Moderní Česká republika je malý stát, jehož rozloha je menší než v oblasti Leningradu, Saratova nebo Rostova. Pokud mezi ostatními středoevropskými zeměmi vyniká, je to poslušnost úředníků Evropské unie a dodržování jimi předepsaných liberálních hodnot. Proti bruselské diktatuře není ani náznak odporu, což někdy prokazují jejich nejbližší sousedé: Maďarsko a Polsko. Češi poslušně znetvořují svůj nádherný kapitál strašnými, nevkusnými a vulgárními předměty (nebudeme je uvádět, abychom neztráceli čas a nerobili pro ně reklamu) a předvádíme dnes módní rusofobii. Ale to všechno jsou ústí vyhaslé sopky, zasypané popelem. Je těžké uvěřit, že před několika staletími zde zaplnily ohnivé vášně, že po patnáct let (1419-1434) Češi doslova otřásli Evropou. Odrazili jeden po druhém pět křížových výprav a úspěšně bojovali proti Němcům, Polákům, Litevcům, Maďarům, Rakušanům, Italům, Britům, špitálům a templářům. Tento oheň byl uhašen, až když se Češi navzájem potýkali: 30. května 1434 v bitvě u Lipan Chaschnikové porazili Tabority a „sirotky“. Císař Zikmund I. poté, co se dozvěděl o této bitvě, řekl:
„Čechové mohou porazit jen sami Češi.“
Předtím ale nejjasnější hvězda najednou zazářila jménem Jana Žižky, kterému nepřátelé přezdívali nejprve Jednooký ďábel, a pak - Hrozná slepota.
Bojoval pouze na samém počátku husitských válek - pouhých pět let. Ale jím vyhraná vítězství byla tak nečekaná a oslnivá, že jeho jméno bylo navždy zařazeno na seznam největších generálů na světě a zlato, s nímž bylo napsáno, dodnes nepoškvrnilo.
Jan Žižka v mládí
Existuje pověst, že Jan ižka z Trocnova přišel o první oko v bitvě u Grunwaldu. Dokonce se stal jednou z postav slavného obrazu J. Matejka věnovaného této bitvě.
Provedeno však v 80. letech minulého století. analýza lebky, která byla v roce 1910 považována za pravou, poskytla důvod se domnívat, že tuto ránu (pravděpodobně ránu mečem nebo šavlí) přijal ten, komu lebka patřila, když mu nebylo více než 11–12 let starý. Věk tohoto muže v době smrti byl podle českého antropologa Emanuela Vlcekila přibližně 60–65 let. Protože je známo, že Jan z Trocnova brzy osiřel, dá se předpokládat, že právě při incidentu, při kterém dostal ránu, zemřeli jeho rodiče. A chlapec nezmizel - stal se stránkou krále Václava IV.
Samotná účast ižky v bitvě u Grunwaldu je mnohými badateli považována za pozdní legendu. Mezitím se stal jedním z hrdinů slavného obrazu J. Matejka věnovaného této bitvě.
Informace o účasti Žižky na maďarské kampani proti Turecku jsou také považovány za legendární. Je mu také připisována účast v bitvě u Agincourtu na straně Britů.
To není překvapující: historici a vlastenci jakékoli země jsou potěšeni, že vidí takového hrdinu ve své armádě a říkají, že se v jejích řadách naučil správně bojovat.
Nemohl by za nás teoreticky bojovat? - ptají se Poláci, Maďaři a Britové. - Umožňuje to chronologie? A neexistují přesná data, že by byl v té době někde jinde? Skvělé tedy, náš muži! A ať se pokusí dokázat opak.
Vraťme se ale z mlhavé zóny domněnek do říše skutečných faktů a najednou uvidíme Jana ižku v roli loupeživého rytíře. Shromáždil oddělení (nebo gang) lidí, kteří mu byli věrní, začal obchodovat s majetky knížat z Rosenbergu. V soudní knize těchto aristokratů se dochoval záznam o výpovědi jednoho ze zajatých lupičů tohoto oddělení z roku 1406:
„Jan Goliy řekl, že Žižka, jistý bratr Jindřicha a Žižky, vzal z konvoje ryby a další náklad … Matei vzal peníze obchodníkům a Žižka zabila jednoho ze sluhů.“
Další dokumenty hovoří o loupeži vagónu s látkou.
Dále se informační zdroje liší: podle některých zdrojů byla Žižka chycena, ale obdržela královskou amnestii, podle jiných se na základě dekretu o amnestii vrátil do královské služby a ocitl se v družině královny Sofie - manželka Václava IV. Zjevně měl král od dob předchozí Janovy služby dobrý vztah a Václav jeho dřívější stránce plně důvěřoval.
