Tento muž během svého života nesl značné množství titulů. Byl to hrabě z Bouillonu, vévoda z Dolního Lotrinska a jeden z vůdců první křížové výpravy. Tam ve Svaté zemi dostal Gottfried nový titul - „Ochránce Božího hrobu“, a zároveň se stal prvním vládcem Jeruzalémského království. Boulogne má ale ještě jednu kuriózní vlastnost. Když se Belgie v roce 1830 osamostatnila, nutně potřebovala svého národního hrdinu. A určitě skvělé, s tituly. Ale jak se ukázalo, všechny epické postavy ze středověku se ukázaly být buď Francouzi, nebo dokonce Němci. Nově ražení Belgičané kopali do historických dokumentů, archivů a kronik a jejich vytrvalost byla odměněna. Stále tu byl hrdina - Gottfried z Bouillonu. Byl přičítán Belgii. A pak dali na Královské náměstí v Bruselu jezdeckou sochu muže, který se zapsal do historie na konci jedenáctého století a nevěděl, že o staletí později bude národním hrdinou nové země.
Velké dědictví
Gottfriedovo přesné datum narození není známo. Předpokládá se, že se narodil přibližně v roce 1060 v Dolním Lorraine. Je třeba říci, že právě tato dolní Lorraine se od horní oddělila zhruba v polovině desátého století. V té době v Evropě probíhal jen zdlouhavý proces fragmentace zemí, na který tvrdili mnozí panovníci (nebo kteří se za takové považovali). Stojí za to říci, že v naší době je Dolní Lotrinsko, konkrétně údolí řeky Meuse, rozděleno mezi Belgii, Francii a Nizozemsko. K tomu se belgičtí historici upnuli. Ale zpět do jedenáctého století.
Gottfried patřil k rodině hrabat z Boulogne, kteří (podle jejich názoru) jsou nejpříměji příbuzní s Carolingians. Minimálně na své matce - Idě - je rozhodně spojen s Karlem Velikým. Pokud jde o jeho otce - Eustachia II. Z Boulogne (knír) - byl příbuzným anglického krále Edwarda vyznavače a přímo se podílel na normanském dobytí Mlhavého Albionu. Přesto Gottfried zdědil titul vévody z Dolního Lotrinska po svém strýci, Idině bratrovi, kterému se mimochodem také říkalo Gottfried. Tady je vévoda Gottfried a dal titul svému synovci.
Vztahy s církví vůči Gottfriedovi z Bouillonu byly zpočátku velmi napjaté. Faktem je, že se dostal do konfrontace mezi německým králem a poté císařem Svaté říše římské Jindřichem IV. S papežem Řehořem VII. Gottfried byl navíc na straně prvního. A v tomto boji nejprve předvedl své působivé vlastnosti vůdce a vojevůdce.
Jeho hlavní činy ale padly na posledních deset let jeho života. Výzvu papeže Urbana II., Aby se vydal na křížovou výpravu, s radostí přijal. Přesto to nebyla jeho armáda, která jako první šla do Svaté země, ale armáda rolníků. Tato událost vstoupila do historie jako „rolnická křížová výprava“. Vzhledem k tomu, že armáda byla tvořena většinou chudými lidmi bez patřičných zbraní a dovedností, jejich pokus o znovuzískání Božího hrobu přirozeně selhal. Když se to v Evropě stalo známým, Gottfried se společně se svými bratry (Baldwin a Estache) pustili do shromažďování svých vojsk. Brzy vedli armádu křižáků, skládající se z vojáků ze zemí Lorraine, Rei a Weimar. Zajímavé je toto: při náboru vojáků jednal Gottfried chytře a rafinovaně. Přijal do něj jak příznivce papeže, tak stoupence císaře. Proto přiměl oba ty, kteří byli u moci, se k sobě loajálně chovat. A páteř Kristovy armády tvořili dobře vycvičení a vyzbrojení Valoni. Kolik vojáků Gottfried měl, není známo. Podle svědectví byzantské princezny a nejstarší dcery císaře Alexeje I. Komnena Anny, která byla jednou z prvních ženských historiček, shromáždil hrabě z Bouillonu asi deset tisíc jezdců a sedmdesát tisíc pěšáků. A aby vyzbrojil a udržoval tak působivou armádu, musel utratit téměř všechny finanční prostředky, včetně dokonce prodeje svého hradu, a zároveň celého hrabství Bouillon. Vlastně je jasné, že ho ani nenapadlo vrátit se.
