. Století. před naším letopočtem NS. - ale ne děti, ale 46 dospělých mužů ve věku 18 až 35 let. Tento rituál byl ve Spartě pravděpodobně prováděn pouze proti státním zločincům nebo zrádcům. A byl to výjimečný trest. Za méně závažné přestupky byli cizinci obvykle ze země vyhoštěni, Spartiati byli zbaveni občanských práv. Pro bezvýznamné a nepředstavující velké veřejné nebezpečí byly přestupky uloženy „trest hanbou“: viník chodil kolem oltáře a zpíval speciálně složenou píseň, která ho zneuctila.
Dalším příkladem „černého PR“je příběh „preventivního“týdenního bičování, kterému byli údajně vystaveni všichni chlapci. Ve Spartě se ve skutečnosti pořádala soutěž mezi chlapci jednou ročně poblíž chrámu Artemis Ortia, kterému se říkalo „diamastigóza“. Vítězem se stal ten, kdo mlčky odolal většímu počtu ran bičem.
Další historický mýtus: příběhy, které sparťanští chlapci byli nuceni vydělávat si na jídlo krádeží - údajně proto, aby získali vojenské dovednosti. Je velmi zajímavé: jaké vojenské dovednosti užitečné pro Spartiaty by bylo možné získat tímto způsobem? Hlavní silou spartské armády vždy byli těžce ozbrojení válečníci - hoplíté (ze slov hoplon - velký štít).
Sparťanští hoplíté
Děti občanů Sparty nebyly připraveny na tajné vpády do nepřátelského tábora ve stylu japonských ninjů, ale na otevřenou bitvu jako součást falangy. Ve Spartě mentorové kluky ani nenaučili bojovat - „aby byli hrdí ne na umění, ale na chrabrost“. Na otázku, zda někde viděl dobré lidi, Diogenes odpověděl: „Dobří lidé - nikde, dobré děti - ve Spartě.“Ve Spartě bylo podle cizinců jen prospěšné zestárnout. Ve Spartě byl ten, kdo ho poprvé dal a udělal z něj povaleče, považován za vinného z ostudy žebráka prosícího o almužnu. Ve Spartě měly ženy práva a svobodu, ve starověku neslýchané a neslýchané. Ve Spartě byla prostituce odsouzena a Afrodita byla opovržlivě nazývána Peribaso („procházející se“) a Trimalitis („probodnutá skrz“). Plutarch vypráví podobenství o Spartě:
„Často si například vybaví odpověď sparťana Gerada, který žil ve velmi dávných dobách, jednomu cizinci. Zeptal se, jaký trest mají za cizoložníky.„ Cizinci, nemáme žádné cizoložníky, “namítl Gerad.„ A pokud objeví se? “- partner nepřiznal.„ Vinný dá jako odškodnění býka takové velikosti, že když se kvůli Taygetusovi natáhne krk, opije se v Evrotě. “Cizinec byl překvapen a řekl: „Odkud by takový býk přišel?“Cizoložník? “- odpověděl Gerad se smíchem.“
Mimomanželské záležitosti byly samozřejmě i ve Spartě. Tento příběh však svědčí o existenci sociálního imperativu, který taková spojení neschvaloval a neodsuzoval.
A tahle Sparta vychovala své děti jako zloděje? Nebo jsou to příběhy o nějakém jiném, mýtickém městě, vynalezeném nepřáteli skutečné Sparty? A obecně je možné vyrůst z dětí posraných do dužiny a zastrašovaných nejrůznějšími zákazy, sebevědomými občany, kteří milují svou vlast? Mohou se ti, kdo jsou nuceni ukrást kousek chleba, věčně hladovou spodinu, stát hrůzostrašnými zdravými a silnými hoplity?
Sparťanský hoplite
Pokud má tento příběh nějaký historický základ, pak se může týkat pouze dětí Perieků, kterým by takové dovednosti při službě v pomocných jednotkách plnících zpravodajské funkce opravdu mohly přijít vhod. A dokonce ani mezi obránci to neměl být systém, ale rituál, druh zasvěcení, po kterém se děti přesunuly na vyšší úroveň vzdělání.
Nyní si povíme něco o homosexualitě a pederastické pedofilii ve Spartě a Hellasu.
Starověké zvyky Sparťanů (připisované Plutarchovi) říká:
„Mezi Sparťany bylo povoleno zamilovat se do chlapců s upřímným srdcem, ale považovalo se za ostudu s nimi navázat vztah, protože taková vášeň by byla tělesná, nikoli duchovní. Osoba obviněná ze stydlivého vztahu s chlapcem byl doživotně zbaven svých občanských práv. “
Další starověcí autoři (zejména Elian) také dosvědčují, že ve Spartan Agels na rozdíl od britských soukromých škol neexistovala skutečná pederasty. Cicero, založený na řeckých pramenech, později napsal, že objímání a polibky byly povoleny mezi „inspirátorem“a „posluchačem“ve Spartě, dokonce jim bylo dovoleno spát ve stejné posteli, ale v tomto případě by mezi ně měl být vložen plášť.
