„Věř v Pána Ježíše Krista a ty i celý tvůj dům budeš zachráněn“
(Skutky 16:31)
"Díla těla jsou známá;" jsou to: cizoložství, smilstvo, nečistota … hereze … ti, kdo to dělají, nezdědí Boží království “
(Galileans 5:20)
Na stránkách VO tu a tam narazíme na příběhy o starověrcích, kteří byli téměř pevností státnosti a spravedlnosti v Rusku, pak s výmysly o milionech pohanských Slovanů zabitých během křtu (zajímalo by mě, kdo je tehdy počítal a jak proběhlo sčítání zabitých?), to znamená, že otázky náboženství jsou velmi zajímavé jak pro návštěvníky, tak pro autory článků na webu. Proč tomu tak je, je pochopitelné. Na planetě Zemi (to se prostě stalo!) Lidé nemají jiný účel, než reprodukovat a zemřít. A první nám přináší potěšení, ale druhé je utrpení. První by přirozeně chtěl být větší, ale druhý by vůbec neměl být. A právě zde nám náboženství nabízí cestu spásy, tedy víru v nesmrtelnost duše a její spásu, pokud tomu všemu člověk věří a stane se stoupencem některého z náboženství. Vždy však existovali lidé, kteří hledali zvláštní, „správnější“způsoby záchrany, odlišné od těch, které oficiálně přijala a schválila církev. Byli považováni za kacíře a pronásledováni, ale také hledali spásu, i když svým způsobem. A takových herezí bylo mnoho, ale asi nejneobvyklejší z nich byla borboritská kacířství.
Hagia Sofia v Kyjevě, kde je kromě jiných světců zobrazen i Epiphanius z Kypru (310 - 403)
Na různých místech se jim však říkalo různě: stratiotika, Zachej, Fivionité, Barbelité a také kododiáni a borborité. Poslední dvě jména navíc skutečně „mluví“. První určili lidi, se kterými by si nikdo nechtěl lehnout ke stolu při jídle, a ten druhý se jednoduše překládá jako „brouci hnoje“). Ale jméno je jméno. Jaká byla ale podstata tohoto učení? Předně to bylo také … křesťanství, protože Borborité věřili v Krista. A přesto byli církví zakleti jako kacíři. Proč a čím přesně nepotěšili oficiální církev?
Žalobce Epiphanius
Jediným pramenem, který o těchto starověkých mysticích dávno více či méně podrobně referuje, dávno zmizely z daleké minulosti, jsou díla jistého Epiphania z Kypru, známého ve 4. století pro jeho vypovězení heretiků. Borborité (i když by bylo přesnější jim říkat barbelité) od něj také dostali „oříšky“. Navíc je zajímavé, že sám Epiphanius byl původem Féničan a původně konvertoval k judaismu a teprve poté konvertoval ke křesťanské víře. Jak se sluší každému začátečníkovi, který uvěřil, pokusil se co nejdříve zbavit dědictví, které zdědil, a vydal se hledat pravdu - to znamená, že se začal toulat po Egyptě a Palestině a komunikovat s lidmi, kteří v r. zase se zabývali přesně stejnými prohlídkami, vzhledem k jejich zaměstnání bylo bohulibé podnikání.
Při svých toulkách světem potkal barbelské gnostiky. Navíc se s nimi nejen setkal, ale také s nimi vstoupil do teologického sporu. Svými prohlášeními, a co je nejdůležitější, svými činy uvedli jeho duši do takového zmatku, že později, když už se stal salámským biskupem, tedy o 30 let později, stále nemohl zapomenout na setkání s nimi. Do této doby Epiphanius ve svých spisech označil více než jednu sektu kacířů, byl téměř zabit pohanským Parsisem, kázal arabským beduínům, také téměř zemřel, ale pouze tito neškodní a mírně zesměšňující gnostici, kteří mu poskytli ubytování a jídlo "Z nějakého důvodu- pak jsem nikdy neodpustil."
Navíc, aby je odsoudil, vybral ty nejkrutější a nejjedovatější slova, která, jak se zdá, z úst biskupa byste nečekali. Napsal esej „Panarion“(přeloženo z řečtiny „rakev s léky“) a odsoudil v ní několik desítek různých kacířských učení, křesťanských i předkřesťanských. A tady to dostali i barbelité. V mládí zjevně chtěl víru, která by byla založena nejen na víře samotné, ale také na poznání, a když mu takové znalosti byly nabídnuty, ničemu z toho nerozuměl. A on byl očividně velmi vystrašený jejich rituály, a nejen že byl vyděšený. Cítil, že upadl do pokušení a zhřešil. A tato hrůza v jeho duši před tím, co udělal (nebo neudělal, ale měl na něj silný účinek!) Zůstala v jeho duši až do vysokého věku, i když ve skutečnosti to všechno mělo s učením Barbelitů celkem malý vztah ….