První křižáci
Křižáci se bez větších problémů dostali do Maďarska. A pak je čekala překážka - místní král, který si pamatoval, kolik problémů si chudí přinesli do jeho zemí, je odmítl nechat projít. Lidé byli agresivní i vůči křižákům. Gottfried ale přesto dokázal souhlasit.
Další zajímavá věc: na cestě se Gottfried setkal s velvyslanci byzantského panovníka Alexeje Comnena. Jednání byla úspěšná pro obě strany. Byzantinci souhlasili, že dodají křižákům zásoby, a oni se zase zavázali je chránit. A to pokračovalo, dokud se Kristovi vojáci nepřiblížili k Selimbrii (moderní město Silivri, Turecko) - městu na břehu Marmarského moře. Křižáci najednou zaútočili a vyplenili ho. Není známo, co je k tomu vedlo, ale skutečnost zůstává. Byzantský císař byl vyděšený. Jen nedávno se nějak zbavil chamtivého, krutého a nekontrolovatelného davu chudých lidí, kteří si říkali „křižáci“a najednou - opakování zápletky. Teprve nyní se k hlavnímu městu přiblížila mnohem silnější armáda. Alexej Komnenus nařídil Gottfriedovi, aby přišel do Konstantinopole, vysvětlil situaci a zároveň přísahal věrnost. Hrabě z Bouillonu byl ale věrným rytířem německého císaře, takže volání byzantského panovníka jednoduše ignoroval. Pravda, byl překvapen, protože si byl jistý, že křížová výprava byla běžnou příčinou všech křesťanů, a ne pomocí Byzance v konfrontaci s nevěřícími. A na konci prosince 1096 stála Gottfriedova armáda pod hradbami Konstantinopole. Alexej Komnin přirozeně zuřil. A tak nařídil zastavit přísun proviantu pro křižáky. Toto rozhodnutí bylo samozřejmě bezmyšlenkovité a unáhlené. Jakmile byli vojáci ponecháni na příděl hladovění, okamžitě našli cestu ven - začali drancovat sousední vesnice a města. Císař Byzance s tím nemohl nic dělat, a tak se brzy rozhodl uzavřít s Gottfriedem mír. Křižáci začali dostávat proviant. Mír ale netrval dlouho.
Gottfried stále nesouhlasil s audiencí u Alexeje a po postavení tábora v oblasti Pera a Galata čekal, až ostatní křižácké jednotky přijdou z Evropy. Byzantský panovník byl přirozeně velmi nervózní. Absolutně nedůvěřoval svým „evropským partnerům“a myslel si, že Gottfried se chystá zmocnit se Konstantinopole. A pak Alexej Komnenus pozval pár vznešených rytířů z křižácké armády. Souhlasili a dorazili do Konstantinopole v tajnosti, aniž by informovali Gottfrieda. Když se o tom hrabě z Bouillonu dozvěděl, rozhodl se, že je Alexej zajal. Křižák se rozzlobil, vypálil tábor a odešel s armádou do hlavního města. Gottfried byl odhodlaný. Začaly krvavé střety mezi Evropany a Byzantinci. Ne bez plnohodnotné bitvy, ve které byl Gottfried poražen. Alexej se rozhodl, že to bude stačit ke změně pozice hraběte z Bouillonu. Ale mýlil jsem se. Gottfried se stále nechtěl setkat s císařem a přísahat mu věrnost. Nepomohl ani vévoda Hugh de Vermandois, který žil u dvora Alexeje jako čestný host. Ale pak došlo k dalšímu boji. Gottfried znovu prohrál. A teprve poté souhlasil s Alexeyho návrhem. Hrabě mu přísahal věrnost a přísahal, že dá všechna dobytá území jednomu z velitelů Komnena.
