Témata související s vysíláním přirozených potřeb lidé obvykle stydlivě ignorují, i když ve skutečnosti mají otázky sanitární, řekněme, přírody, v životě lidské společnosti vždy velký význam.
Ve skutečnosti se v poslední době rozšířily kanalizační a toaletní zařízení. Ale lidé si nějak poradili bez nich. Například ve středověku byl postoj k odesílání přirozených potřeb poněkud odlišný, než je nyní. Bylo to určeno nejen obecně uznávanými normami slušnosti, ale také náboženskými názory.
Pro středověkého člověka byl svět polární - vše, co je dobré a krásné, je od Boha a všechno, co je nechutné a nechutné, je od ďábla. Močení a vyprazdňování bylo přirozeně spojeno s ďáblem. Vůně střevního plynu byla považována za ďábelskou. Lidé věřili, že čarodějové a čarodějnice jedí exkrementy.
Středověcí lidé se přitom neomezovali na speciální pravidla chování v souvislosti s vysíláním přirozených potřeb. Nyní je považováno za neslušné uvolňovat střevní plyn hlasitě, i když delikátní lidé budou předstírat, že si ničeho nevšimnou. Ve středověku to bylo trochu jinak. Ani králové a princové se nestyděli před střevními plyny.
Například velký hrabě ze Sicílie Roger I., který vládl ostrovu na konci 11. a na počátku 12. století, měl ve zvyku uvolňovat střevní plyny, aniž by ztrapňoval přítomnost cizích lidí. A dělal to, i když přijímal zahraniční vyslance. Úroveň osobní hygieny byla přibližně stejná. Například Ludvík XIV. Se v životě umyl jen dvakrát - a to jen proto, že na tom soudní lékaři trvali v obavě o zdraví královské osoby. Toto chování vypadalo přirozeně, ale na přílišnou „čistotu“bylo pohlíženo s podezřením. Není náhodou, že Evropany tak překvapily ruské nebo východní zvyky, které předepisovaly starat se o sebe a stav svých těl.
Co můžeme říci o obyčejných rytířích, a ještě více o rolnících nebo městském davu! Tehdejší autoři při popisu taveren barvami popsali, jak se návštěvníci chovali - řvali, vypouštěli střevní plyny, ulevovali si, aniž by se za své okolí styděli. Vzdělaní lidé se za takové chování svých kmenových kmenů styděli, ale nemohli s nimi nic dělat - v té době představy o etiketě chyběly i u těch nejušlechtilejších lidí, přesněji řečeno, byly velmi specifické.
Slavný středověký myslitel Erasmus Rotterdamský věnoval tomuto delikátnímu tématu ve svých dílech velkou pozornost. Samozřejmě kritizoval netaktní návyky svých současníků, ale připustil, že je lepší než tolerovat včasné uvolňování plynů, aby nedošlo k poškození jeho zdraví.
Pokud dokážete vypustit plyny potichu, pak to bude nejlepší cesta ven, pokud ne, pak je stále lepší vypustit vzduch hlasitě, než ho násilím držet uvnitř, - napsal Erasmus Rotterdamský v roce 1530 v eseji „O slušnosti dětské morálky“.
Většina obyčejných lidí v té době zpravidla kdekoli oslavovala své přirozené potřeby. Šel jsem, chtěl jsem „velký“nebo „malý“- šel. Všichni považovali tento proces za něco velmi pozemského, ale zároveň se nevyhýbali tomu, že si navzájem budou ukazovat hromady exkrementů na ulicích.
Pokročilejší lidé měli komorové hrnce, jejichž obsah se při absenci jakýchkoli speciálních systémů a dokonce i jam jednoduše vylil do ulic. Středověkými městy protékaly podivné proudy. Lidé, kteří žili ve druhém a třetím patře, měli ve zvyku neobtěžovat se jít dolů, ale vylévat obsah hrnců přímo z oken, takže kolemjdoucího mohl každou chvíli nalít páchnoucí tekutinou.