Epiphanius Kypru ve Svaté Sofii.
Rituály nebezpečné pro spásu duše
Soudě podle popisu Epiphanius, nebylo možné myslet na nechutnější než tito lidé. Měli společné manželky, ale byli pohostinní. A jakmile jejich host překročil práh, majitel holičství si potřásl rukou, „lechtal“, tedy dával tajné znamení. Pokud mu také odpověděl „lechtáním“, znamenalo to, že je jeho vlastní, a pokud ne, pak majitelé okamžitě pochopili, že jsou cizí. Host seděl u stolu a ošetřovali ho vynikajícím jídlem, včetně pokrmů z vína a masa, „ačkoli oni sami byli chudí“. Zdá se, že sám Epiphanius kdysi propadl lahodnému jídlu. V každém případě zůstal u holičů a později byl schopen popsat jejich způsoby a zvyky, stejně jako náboženské názory, které mu z nějakého důvodu odhalili, cizinci!
Podle jeho popisu barbelité místo umrtvování masa naopak svá těla mazali oleji, udržovali je v čistotě, starali se o nehty a vlasy a také se oblékali do nádherných šatů. Neuznávali žádné příspěvky, ale rádi se kdykoli dobře najedli. Ve dnech církevních svátků večeřeli společně, to znamená, že poznali svátky.
Ale poté, co jídlo skončilo, se všichni přítomní oddávali tělesnému hříchu, což byl pro holičství akt posvátného významu, protože si lidé vytrhli semeno na hřbet ruky, zvedli ruce k nebi a řekli: „Přinášíme vám toto oběť - tělo Kristovo “. Poté všichni snědli „toto“společně se společnou modlitbou. No, a místo „krve Kristovy“, ano, samozřejmě, vzali menstruační krev. Podle Epiphanyho Barberité vysvětlili tento podivný rituál tím, že říká, že strom života dává dvanáct plodů ročně, což znamená, že existuje spojení tohoto rituálu se starodávnými pohanskými rituály obětí semene bohům plodnosti a … známý ženský měsíční cyklus.
Děti, které se objevily v důsledku těchto kopulací, byly potrateny a určeny k … obětnímu jídlu o velikonočních svátcích - byly připraveny spolu s různými dalšími masnými výrobky spolu s bylinkami a kořením a jedly pro slávu Krista … Rituál je samozřejmě zcela divoký, že ano, není to divočejší než zbavení panenství pomocí kamenného idolu nebo obětování jeho prvorozeného bohu Baalovi. Bible však přímo uvádí, že Onan nalil semeno na Zemi a Bůh ho za to zabil, a tady si lidé vedou ještě hůř než toto … Skutečně jsou to největší hříšníci!
Epiphany, s největší pravděpodobností, měl také šanci zúčastnit se jedné z těchto orgií … Jinak by se nepokusil ospravedlnit odkazy na mládí, nezkušenost a skrývat se za zkaženost morálky … A kromě toho, on v všemi možnými způsoby odsoudil ty ženy, které se ho tehdy pokoušely svést. Zároveň hrdě prohlásil, že ačkoliv byli tito barbelité velmi svůdní a krásní, vzdoroval jim! Ano, přežil, ale pak podle všeho tajně litoval, že to nezkusil. Rovněž vytkl Barbelitům, že všemožně odolávají porodu (ne pro rituální účely) a že jejich pastýři hřešili sodomií i masturbací.
Epiphanius Kypr na fresce v klášteře Gratsanika v Kosovu.
Učení o čísle osm
Podle Epiphany Barbelité považovali za základní texty svého učení oba Testamenty, stejně jako „Otázky Marie“, „Apokalypsa Adama“, „Kniha setu“, „Kniha Norie“, „Evangelium od Evy“. Zvlášť rozhořčen byl Epiphanius na „Otázky Marie“, které používaly takový apokryfní text Kázání na hoře, ve kterém byl příběh o páření Krista se ženou.