Mezitím se k Konstantinopoli přiblížil i zbytek účastníků křížové výpravy. A Gottfriedova armáda šla do Nicaea. Stalo se to v květnu 1097. Guillaume z Tyru ve své „Dějinách činů v zámořských zemích“napsal o hlavním městě sultanátu Seljuk následovně: který měl v úmyslu obléhat město. Dále mělo město velkou a válečnou populaci; tlusté zdi, vysoké věže, umístěné velmi blízko sebe, propojené silným opevněním, dodávaly městu slávu nedobytné pevnosti. “
Nebylo možné vzít město z pasti. Křižáci se začali připravovat na dlouhé a bolestivé obléhání. Do té doby pár slov v Nicaea. Obecně toto město původně patřilo Byzanci. Ale na konci sedmdesátých let jedenáctého století ho dobyli Seljukové. A brzy vytvořili hlavní město svého sultanátu. Rolníci, kteří se jako první vydali na křížovou výpravu v roce 1096, netušili, s kým budou bojovat. Proto mohli plenit pouze okolí Niceje, načež je zničila seldžucká armáda. Sultan Kylych-Arslan I se ale po těchto událostech nechoval jako inteligentní a prozíravý státník. Když porazil vyčerpané a slabé rolníky, rozhodl se, že všichni křižáci jsou takoví. Proto si s nimi nedělal starosti a vydal se na dobytí Meliteny ve východní Anatolii. Současně nechal v Nicaea pokladnu i rodinu.
Další zajímavá věc: na cestě do hlavního města Seljuků byla Gottfriedova armáda doplněna malými oddíly sestávajícími z přeživších rolníků. Nezlomili se a rozhodli se bojovat s nevěřícími až do konce.
V květnu 1097 obléhal Gottfried Nicaea ze severu. Brzy se k městu přiblížili ostatní vojenští vůdci. Například Raimund z Toulouse se svou armádou. Blokoval osadu z jihu. Přesto se jim nepodařilo dostat kapitál do těsného kruhu. Křižáci ovládali silnice vedoucí do Niceje, ale nepodařilo se jim město od jezera odříznout.
Na konci května se Seljukové pokusili zaútočit na křižáky, aby obléhání zrušili. Vzhledem k tomu, že zpravodajství upřímně selhalo, rozhodli se zasadit hlavní ránu z jihu, protože si byli jisti, že tam žádní Evropané nejsou. Ale … zcela nečekaně se Seljukové „pohřbili“v hraběti z Toulouse. A brzy mu pomohlo několik dalších armád, včetně samotného Gottfrieda. Boj se ukázal být divoký. A vítězství přišlo na Evropany. Je známo, že křižáci ztratili asi tři tisíce lidí a Saracéni - asi čtyři tisíce. Poté, co poražení ustoupili, rozhodli se křesťané zasadit úder psychologickému stavu obránců hlavního města. Tirsky napsal, že „vrhli vrhací stroje velkým počtem hlav zabitých nepřátel a vrhli je do města“.
Obléhání se táhlo. Od blokády města uplynulo několik týdnů. Během této doby se křižáci několikrát pokusili vzít Nicaea útokem. Ale neuspěli. Nepomohly ani balisty a obléhací věž, které byly postaveny pod vedením hraběte z Toulouse. Zde je to, co napsal Guillaume z Thirsky o vojenských vozidlech: „Tento stroj byl vyroben z dubových trámů, spojených silnými příčníky, a poskytl útočiště dvaceti silným rytířům, kteří tam byli umístěni, aby kopali pod hradbami, takže vypadali chráněni před všemi šípy a všechny druhy střel, dokonce i ty největší kameny. “
Křižáci dokázali přijít na to, že nejzranitelnější věží města byl Gonat. Byl vážně poškozen i za vlády císaře Basila II. A byl obnoven jen částečně. Po nějaké době se útočníkům podařilo jej naklonit a místo kamenů nainstalovat dřevěné trámy. A pak byli zapáleni. Seljukové ale dokázali útok odrazit a navíc se jim podařilo zničit obléhací věž. Po neúspěchu však křižáci nezoufali. Pokračovali v obléhání a doufali, že jednou bude jejich úsilí odměněno. Je pravda, že toto „jednoho dne“mělo zcela abstraktní hranice, protože obléhaní dostali zásoby a zbraně od lodí volně plujících po jezeře Askan.