Podle informací uvedených v knize „Sexuální život ve starověkém Řecku“od Lichta Hanse je to, co si slušný muž může dovolit ve vztahu k chlapci nebo mladému muži, vložit penis mezi stehna a nic jiného.
Plutarchos zde například píše o budoucím králi Agesilaovi, že „Lysander byl jeho milovaný“. Jaké vlastnosti přitahovaly Lysander k chromému Agesilae?
„Kdo zaujal především svou přirozenou zdrženlivostí a skromností, protože mezi mladými muži s horlivou horlivostí září touha být ve všem první … Agesilaus se vyznačoval takovou poslušností a mírností, že plnil všechny rozkazy ne pro strach, ale pro svědomí. “
Slavný velitel nezaměnitelně našel a vybral mezi ostatními teenagery budoucího velkého krále a slavného velitele. A mluvíme o mentoringu, a ne o banálním pohlavním styku.
V jiných řeckých politikách byly na takové velmi kontroverzní vztahy mezi muži a chlapci pohlíženy odlišně. V Ionii se věřilo, že pederasty chlapce zneuctil a připravil ho o jeho mužnost. V Boeotii byl naopak „vztah“mladého muže s dospělým mužem považován za téměř normální. V Elis do takového vztahu vstupovali teenageři kvůli darům a penězům. Na ostrově Kréta byl zvyk „únosu“teenagera dospělým mužem. V Aténách, kde byla nevolnost snad nejvyšší v Hellasu, byla pederasty povolena, ale pouze mezi dospělými muži. Přitom homosexuální vztahy byly téměř všude považovány za dehonestaci pasivního partnera. Aristoteles tedy tvrdí, že „proti Perianderovi, tyranovi v Ambrakii, bylo sepsáno spiknutí, protože se ho během hostiny se svým milencem zeptal, zda s ním již otěhotněl“.
Římané, mimochodem, šli v tomto ohledu ještě dále: pasivní homosexuál (příbuzný, paticus, konkubbin) byl postaven na roveň gladiátorům, hercům a prostitutkám, neměl právo volit ve volbách a nemohl se bránit u soudu. Homosexuální znásilnění ve všech státech Řecka a v Římě bylo považováno za závažný zločin.
Ale zpět ke Spartě v dobách Lycurguse. Když se z prvních dětí vychovaných podle jeho předpisů stali dospělí, letitý zákonodárce se opět vydal do Delf. Když odešel, složil přísahu svým spoluobčanům, že až do jeho návratu nebudou jeho zákony pozměněny. V Delphi odmítl jíst a zemřel hladem. V obavě, že jeho ostatky budou přeneseny do Sparty a občané se budou považovat za osvobozené od přísahy, nařídil před smrtí spálit jeho mrtvolu a hodit popel do moře.
Historik Xenofón (IV. Století př. N. L.) Napsal o dědictví Lycurga a státní struktuře Sparty:
„Nejpřekvapivější je, že ačkoli každý takové instituce chválí, žádný stát je nechce napodobit.“
Sokrates a Platón věřili, že to byla Sparta, kdo ukázal světu „ideál řecké civilizace ctnosti“. Platón viděl ve Spartě kýženou rovnováhu aristokracie a demokracie: úplné provedení každého z těchto principů organizace státu podle filozofa nevyhnutelně vede k degeneraci a smrti. Jeho žák Aristoteles považoval všeobjímající moc eporat za znak tyranského státu, ale volba eforů byla znakem demokratického státu. V důsledku toho dospěl k závěru, že Spartu je třeba uznávat jako aristokratický stát, a nikoli jako tyranii.
Roman Polybius porovnával sparťanské krále s konzuly, Gerousii se Senátem a Efory s tribunami.
Mnohem později Rousseau napsal, že Sparta nebyla republikou lidí, ale polobohů.
Mnoho historiků věří, že moderní koncepce vojenské cti přišly do evropských armád ze Sparty.
Sparta si zachovala svou jedinečnou státní strukturu po velmi dlouhou dobu, ale to nemohlo trvat věčně. Spartu zničila na jedné straně touha nic na stavu v neustále se měnícím světě nezměnit, na druhé straně vynucené polovičaté reformy, které situaci jen zhoršily.
Jak si pamatujeme, Lycurgus rozdělil zemi Lacedaemon na 9 000 částí. V budoucnu se tyto oblasti začaly rychle rozpadat, protože po smrti jejich otce byly rozděleny mezi jeho syny. A v určitém okamžiku se najednou ukázalo, že někteří ze Spartiatů neměli ani dostatečný příjem ze zděděné půdy na zaplacení povinného příspěvku do systému. A plnohodnotný občan dodržující zákony automaticky přešel do kategorie hypomeyonů („junior“nebo dokonce v jiném překladu „sestoupil“): už neměl právo účastnit se populárních shromáždění a zastávat jakoukoli veřejnou funkci.