Podle Barberitů svět sestával z osmi (ne tří, ne sedmi, ale z nějakého důvodu osmi!) Sfér jde do nebe. První nebe patřilo princi Iao, druhé bylo Sakpas, třetí stanovil Set, ve čtvrtém nebi byl David, v pátém nebi byl Eloai, šestý dostal Jaldabaot, sedmý byl Sabaoth, ale v úplně poslední, osmá, byla matkou všech věcí Barbelo, a také Otec všech, Bůh Samo-otec a … další Kristus, kterého Marie neporodila. Byl pouze „ukázán jí“. Zde je postup!
Barbelité navíc tvrdili, že Ježíš nikdy nezemřel na kříži a nebyl tvorem v těle, ale objevil se ve světě jako duch. Duše zesnulého může obejít celou tuto sérii různých nebes, ale pouze pokud má určité znalosti. Pokud ne, pak ji jeden z vládců hmotného světa uchvátí a přivede zpět k životu na Zemi, ale ne v podobě muže, ale zvířete. Pouze zasvěcení se mohou vyhnout tomuto strastiplnému osudu, ke kterému jsou zapotřebí všechny výše popsané rituály, a kromě toho by měly být provedeny nejméně 760krát. V tomto případě se duše dostane do osmého nebe a bude v držení matky Barbelo.
Je zajímavé, že Barbelo měl jiné jméno - Tetragrammaton: což znamenalo vodu, vzduch, oheň a zemi (hmotu). No a sama Barbelo byla gnostiky-barberity považována za univerzální matku a vitální sílu, kterou ztotožnili s logos-primárním ohněm, kosmickým „dechem“a svatým duchem. To znamená, že spojili řecké filozofy s kultem přírody, přidali staroegyptskou mystiku, křesťanské mýty a dostali … co dostali!
Podle jejich textu „Pistis Sophia“, když duch vstupuje do podstaty Barbela, jsou archoni (náčelníci) sedmi eonů (nebo zvláštních božských emanací) „smířeni s tajemstvím světla“a tak se rodí Kristus. Přitom se pravda i svět navzájem líbají současně. Barbela vylíčili jako kříž. Byl to ale kříž, který neměl s křížem na Kalvárii nic společného. Zde byl kříž symbolem narození, nikoli nástrojem popravy. A nejen porod, ale zrození v duchu. To znamená, že člověk by měl pokračovat sám v sobě, nikoli v těle, ale v duchu. Jinak nebudete zachráněni!
Samozřejmě, hodně z toho, co Epiphanius napsal, lze považovat jak za pomluvu, tak za urážku Barbelitů, kteří ho svedli. Zjevně prostě jejich učení moc nerozuměl. Nebyl však jediný, kdo se k nim choval negativně. Ophite Gnostics například také označoval učení barbelitů za nechutné (a je jasné, proč, protože ve skutečnosti se zabývali skutečným mrtvolou) a za nedůstojné, a tvrdil, že vyšší síly za žádných okolností neodhalí jejich tajemství těm, kteří nepolykají měsíční krev a sperma. To znamená, že jak Ofité, tak Barbelité, přestože čtou stejné knihy a stejně aspirují na poznání, byli mystici, ale první byla nechutná metoda věčného znovuzrození, kterou si zvolil druhý, tj. Pojídání tělesných erupcí pro kvůli asimilaci přízračného Krista! Zároveň vyzvali lidi, aby se vyhýbali nevědomosti a smilstvu, protože jinak by neviděli žádná tajemství světa a neslyšeli božská zjevení.
Je však docela obtížné vysvětlit nauku, ze které zbývá tak málo, prakticky nic, snad kromě velmi krátkých komentářů Ofitů a rozzlobených vypovězení Epifania. Barbelitům se navíc připisují dva velmi krásné a zcela postrádající jakékoli texty o sexuálním pozadí - „Trimorphic Protenonius“- mystický kosmogonický text a „Apocrypha od Johna“.
Janovy apokryfy odhalují tajemství, která byla apoštolovi Janu odhalena Ježíšem, jemuž se zjevil po svém Vzkříšení. Pokud tyto texty patří Barbelitům, pak se ukazuje, že se vůbec neshodují s jejich posvátnými sexuálními obřady, nebo by tyto rituály měly být posuzovány nějak jinak, ale jak … není jasné. Ale jak se to všechno skutečně stalo, je stále nemožné říci kvůli nedostatku faktů. Kacířství samotných Barberitů zůstalo v dějinách náboženství jako jeden z mnoha „způsobů spásy“.