Křižáci byli v rozpacích. V žádném případě nemohli převzít kontrolu nad nádrží. A pak jim přišel na pomoc Alexej Komnin. Na jeho rozkaz byla do Nicaea vyslána flotila a armáda v čele s Manuelem Vutumitem a Tatikiyem. Zajímavé je, že lodě byly do města dodány vozíky. Poté byli shromážděni a vypuštěni do vody. A teprve potom se Nicaea ocitla v hustém kruhu obléhatelů. Křižáci se inspirovali a vrhli se k novému útoku. Následovala urputná bitva, ve které ani jedna strana nemohla v žádném případě naklonit misky vah ve svůj prospěch.
A byzantští generálové mezitím začali hrát dvojí hru. V tajnosti před křižáky se dohodli s obyvateli na kapitulaci města. Alexej nevěřil Gottfriedově přísahě. Věřil, že jakmile si vezme Nicaea, zapomene na tento slib a nedá ho Wutumitovi.
19. června se křižáci a Byzantinci spojili. A … obléhaní se náhle vzdali na milost Vutumity a Tatikie. Přirozeně byl vytvořen vzhled, že se jim díky byzantským velitelům podařilo dobýt město.
Křižáci zuřili. Ukázalo se, že zajatá Nicaea automaticky přešla do Byzance a byla pod ochranou císaře. A pokud ano, pak už to nebylo možné drancovat. A co šlo proti plánům Evropanů, kteří na úkor hlavního města Suldzhuku doufali, že zbohatnou a doplní zásoby potravin. Guillaume Triercius napsal: „… lid poutníků a všichni obyčejní vojáci, kteří po celou dobu obléhání pracovali s takovou horlivostí, doufali, že získají majetek zajatců jako trofeje, čímž nahradí náklady a četné ztráty, které zažili. Doufali také, že si pro sebe přivlastní vše, co najdou ve městě, a když viděli, že jim nikdo neposkytuje odpovídající náhradu za jejich těžkosti, že císař vzal do své pokladnice vše, co jim podle smlouvy mělo patřit, byli z toho všeho rozzuřeni. do takové míry, že už začali litovat práce odvedené během cesty a vynaložení tolika peněz, protože podle jejich názoru z toho všeho neměli žádný prospěch."
Byzantinci pochopili, že křižáci pokušení neodolali, a tak Vutumit nařídil, aby do Nicei pustili jen malé skupiny Evropanů - ne více než deset lidí. Pokud jde o rodinu nešťastného Kylych-Arslana, byli posláni do Konstantinopole jako rukojmí.
Musíme vzdát hold Alexeji Komnenusovi. Pochopil, že křižáci jsou sud s práškem připravený každou chvíli explodovat, a tak se rozhodl udělat gesto imperiální velkorysosti. Panovník nařídil odměnit je za vojenskou chrabrost penězi a koňmi. Tento akt ale situaci zásadně neopravil. Křižáci byli velmi nešťastní a věřili, že jim Byzantinci záměrně ukradli bohatou kořist.
Zachycení Jeruzaléma
Po zajetí Nicei zamířili křižáci do Antiochie. Spolu s evropskými armádami se této kampaně zúčastnil také Tatikiy, kterému Alexej Komnin nařídil sledovat dodržování smlouvy.