Těžko říci, kdy se náš hrdina seznámil s myšlenkami příznivců náboženské reformy, ale je známo, že se stal zapřisáhlým stoupencem Iana Husa, který rozvinul učení anglického teologa Johna Wycliffa.
A před Janem Husem se v České republice objevili talentovaní kazatelé, kteří vystoupili proti četnému zneužívání hierarchů katolické církve. Mezi nimi jsou Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Ten otevřeně nazýval papeže „šelmou se dvěma rohy“, hierarchy „sluhy Antikrista“a tvrdil, že aby se zlepšilo zdraví církve, mělo by jí být odebráno veškeré nespravedlivě nahromaděné bohatství. Stavovskou společnost nazval „vynálezem ďábla“.
Byl to Matvey, kdo jako první předložil požadavek na společenství laiků s vínem, a ne jen s chlebem. A teprve potom přišel Jan Hus, který svými kázáními Českou republiku doslova „zapálil“, v některých kázáních přímo vyzýval „opásat se mečem a bránit zákon Páně“a prohlašovat:
„Opravdu, bratři, nyní je čas války a meče.“
Na počátku 15. století se navíc morálka kněží a mnichů navzdory výpovědím jeho předchůdců vůbec nezlepšila. Dokonce i oficiální kontrola, provedená z podnětu arcibiskupa, odhalila, že:
„Kněží, kteří stojí v čele farních kostelů, otevřeně obsahují konkubíny a obecně se chovají tak nestřídmě a neslušně, že to mezi stádem vytváří velké pokušení.“
A sám Hus tvrdil, že v týnském kostele Panny Marie se kněží za bílého dne stáhli k oltáři a pokusili se znásilnit vdanou ženu, ale byli chyceni na místě přijetí - tento chrám musel být znovu vysvěcen.
Když Jan Hus obdržel rozkaz dostavit se do Říma k vysvětlení, odmítl a svým následovníkům řekl:
„Satan byl vystrašený a ocas hrocha se začal hýbat.“
Jan iz Gusinets
Jan Hus, který pochází z rolnické rodiny, dokázal vystudovat dvě fakulty pražské univerzity (svobodná umění a teologická) a poté se stal jejím děkanem a rektorem. Byl talentovaným kazatelem; dokonce i král Václav IV. A královna Žofie, jejichž duchovním otcem se stal, propadli kouzlu jeho osobnosti.
Doufám, že chápete, že mluvíme o stejném Václavovi, který nařídil utopit Jana Nepomuka ve Vltavě? Kdo údajně odmítl králi prozradit tajemství Sofiina vyznání.
Mnoho historiků však tyto rodinné vášně považuje pouze za legendu. Skutečným důvodem králova hněvu byla blízkost oběti k pražskému arcibiskupovi, s nímž se Václav neustále střetával. Měl ale rád kázání Jana Husa, zejména v těch místech, kde bylo odsouzeno bohatství církve a zasahování hierarchů do světských záležitostí. Jan Hus také podpořil krále v jeho boji proti vzpurným pánům a oslovil lid:
„I pes chrání postel, na které leží.“
Hus se vůbec nepovažoval za kacíře. Naopak, byl oddaným katolíkem a pouze navrhoval návrat k rané křesťanské neakceptovatelnosti a tvrdil, že Bible by měla být uznávána jako jediný zdroj náboženské pravdy.
Ale hierarchové oficiální církve z nějakého důvodu opravdu nechtěli být chudí a nelíbilo se jim Husovy výzvy k odmítnutí platit za církevní svátosti, zákaz prodeje církevních míst, kritika odpustků a papežovo právo vznést meč proti nepřátelům. A na rozdíl od obyčejných lidí nebyli potěšeni Gusovými drsnými prohlášeními, jako je tato:
"I ten poslední haléř, který ubohá stařena skrývá, může vytáhnout nehodný duchovní - když ne pro zpověď, tak pro mši, když ne pro mši, tak pro posvátné relikvie, když ne pro relikvie, tak pro rozhřešení, když ne k rozhřešení, pak k modlitbám, a když ne k modlitbám, tak k pohřbu. Jak můžeš potom neříkat, že je mazanější a zlovolnější než zloděj?"
A mnoha aristokratům se nelíbily Husovy teze, že nespravedlivý boháč je zloděj, a o neuznávání moci, která porušuje Boží přikázání.
Popularita Jana Husa v České republice a Praze byla taková, že s ním na území této země prostě nebylo možné nic dělat. Musel jsem mu poslat oficiální pozvánku do katedrály v Kostnici - probrat tam různé otázky teologie, sdělit váženým lidem můj úhel pohledu, debatovat.
Zrádné zatčení a zjevně nespravedlivá poprava Jana Husa v Kostnici v roce 1415 vedla k radikalizaci protestu v Čechách a vypuknutí husitských válek 4 roky po jeho upálení. V České republice se mimochodem stále pálí ohně každý rok 6. července na památku upálení Jana Husa.
