Jak si pamatujeme z článku Tabority a „sirotků“, v roce 1434 dosáhly rozpory mezi umírněnými husity, Tabority a „sirotky“své hranice. Utrakvisté už nechtěli bojovat a snažili se uzavřít kompromis s katolíky. V tom byli solidární s českými aristokraty a bohatými obchodníky. Kořist, kterou přinesli husité z „krásných výletů“, byla určitě příjemná, prodávala se levně a nic proti tomu neměli. Ale na druhou stranu blokáda České republiky nebyla pro zemi dobrá; mnozí si přáli obnovit normální ekonomické vazby se sousedy. Proto byl vytvořen takzvaný Pan Union, jehož základem armády byly osobní čety mnoha aristokratů a rytířů západních a jižních Čech. K nim se přidaly oddíly utrakvistů z Prahy a Mělníka a také posádka hradu Karlštejn, kterou nikdy nezachytil Zikmund Koributovich. Nejvyšším hejtmanem vojsk Pan unie byl zvolen rytíř Diviš Borzhek z Miletina, který dříve sloužil u Jana ižky.
Prokop Goliy (Veliky), který se stal vrchním velitelem spojených sil Tábora a „sirotků“, spoléhal na podporu 16 českých měst, mezi nimiž byly Hradec Králové, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer a někteří další.
Známými a autoritativními veliteli jeho oddílů byli Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek ze San a Jan Rogach z Duba.
Se shromážděnými vojsky se Prokop Nahý přiblížil k Praze, ale nemohl to vzít a ustoupil do Českého Brodu. U obce Lipany ho předstihla armáda Pan Union. Zde 30. května 1434 došlo k rozhodující bitvě.
Bitva u Lipan
Katolíci a utrakvisté měli jistou výhodu v síle: 12500 pěchoty proti 11 000 pro Tabority a „sirotky“, 1 200 kavalérie proti 700 a 700 válečných vozů proti 480.
Poslední pokus o jejich usmíření provedl Berjich z Guardianu, který se vrátil z „krásného výletu“do Slezska. Bylo to všechno marné, byl nadáván na obě strany a téměř zabit. Se svým odstupem Berdzhich opustil Lipan.
Prokop Veliký a jeho velitelé dělali vše podle schématu vypracovaného roky, ale dobře známému svým oponentům: umístili své síly na kopec a postavili Wagenburg obklopený vodním příkopem.
Nejvyšší hejtman utrakvistů a katolíků Diviš Borzhek se nachází nedaleko obce Grzyby. Dokonale znal taktiku „sirotků“a Taboritů a byl důstojným odpůrcem obou Prokopů.
Utrakvisté postupovali do útoku a vedli před sebou dělostřelecké vozíky. Zdálo se, že pod nepřetržitou palbou se jejich útok utopil; začali ustupovat. Taborité jednali podle vzoru: ve svém Wagenburgu otevřeli průchody a vrhli se na ustupujícího nepřítele. Desítkykrát takto převrátili nepřítele, ale nyní sami útočící řetězy spadly pod dělostřeleckou palbu nepřátelských vozíků a poté je rozdrtil úder těžké šlechtické jízdy. Malý oddíl vedený Borzhekem vtrhl do Wagenburgu, otevřeného pro protiútok, a na nějakou dobu tam byl zablokován: ještě nebylo nic rozhodnuto. Rohmbertští jezdci však hodili řetězy s háky na wagenburské vozíky a obrátili své koně a dokázali jich 8 srazit, čímž otevřeli cestu sobě i dalším oddílům. Do otevřeného Wagenburgu vtrhla obrněná kavalerie utrakvistů a katolíků a za ní pěšáci. Taborité a „sirotci“stále bojovali u svých vozů, ztráceli velitele a vojáky, rozptýlené a bez naděje na vítězství.