Navzdory skrovné kořisti byla podle názoru křižáků jejich morálka v naprostém pořádku. Zajetí Nicaea jim dodalo sebevědomí. Jeden z vůdců armády - Stephen z Bloinsky - napsal, že brzy doufal, že bude pod jeruzalémskými tábory.
Kampaň probíhala pro křižáky dobře. Podařilo se jim nakonec porazit jednotky Kylych-Arslan v bitvě u Doriley a na podzim dosáhly Antiochie. Nebylo možné vzít dobře opevněné město z mávnutí. A obléhání se táhlo osm měsíců. Proto se křižáci přiblížili k Jeruzalému až na začátku června 1099. Kolik vojáků v té době Gottfried měl, není jisté. Podle některých údajů asi čtyřicet tisíc lidí, podle jiných - ne více než dvacet tisíc.
Křižáci viděli město za úsvitu, když se právě ukázalo slunce. Většina Gottfriedových vojáků okamžitě padla na kolena a modlila se. Dorazili do Svatého města, kde strávili několik let na cestách a v bitvách. Je třeba říci, že Jeruzalém v té době nepatřil Seljukům, ale fitimidskému chalífovi, kterému se podařilo připojit Svaté město ke svému majetku. Emir Iftikar ad-Daula, když se dozvěděl o vzhledu křižáků, se rozhodl zkusit se jich zbavit, jak se říká, malou krví. Vyslal k Evropanům delegáty, kteří informovali, že kalif nebyl proti tomu, aby se uskutečnila pouť na svatá místa. Bylo ale nutné splnit řadu podmínek. Svatyně například směly navštěvovat pouze malé a neozbrojené skupiny. Gottfried a zbytek vůdců přirozeně odmítli. To není důvod, proč před třemi lety opustili své domovy. Křižáci se rozhodli zajmout Jeruzalém.
Robert z Normandie, jeden z vůdců křižáků, tábořil na severní straně poblíž kostela svatého Štěpána. Poblíž „zakopala“armáda Roberta Flanderského. Pokud jde o Boulogne, ten se spolu s Tancredem z Tarentu nacházeli na západní straně, poblíž Davidovy věže a Jaffské brány. Mimochodem, procházeli jimi poutníci z Evropy.
Další armáda stála na jihu. Podle kronikáře Raymunda z Azhilského se pod hradbami Jeruzaléma shromáždila armáda dvanácti tisíc pěchoty a rytířů, kterých bylo jen něco málo přes tisíc. Jako „bonus“mohla Kristova armáda počítat s pomocí místních křesťanů. Ale tato síla byla co do počtu výrazně nižší než ta, která byla na druhé straně hradeb Jeruzaléma. Jedinou výhodou křižáků byla jejich vysoká morálka.
Začalo obléhání Svatého města. Místní emir nepanikařil, byl si jistý vítězstvím. Když jeho nabídku odmítli pouze vůdci křižáků, vyhnal z města všechny křesťany a nařídil posílit městské hradby. Křižáci trpěli nedostatkem jídla a vody, ale nenapadlo je ustoupit. Byli připraveni snášet jakákoli muka, aby osvobodili svou svatyni.
Nakonec Kristova armáda zaútočila. Stalo se to v červnu 1099. Pokus se nezdařil, muslimům se podařilo útok odrazit. Poté se ukázalo, že egyptská flotila rozdrtila janovské lodě, které se vydaly na záchranu. Je pravda, že se jim nepodařilo zničit všechny lodě. Část dorazila do Jaffy a dodala Evropanům tolik potřebná opatření a různé nástroje, pomocí kterých bylo možné stavět válečné stroje.