Ve století XIV byla například v oblasti London Bridge pouze jedna toaleta pro 138 domů, takže místní obyvatelé si ulevili buď v Temži, nebo jen na ulici. Vězte samozřejmě, že se choval poněkud „slušně“- koupil si komorové hrnce a aktivně je používal, ale takový hrnec mohl být ve stejné místnosti, kde byli přijímáni hosté, a v tomto opět nikdo nic ostudného neviděl. Pokud komora chyběla, obvykle močili do krbu. Dostalo se to do bodu, kdy mnoho dam v dlouhých šatech obecně jen močilo pod sebe. A to se zvažovalo v pořadí věcí.
V některých palácích však stále existovaly oddělené toalety, ale obvykle byly kombinovány se sály pro přijímání hostů. Proto zatímco někteří hosté mluvili a večeřeli, jiní mohli okamžitě ulevit svým přirozeným potřebám. A nikdo nebyl v rozpacích z tohoto stavu věcí. Například na radnici v Yorku až v 17. století byla postavena zeď, která odděluje toaletu od zasedací místnosti.
V některých velkých evropských městech měly obytné budovy ve druhém nebo třetím patře speciální toalety visící nad ulicí. Lze si představit rozhořčení náhodného kolemjdoucího, který náhodou prošel pod takovým prodloužením v nejméně vhodnou chvíli!
Jediným skutečným sanitářem středověkého evropského města byl v té době jen déšť, ale to si ještě muselo počkat. Déšť odplavil splašky z městských ulic a poté proudily výkaly přes Paříž a Londýn, Brémy a Hamburk. Některé řeky, do kterých se vlévaly, dokonce dostaly příznačná jména jako „říční hovna“.
I ve venkovských oblastech to bylo s hygienickými problémy jednodušší, vzhledem k méně přeplněnému obyvatelstvu a možnosti vybavit žumpy ve dvorech. Většina rolníků se však s tvorbou žump neobtěžovala a na jakémkoli místě si ulevila.
Na pozadí civilního obyvatelstva přistoupila armáda k záležitosti vybavení latrín mnohem důkladněji. V dobách římské říše legionáři, jakmile se usadili a založili tábor, nejprve vykopali příkop a za druhé - latrinu. Ve středověku se v jednoduchých opevněních, což byla prostě sídla chráněná valy, slavila potřeba v obyčejné žumpě. Nikdo nebyl zmatený stavbou speciálních struktur. Byly k dispozici pouze v kamenných hradech. Zde bylo vybavení latrín diktováno jak samotnými specifiky opevnění, tak starostí o bezpečnost posádky pevnosti.
Stavitelé středověkých pevností uvažovali o vybavení latrín v arkýřích a jejich vynášení ze zdi pevnosti. Odpad tedy spadl do příkopu. Pokud věnujeme pozornost obrazům Pietera Bruegela nebo Hieronyma Bosche, vidíme, že toalety byly v mnoha bohatých domech té doby vybaveny podobným způsobem. Latríny byly vyneseny za zeď konstrukce a zdálo se, že visí nad kanály a příkopy. Tento princip stavby umožnil nestarat se o vytvoření a čištění žumpy na území pevnosti nebo hradu. V blízkosti komína byly často umístěny toalety, takže návštěvníci „provozovny“byli v krutých zimách teplejší.
Ve středověkých hradech byly speciální výklenky vybavené pro zasílání přírodních exkrementů kombinovány se skříněmi - uchovávaly v nich svrchní oděvy, protože věřily, že výpary a vůně čpavku odstrašují parazity. Stav skříní monitorovali panoši. Začínající služebník začal s úklidem šatníků.
Na větších hradech však takové toalety nemohly uspokojit potřeby početných pevnostních posádek. Proto mimo hlavní opevnění byla postavena speciální věž - dantsker, spojená galerií - průchod s hlavní pevností. Věž byla opevněna, ale v případě vážného obléhání byl průchod vystaven blokádě nebo zničení. Mimochodem, byla to nedostatečná pozornost věnovaná bezpečnosti dantzkerů, která najednou zničila pevnost Chateau Gaillard od Richarda Lví srdce. Nepřátelští vojáci se mohli dostat do pevnosti průchody Danzker.