Ale za Wagenburgem stála jejich kavalerie a tomuto odtržení velel Jan Czapek - tentýž, který v létě 1433 ve spojenectví s polským Jagailoem porazil Germány a dosáhl Baltského moře. Pokud se on a jeho lidé rozhodnou zemřít se svými soudruhy a zasáhnout bok - už na nic nemyslet, nešetřit se, zoufale a bezohledně, nepřítel by mohl ucuknout. A řetězec Prokopa snad mohl udělat to, co se stalo „sirotkům“Koudelikovým v bitvě u Trnavy, kteří se ocitli v podobné situaci. Šance na úspěch byla malá, ale tohle byla poslední šance. Osud bitvy visel na vlásku. Jan Czapek rozhodl, že bitva byla ztracena a opustil bojiště. Prokop Veliký a Prokop Malý bojovali až do konce a zemřeli při obraně svého Wagenburgu. Spolu s nimi padlo mnoho taboritů a „sirotků“- asi dva tisíce lidí.
Jiným, včetně Jana Rogacze z Dubé, se podařilo z pasti uniknout: někteří odešli do Českého Brodu, někteří do Kolína. A vítězům se vzdalo jen asi 700 lidí, ale nenávist k nim byla tak velká, že byli nahnáni do blízkých stodol a zaživa v nich upáleni.
Císař Zikmund, když se dozvěděl o bitvě u Lipan, řekl:
„Čechové mohou porazit jen sami Češi.“
Ani netušil, že jeden z účastníků této bitvy, mladý utrakvista Jiří z Poděbrad (jehož otec byl původně zastáncem Taboritů), se v roce 1458 sám stane českým králem.
Radikální husité ztratili jak vojska, tak charismatické vůdce, jejich malé rozptýlené oddíly byly poraženy všude. „Sirotci“se nevzpamatovali, ale Tábor se stále držel, a to navzdory skutečnosti, že radikální učení o tomto trendu husismu, hlásající vytvoření „Božího království na zemi“(spravedlivé!), Bylo prohlášeno za blud a zakázáno v roce 1444.
Připomeňme, že pokud situaci zjednodušíme a uvedeme do schématu, ukáže se, že umírnění husité požadovali reformu církve: zrušení jejích výsad, zbavení práva vlastnit půdu, zjednodušení rituálů zavedení bohoslužby v r. český jazyk. Taborité trvali na reformě celé společnosti. Chtěli rovnost „bratrů a sester“, zrušení soukromého majetku, cel a daní.
V roce 1452 se k Táboru přiblížil oddíl již známého Jiřího Poděbrad. Zbytky kdysi impozantních taboritů neměly sílu odolat. Ti, kteří opustili své předchozí ideály, byli propuštěni, zbytek byl zajat a buď zabit, nebo poslán na těžkou práci. Od té doby se z Tábora stalo běžné české město, které existuje dodnes.
Někteří taborité a „sirotci“uprchli ze země a stali se žoldáky v armádách sousedních států. Byli ochotně přijati, protože husitští vojáci měli pověst nepřekonatelných válečníků. Byl mezi nimi Jan Czapek, který uprchl před Lipanem, jedním z velitelů „sirotků“. Vstoupil do služeb polského krále Vladislava, bojoval s Maďary a Osmany, ale později se vrátil do Čech, kde se jeho stopy v roce 1445 ztratily.
Roku 1436 byly podepsány takzvané pražské kompaktáty, v nichž byly zakotveny silně zkrácené požadavky husitů (ve skutečnosti byly zrušeny v roce 1462).
O měsíc později byl císař Zikmund uznán českým králem.
Jan Rogach, který zůstal naživu i po bitvě u Lipan, stále vydržel na svém hradě Sion, ale v roce 1437 jeho pevnost padla a on byl oběšen, protože odmítl uznat Zikmunda za českého krále.
Zikmund ho krátce přežil - zemřel ve stejném roce.
Tak neslavně, bratrovražedným masakrem a kompromisem s těmi nejhoršími nepřáteli, prakticky skončily husitské války, které otřásly celou střední Evropou.
Čeští bratři (Unitas fratrum)
Někteří Češi postrádali sílu k odporu, šli cestou, kterou naznačoval zbídačený rytíř Peter Khelchitsky, který se stal autorem nového „Učení o spravedlnosti“. Odmítl válku, moc krále a papeže, statky a tituly. Jeho žáci v čele s Rzhigorem začali vytvářet kolonie izolované od státu, který se kupodivu široce rozšířil nejen v Čechách a na Moravě, ale také v Polsku, východním Prusku a Maďarsku. V roce 1457 již byla vytvořena celá síť komunit a jejich první kněží a hierarchové byli vysvěceni biskupem valdenských, což samo o sobě bylo v očích papeže a dalších hierarchů katolické církve strašným zločinem.