Čas plynul, obléhání pokračovalo. Na konci června se křižáci dozvěděli, že armáda Fatimidů přišla na pomoc Jeruzalému z Egypta. Na začátku července měl jeden z mnichů vizi. Zjevil se mu zesnulý biskup Ademar z Monteilu a vyzval „, aby uspořádal procesí pro Boha kvůli kříži kolem jeruzalémského opevnění, aby se vroucně modlil, dělal almužnu a dodržoval půst“. Moeach řekl, že poté Jeruzalém definitivně padne. Po konzultaci se biskupové a vojenští vůdci rozhodli, že slova Ademara nelze ignorovat. A rozhodli jsme se to zkusit. Průvod vedl Peter poustevník (mnich, který byl duchovním vůdcem rolnické křížové výpravy), Raimund Azhilskiy a Arnulf Shokeskiy. Trojice, velící bosým křižákům, vedla průvod po městských hradbách a zpívala žalmy. Na to muslimové přirozeně reagovali co nejagresivněji. Průvod ale nepomohl. Jeruzalém nepadl. A to, musím říci, velmi a nepříjemně překvapilo celé Kristovo vojsko. Všichni, od obyčejných vojáků po vojenské vůdce, si byli jisti, že se městské zdi zřítí. Ale došlo k určitému druhu „selhání“, a to se nestalo. Toto otravné přehlížení však neoslabilo víru křesťanů.
Obléhání se táhlo, zdroje křižáků se zmenšovaly. Bylo vyžadováno naléhavé řešení problému. A křižáci se shromáždili pro další útok. To je to, co Raimund z Azhilski napsal v Dějinách Franků, kteří dobyli Jeruzalém: „Ať se každý člověk připraví na bitvu 14. Mezitím mějte všechny na pozoru, modlete se a dělejte almužnu. Nechte vozy s mistry vpředu, aby řemeslníci sundali kufry, kůly a kůly a nechali dívky splétat z prutů fasciny. Je přikázáno, aby každé dva rytíři vyrobili jeden opletený štít nebo žebřík. Zahoďte všechny pochybnosti o boji za Boha, protože v příštích dnech dokončí vaše vojenské práce. “
Útok začal čtrnáctého července. Křižáci se samozřejmě setkali se zoufalým odporem muslimů. Zuřivá bitva trvala téměř celý den. A teprve s nástupem tmy si strany udělaly přestávku. Jeruzalém odolal. Ale přirozeně tu noc nikdo nespal. Obléhaní čekali na nový útok, obléhatelé hlídali vojenská vozidla v obavě, že by je muslimové dokázali zapálit. Nový den začal čtením modliteb a žalmů, po kterých křižáci vyrazili do útoku. Po nějaké době byl příkop, který ohrazoval Jeruzalém, stále zaplněný. A obléhací věže se dokázaly přiblížit ke městským hradbám. A z nich na hradby vyskočili rytíři. To byl zlomový okamžik bitvy. Evropané využili zmatku obránců města a vrhli se ke hradbám. Podle pověsti jako první prorazil rytíř Leopold, „stříbro“si odnesl Gottfried z Bouillonu. Třetí byl Tancred z Tarentum. Do města zanedlouho pronikla i armáda Raymunda z Toulouse, která jižní branou zaútočila na Jeruzalém. Město padlo. Všem to bylo jasné. A tak emir posádky věže Davidovy sám otevřel bránu Jaffa.
Do města se strhla lavina křižáků. Roztrpčení a vyčerpaní válečníci vrhli veškerou zuřivost na obránce města. Nikoho nešetřili. Muslimové i Židé byli odsouzeni k smrti. Mešity a synagogy byly spáleny společně s lidmi, kteří se v nich zmátli, aby byli zachráněni. Město se začalo topit v krvi … Masakr v noci neustával. A do rána 16. července byli všichni obyvatelé města zabiti, existuje nejméně deset tisíc lidí.