Peloponéská válka (431–404 př. N. L.), V níž Peloponéská unie vedená Spartou porazila Athény a Dianskou unii, obohatila Lacedaemona nepopsatelně. Toto vítězství ale paradoxně jen zhoršilo situaci v zemi vítězů. Sparta měla tolik zlata, že Eforové zrušili zákaz držení stříbrných a zlatých mincí, ale občané je mohli používat pouze mimo Lacedaemon. Sparťané začali šetřit ve spojeneckých městech nebo v chrámech. A mnoho bohatých mladých Sparťanů si nyní raději „užívalo života“mimo Lacedaemon.
Kolem 400 př. N. L NS. v Lacedaemon byl povolen prodej dědičné půdy, která se okamžitě dostala do rukou nejbohatších a nejvlivnějších Sparťanů. V důsledku toho se podle Plutarcha počet plnohodnotných občanů Sparty (z nichž pod Lycurgem bylo 9 000 lidí) snížil na 700 (hlavní bohatství bylo soustředěno do rukou 100 z nich), zbývající práva občanství bylo ztraceno. A mnoho zničených Spartiatů opustilo svou vlast, aby sloužilo jako žoldáci v jiných řeckých městských státech a v Persii.
V obou případech byl výsledek stejný: Sparta ztrácela zdravé silné muže - bohaté i chudé, a oslabovala.
V roce 398 př. N. L. Se sparťané, kteří přišli o půdu, v čele s Kidonem pokusili vzbouřit proti novému řádu, ale byli poraženi.
Přirozeným důsledkem všeobjímající krize, která zachvátila ztrátu vitality Sparty, byla dočasná podřízenost Makedonie. Sparťanská vojska se neúčastnila slavné bitvy u Chaeronea (338 př. N. L.), Ve které Filip II. Porazil spojenou armádu Athén a Théb. Ale v roce 331 př. N. L.budoucí diadochus Antipater porazil Spartu v bitvě u Megaloprolu - byla zabita asi čtvrtina plnohodnotných Sparťanů a krále Agise III. Tato porážka navždy podkopala moc Sparty, ukončila její hegemonii v Hellasu a následně výrazně omezila tok peněz a finančních prostředků od států, které jsou s ní spojeny. Dříve nastíněná majetková stratifikace občanů rychle rostla, stát se nakonec rozdělil a nadále ztrácel lidi a sílu. Ve IV. Století. Př. N. L. Válka proti Boeotianské unii, jejíž velitelé Epaminondas a Pelapides nakonec vyvrátili mýtus o neporazitelnosti Spartiatů, se změnila v katastrofu.
Ve III. Století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Hagiadští králové Agis IV a Cleomenes III se pokusili situaci napravit. Agis IV., Který usedl na trůn v roce 245 př. N. L., Se rozhodl dát občanství části Perieků a hodným cizincům, nařídil spálit všechny směnky a přerozdělit pozemkové parcely, přičemž šel příkladem převedením všech svých pozemků a veškerého majetku na Stát. Ale již v roce 241 byl obviněn ze snahy o tyranii a odsouzen k smrti. Spartiati, kteří ztratili svou vášnivost, zůstali popravě reformátora lhostejní. Cleomenes III (stal se králem v roce 235 př. N. L.) Šel ještě dále: zabil 4 efory, kteří do něj zasahovali, rozpustil Radu starších, zrušil dluhy, osvobodil 6000 helotů za výkupné a dal občanská práva 4 000 perieks. Zemi znovu přerozdělil, vyhnal ze Sparty 80 nejbohatších vlastníků půdy a vytvořil 4 000 nových přídělů. Východní část Peloponésu se mu podařilo podrobit Spartě, ale roku 222 př. N. L. jeho armáda byla poražena sjednocenou armádou nové koalice měst Achájské unie a jejich makedonských spojenců. Laconia byla obsazena, reformy byly zrušeny. Cleomenes byl nucen odejít do exilu v Alexandrii, kde zemřel. Poslední pokus o oživení Sparty provedl Nabis (vládl 207–192 př. N. L.). Prohlásil se za potomka krále Demarata z klanu Euripontidů, ale mnoho současníků a pozdější historici jej považovali za tyrana - tedy osobu, která neměla právo na královský trůn. Nabis zničil příbuzné sparťanských králů obou dynastií, vyhnal bohaté a zrekvíroval jejich majetek. Ale také osvobodil mnoho otroků bez jakýchkoli podmínek a poskytl útočiště všem, kteří k němu uprchli z jiných politik Řecka. V důsledku toho přišla Sparta o elitu, státu vládl Nabis a jeho nohsledi. Podařilo se mu zajmout Argos, ale v roce 195 př. N. L. spojenecká řecko -římská armáda porazila armádu Sparty, která nyní přišla nejen o Argos, ale také o svůj hlavní námořní přístav - Gytos. V roce 192 př. N. L. Nabis zemřel, poté byla královská moc ve Spartě konečně zrušena a Lacedaemon byl nucen vstoupit do Achájské unie. V roce 147 př. N. L. Byly na žádost Říma ze svazu staženy Sparta, Korint, Argos, Heraclea a Orchomenes. A příští rok byla v celém Řecku založena římská provincie Achájsko.
Sparťanské armádě a vojenské historii Sparty se budeme podrobněji věnovat v dalším článku.