Na začátku 16. století existovalo až 400 farností Unitas fratrum a celkový počet jejich farníků dosáhl 200 tisíc lidí. Je známo, že i Martin Luther se zajímal o jejich výuku a studoval ji.
Stát tyto komunity brutálně pronásledoval, ale navzdory všemu přežili a v 16. století byli v čele mnoha komunit šlechtici a rytíři. A tyto komunity se již nesnažily striktně dodržovat zákazy svých zakladatelů, vzájemně výhodnou spolupráci se státem a jeho strukturami. Roku 1609 byli čeští bratři oficiálně uznáni mystickým císařem a alchymistou Rudolfem II.
V této době byla Praha opět jedním z nejbohatších, nejrozvinutějších a nejvlivnějších měst v Evropě a podruhé ve své bohaté historii byla hlavním městem Svaté říše římské německého národa. Ale v roce 1612 byl Rudolf svržen jeho bratrem Matyášem, který vlastně opustil předchozí dohody s Čechy, kvůli kterým bylo za husitských válek prolito tolik krve. Ukázalo se, že na tradice defenestrace se v Praze nezapomnělo a v roce 1618 měšťané vyhodili zástupce nového císaře oknem.
Tato událost znamenala začátek třicetileté války, která zpustošila mnoho zemí v Evropě.
Bitva na Bílé hoře
28. září 1618 nabídli Češi korunu své země vůdci Evangelické unie - kurfiřtu Fridrichu V. Falckému. Byl korunován 4. listopadu 1619 a nový císař Ferdinand II. Začal sbírat vojska k represivnímu tažení proti Čechám.
V roce 1620 se na Bílé hoře setkaly tři armády. Protestantskou armádu vedl Christian Anhaltsky, naprostou většinu jeho vojáků tvořili Němci, Češi měli asi 25%a bitvy se účastnil i maďarský jízdní sbor.
Další dvě armády byly katolické. V čele císařské armády byl valonský Charles de Buqua; armádě Katolické ligy, kterou formálně vedl bavorský vévoda Maxmilián, velel slavný Johann Cerklas von Tilly.
V těchto armádách byli Němci z různých císařských zemí, Valoni, Neapolitané a Poláci. Za Poláky byli považováni i kozáci ortodoxní lišky (většinou Litevci a Ukrajinci, sám Lisovský byl v té době již mrtvý). Nezáleželo však na tom, kde a koho okrást. Podle evropských kronikářů lišky během třicetileté války „nešetřily ani děti a psy“.
Účast luteránských Saska na této kampani byla neočekávaná. Ještě překvapivější je přítomnost Rene Descartes, která svítila jako jednoduchý pikeman.
Historická legenda říká, že protestantské vojsko bylo zklamáno pražskými byrokraty, kteří odmítli předat 600 tolarů na nákup zákopového nástroje. Výsledkem bylo, že vojáci Christiana z Anhaltu bránící město nemohli řádně vybavit své pozice. (Katolíci pak poděkovali úzkostlivým Pražanům loupežemi, které trvaly měsíc.)
Pozice, kterou si vybral Christian, však již byla dobrá a v místech obtížně dosažitelných pro ofenzivu.
V této bitvě porazili třetí katolíci protestantskou linii a Česká republika ztratila nezávislost až na 300 let.
Jedním z důsledků této porážky bylo zničení komunit Unitas fratrum v Čechách a na Moravě, ale v Polsku a Maďarsku byly zaznamenány až do konce 17. století.
Moravští bratři
A v roce 1722 bratrstvo náhle ožilo v Sasku, kam jeho myšlenky přinesli osadníci z Čech: nyní si říkali moravští bratři. Zde je sponzoroval hrabě Nikolai Ludwig von Zinzendorf, který byl dokonce vysvěcen na biskupa této komunity. Ze Saska nakonec moravští bratři pronikli do Anglie a Spojených států. V současné době existuje Církev moravských bratří (Světová bratrská jednota moravské církve), ve které existují autonomní provincie: kromě české a slovenské provincie také evropské, britské, severoamerické a jihoamerické. Počet farníků je malý: až 720 tisíc lidí sdružených v 2100 komunitách.