Na tom ale „svatí otcové“v Konstanci neodpočívali a o rok později upálili také přítele a spolupracovníka Jana Husa - Jeronýma z Prahy, mistra čtyř evropských univerzit, který tam naivně věřil, že svými projevy mohl ho chránit.
Mezitím Pražané znali svou vlastní hodnotu: není to tak dávno, za vlády otce Václava Karla IV., Kdy jejich město bylo hlavním městem Svaté říše římské německého národa a Praha byla před mnoha evropskými městy těch let, pokud jde o vzdělávání, rozvoj a zlepšování. Univerzita se zde objevila jako první ve střední Evropě, a proto zde kromě větve českého národa byly ještě tři německé.
Aby Němci znali své místo v Praze, podepsal v roce 1409 Václav IV dekret, podle kterého větev českého národa začala vlastnit 3 hlasy a Němci - po jednom. Protože, jak řekl Jan Hus, Češi
„Více než zahraniční učitelé se znásobili a povznesli se nad ně ve znalostech věd.“
A:
„Češi v českém království, po právu, podle Božího zákona a podle vrozeného cítění, by měli být první ve funkci, jako Francouzi ve francouzském království a Němci ve svých zemích.“
Němci se urazili a odešli do Lipska, kde založili novou univerzitu. Tím lépe, místo rektora dostal oblíbený lid Jan Hus a kdo vůbec potřebuje Němce ve slavné Praze? Ostatně tentýž Jeroným z Prahy tvrdil, že Češi pocházejí ze starověkých Řeků, jsou „nejsvatějším národem“, Praha je svaté město a Čechy znamenají „Bůh“. Žádný Čech proto nemůže být vůbec kacířem.
A najednou byly v Constanta takové „facky“. Tuto urážku nemohli Češi odpustit ani králi Zikmundovi, ani hierarchům katolické církve.
Defenestrace a počátek husitských válek
30. července 1419 se v Praze odehrály události, které vešly do dějin pod názvem „defenestrace“(doslovný překlad z latiny - „vyhození z okna“). Poté, co členové magistrátu odmítli uspokojit požadavky reformátorů, jimž tehdy šéfoval Jan Zelivský, se dav vrhl na radnici a vrhl z oken na kopí ozbrojených Pražanů neodolatelné. Jednoduše řečeno, lidé začali požadovat propuštění zatčených v předvečer husitství a vzali si zbraně, protože laskavé slovo a studené zbraně, jako jsou meče nebo štika, přesvědčí lépe než pouhé laskavé slovo. Ale jednoho z „městských otců“nenapadlo nic lepšího, než hodit kámen na lidi shromážděné pod okny z okna. Pak on i všichni ostatní vyletěli z oken.
Městská kronika to uvádí
"Jan ižka, blízký králi Václavovi, byl u tohoto vystřelení a neslýchaná vražda."
A pak zemřel Václav IV. A jeho nevlastní bratr Zikmund Lucemburský se stal novým českým králem.
Nebylo možné najít nevhodnějšího kandidáta, protože to byl Zikmund (v té době ne císař, ale německý král), který kdysi zaručil imunitu vůči Janu Husovi v Konstantinské katedrále - a nesplnil svou povinnost.
V Czeslawu setkání českých šlechticů (zúčastnilo se ho 471 lidí) znovu potvrdilo jejich loajalitu ke čtyřem pražským článkům přijatým v reakci na popravu Jana Husa. Byly to požadavky na svobodu kázat „Boží slovo“, společenství laiků s vínem (kalich), zákaz kněží vykonávat světskou moc, přísné tresty za smrtelné hříchy, k nimž bylo navrženo zahrnout obchod s úřady a prodej odpustků.
Před zvolením nového panovníka bylo vybráno také dvacet zástupců, aby plnili královské povinnosti. Byl mezi nimi Jan ižka. Aby Zikmunda připravili o možnost legálně korunovat, vzali svatováclavskou korunu.
Na svých transparentech rebelové zobrazovali pohár (symbol požadavku společenství laiků s vínem, a nejen chleba), ale někdy husu (náznak Jana Husa), někdy pohár a husu dohromady.
Samotní Češi v té době neměli rádi, když se jim říkalo husité. Říkali si „dobří lidé“a „Boží válečníci“.
Tak začaly husitské války - náboženské války, a proto extrémně kruté, v nichž každá strana věří, že nebojuje za sebe, ale za božskou pravdu, a nikoli proti bližnímu nebo bratru (otci, synovi), ale proti Boží nepřítel a přítel ďáblův. Vraždy, loupeže a násilí byly vzájemné, ale bránící a bránící strana, zejména zpočátku, byli stále husité České republiky.