Guillaume z Tyru napsal: „Bez hrůzy nebylo možné sledovat, jak byla těla mrtvých a roztroušených částí těla roztroušena všude a jak byla celá země pokryta krví. A nejen znetvořené mrtvoly a useknuté hlavy nabízely hrozný pohled, ale ještě více otřásly skutečností, že samotní vítězové byli od hlavy až k patě pokrytí krví a děsili každého, koho potkali. Říká se, že v hranicích chrámu zahynulo asi 10 tisíc nepřátel, nepočítaje ty, kteří byli zabiti všude ve městě a pokryli ulice a náměstí; jejich počet prý nebyl o nic menší. Zbytek armády se rozešel městem a nešťastníci, kteří se tam chtěli skrýt před smrtí, je vytáhli z úzkých a vzdálených uliček jako dobytek. Ostatní, rozdělení na oddíly, vtrhli do domů a popadli otce rodin s manželkami, dětmi a všemi členy domácnosti a bodali je meči nebo je shodili z nějakých vyvýšených míst na zem, takže zemřeli, rozbili se. Přitom každý vtrhl do domu a proměnil jej ve svůj vlastní majetek se vším, co v něm bylo, protože ještě před dobytím města bylo mezi křižáky dohodnuto, že po dobytí bude moci každý vlastnit za věčnost právem vlastnictví, vše, co mohl zachytit. Proto zvláště pečlivě prozkoumali město a zabili ty, kteří odolali. Pronikli do nejzapadlejších a nejtajnějších úkrytů, vnikli do domů obyvatel a každý křesťanský rytíř pověsil na dveře domu štít nebo nějakou jinou zbraň, jako znamení blížícímu se - nezastavovat se zde, ale kolem, protože toto místo již obsadili jiní. “.
Pravda, mezi křižáky byli i tací, kteří nevytáhli hněv na obyvatele dobytého města. Někteří kronikáři například poznamenali, že vojáci Raymonda z Toulouse propustili obránce Davidovy věže. Ale takový čin byl spíše výjimkou.
Je třeba říci, že křižáci nejen zabili obyvatele Jeruzaléma, ale také vyplenili město. Popadli, jak se říká, „všechno, co se třpytí“v mešitách a synagógách.
Po vítězství
Jeruzalém byl dobyt. Hlavní poslání křesťanů bylo splněno. Po této významné události začal běžný každodenní život. A prvním králem nově vzniklého Jeruzalémského království byl Gottfried z Bouillonu, který převzal titul ochránce Božího hrobu. Jako panovník měl samozřejmě nárok na korunu. Ale legenda ho opustila. Gottfried prohlásil, že nebude nosit zlatou korunu tam, kde král králů nosil trnovou korunu. Když se hrabě z Bouillonu stal vládcem, podařilo se mu nejen udržet moc, ale také v krátké době rozšířit nejen územní hranice svého království, ale také sféru vlivu. Vyslanci Ascalonu, Caesarea a Ptolemais mu vzdali hold. Kromě toho anektoval Araby, kteří žili na levé straně Jordánu.
Gottfriedova vláda ale trvala krátce. Již v roce 1100 byl první panovník Jeruzalémského království pryč. Navíc se přesně neví, co se mu stalo. Podle jedné verze zemřel při obléhání Acre, podle jiné zemřel na choleru. Zde o něm napsal Guillaume z Tyru: „Byl věřící, snadno ovladatelný, ctnostný a bohabojný. Byl spravedlivý, vyhýbal se zlu, byl pravdivý a věrný ve všech svých podnicích. Pohrdal marností světa, což je v tomto věku vzácnost, a to zejména mezi muži vojenské profese. Byl pilný v modlitbě a zbožných pracích, proslulý svým chováním, milostivě vstřícný, otevřený a milosrdný. Celý jeho život byl chvályhodný a Bohu příjemný. Byl vysoký, a přestože se nedalo říci, že by byl velmi vysoký, byl vyšší než lidé průměrného vzrůstu. Byl to manžel neporovnatelné síly se silnými pruty, silnými prsy a pohlednou tváří. Jeho vlasy a vousy byly světle hnědé. Podle všeho to byl nejvýznamnější člověk v držení zbraní a ve vojenských operacích. “
Po Gottfriedově smrti získal moc v Jeruzalémském království jeho bratr Baldwin. Nestal se jako příbuzný a nevzdal se zlaté koruny.