Dantzkerova věž byla zpravidla postavena nad příkopem, kanálem nebo řekou. Někdy stavěli poměrně složité stavby, ve kterých byla dešťová voda nahromaděná ve speciálních nádržích používána k vypouštění odpadních vod. Takový design byl například přítomen na zámku Burg Eltz. Pokud byl rok suchý a téměř nepršelo, bylo nutné odpadní vody odstranit ručně.
V roce 1183 hostovali hosté císaře Fridricha v Erfurtu. Během hostiny nevydržela podlaha společné haly, která byla umístěna nad žumpou, působení výparů, které strom mnoho let mlely, a zřítila se. Císařovi hosté vletěli přímo do žumpy z dvanáctimetrové výšky. Jeden biskup, osm princů a asi stovka ušlechtilých rytířů, kteří byli přítomni na recepci, se utopil v odpadních vodách. Štěstí pro císaře Fridricha - dokázal se zachytit o kus okna a visel v této poloze asi dvě hodiny, dokud nebyl zachráněn. Bezprostředním viníkem toho, co se stalo, byl právě velitel pevnosti, který zjevně zanedbával své povinnosti a neorganizoval včasné čištění žumpy.
Je zajímavé, že ve středověku měly kláštery nejpokročilejší toalety ve středověku. Bylo to kvůli přísným mnišským zvykům - věřilo se, že mniši měli žít nejen v duchovní, ale také ve fyzické čistotě. Proto v klášterech existovaly speciální systémy pro odstraňování odpadních vod - buď kanalizačním potrubím, nebo speciálními příkopy, které byly vykopány pod záchody. Protože přirozená potřeba v klášterech byla nejčastěji uspokojována každou hodinu, byly klášterní toalety vybaveny velkým počtem otvorů. Mniši se snažili udržet latríny čisté, alespoň tak, jak to jen bylo možné, vzhledem k realitě doby.
Problémy s organizací hygienických služeb v evropských městech přetrvávaly i v 17. století. V Louvru musely být dokončeny hradební zdi, protože objem výkalů vyhozených do příkopu byl tak velký, že už vyčníval za příkop. A to byl problém nejen Louvru, ale i mnoha dalších evropských pevností.
Palác ve Versailles nám dnes připadá jako symbol francouzské vyspělosti a dobrých mravů. Ale kdyby se moderní člověk zúčastnil plesu ve Versailles za Ludvíka XIV., Myslel by si, že je v blázinci pro blázny. Například ty nejušlechtilejší a nejkrásnější dvorní dámy mohly během rozhovoru klidně odejít do kouta a sednout si, sednout si, malá a dokonce velká potřeba. Někdy si takové chování dovolili i v katedrále.
Vyprávějí příběh o tom, jak velvyslanec španělského dvora na audienci u krále Ludvíka XIV nevydržel smrad a požádal o odložení setkání v parku. Ale v parku velvyslanec prostě omdlel - ukázalo se, že park sloužil hlavně k vysypávání hromádek exkrementů do křoví a pod stromy, stejně jako k posílání velkých i malých potřeb při procházkách.
To samozřejmě může být kolo, ale faktem zůstává - až do 19. století nebylo v evropských městech a na hradech vše s hygienou bezproblémové.
Ten, kdo by osvobodil město od strašlivé špíny, by se stal nejuctívanějším dobrodincem všech jeho obyvatel a na jeho počest by postavili chrám a modlili by se za něj, - řekl francouzský historik Emile Magn v knize „Každodenní život v éře Ludvíka XIII.“.
Bohužel pro Evropany se jako dobrodinec ukázal pouze čas. Technologický pokrok a rozvoj sociálních zvyklostí postupně vedly k tomu, že záchodová místnost začala být považována za nedílnou součást pohodlného domova. V evropských městech se objevily centralizované kanalizační systémy a vlastní toalety si pořídili nejen zástupci bohatých skupin obyvatelstva, ale také ti nejobyčejnější lidé.
