Kubánští kozáci nebyli horlivými stoupenci ukrajinizace
Foto: RIA Novosti
O málo známých stránkách historie jihu Ruska
Ukrajinská a ruská strana v informační konfrontaci aktivně využívají nejen fakta z naší společné minulosti, ale také zaprášené mýty, které kolují již více než deset let. Které se, jako lavina šířící se po internetu, stanou „železobetonovými“argumenty v myslích těch, kteří ruskou historii vůbec neznají.
Jeden z těchto mýtů: Krasnodarské území, založené imigranty ze Záporožského Sichu, je původním územím Ukrajiny. A dokonce údajně byl pod občanskou válkou pod vlajkou „zhovto-blakitny“. Mluvíme s krasnodarským historikem Igorem Vasilievem o tom, zda Kuban skutečně uznával moc Kyjeva, a o málo známé stránce sovětské historie - násilné ukrajinizaci jižního Ruska na konci 20. let 20. století. Nedávno vydal hlavní vědecký pracovník Centra pro výzkum tradiční kultury Kubanského kozáckého sboru monografii „Ukrajinský nacionalismus, ukrajinizace a ukrajinské kulturní hnutí v Kubanu“.
- Moderní ukrajinští historici, rozvíjející myšlenku závislosti Kubana na Ukrajině, zdůrazňují, že „titulární“, neboli nejpočetnější národ na území moderního Krasnodarského území, historicky jsou Ukrajinci. Je to tak?
- Po dlouhou dobu, až do druhé čtvrtiny minulého století, byli Malí Rusové největší etnickou skupinou Kubanů, což představovalo asi polovinu obyvatel regionu. Pointa je jiná - nebyli nositeli vlastní ukrajinské etnické identity, která se objevila poměrně pozdě. Malá ruská identita by neměla být zaměňována s ukrajinskou!
Malí Rusové se oddělili od Velkých Rusů na úrovni dialektu, lidové kultury a někdy i způsobu života. Zároveň se na úrovni identity neoddělili od trojjediného ruského lidu. I když se malý ruský kozák příliš nevyznal ve specifikách ruské lidové kultury, „rusovskost“pro něj spočívala v oddanosti ruskému panovníkovi a pravoslavné víře.
Specifikem etnických procesů v Kubanu je, že mnoho lidí s ukrajinskými příjmeními nikdy nebylo Ukrajinci: z Malých Rusů se plynule transformovali na Rusy. Ukrajinofilové v Kubanu se mohli „otočit“dvakrát: během kozáckého režimu během občanské války a během sovětské ukrajinizace. Čelili pouze obecné lhostejnosti kubánského lidu, včetně lidí s ukrajinskými kořeny, k jejich projektům.
Ataman Jakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Mimochodem, při shromažďování materiálu pro monografii a seznamování se s pracemi ukrajinských historiků jste se častěji setkali s objektivními vědeckými pracemi nebo propagandistickými materiály, které hrají propagandistickou roli? Jaká práce se zkreslenými historickými fakty vás nejvíce překvapila?
- Moderní ukrajinští autoři píšící o Kubanech z Ukrajiny se odvolávají především na „neo-státní školu“. V souladu s tím je jejich pozice dosti ukrajinská.
Někteří významní ukrajinští vědci vyjadřují svůj postoj velmi odůvodněným způsobem, jejich práce mají velký význam. Profesor Stanislav Kulchitskiy například předložil mnoho cenných myšlenek o důvodech zahájení ukrajinizace, Vladimir Serychuk publikoval mnoho jedinečných dokumentů o ukrajinizaci v různých regionech.
Zároveň skála monografie a doktorská práce Dmitrije Biloga „Ukrajinský Kuban v letech 1792-1921. Evoluce sociálních identit “. Tato formálně vědecká práce je založena na spekulacích a přímých podvodech. Například předrevoluční vzdělávání v ruském jazyce v Kubanu bylo z nějakého důvodu prohlášeno za ukrajinské.
Bilyi prohlásil opatrné „prohlášení o záměru“k otevření ukrajinských škol v Kubanu, vyjádřené členy kruhu atamana Jakova Kukharenka, „ukrajinské školy“, které ve skutečnosti nebyly nikde zaznamenány. Dále výzkumník tvrdí, že během občanské války se v Kubanu objevily skutečné ukrajinské školy. Zdroje ukazují, že věci nepřekračovaly deklarace a izolované experimenty. Především z důvodu touhy rodičů studentů pokračovat ve výuce v ruštině.
Průhledná. A teď o samotné historii. Kdy podle vás přišel zlom v národním povědomí o Černém moři, před tím Záporoží, kozáci, kteří se začali cítit ne jako „svobodný Sich“, ale jako suverénní armáda?
- Zaporizhzhya Sich od samého začátku byl mezinárodní projekt, který společně realizovali Ukrajinci, Rusové a Poláci. Připomínám, že to zahrnovalo i Italy a Němce. Když byla vytvořena ukrajinská hejtmanská moc 17.-18. století, Zaporizhzhya Sich z ní byla vlastně nezávislá komunita, která někdy jednoduše bojovala s Ukrajinou. Vezměte si například hnutí Kostya Gordeenka do hetmanátu Ivana Mazepy.
Černomořští kozáci, kteří přišli do Kubanu od samého počátku, sloužili ruskému státu, podíleli se na nejtěžších a nejslavnějších činech té doby. A stát jim pomohl se usadit, nabrat síly, doplnit se lidmi. Stát ve skutečnosti účelově vytvořil armádu. Mimochodem, demografický potenciál kubánského lidu aktivně doplňovali vysloužilí vojáci pravidelné ruské armády. S patřičným sebeuvědoměním.
Od 40. let 19. století si černomořští kozáci jasně uvědomovali rozdíl od Ukrajinců, jejich výrazná kozácká specifika. Je to velmi podobné tomu, jak si anglickí kolonisté v Severní Americe uvědomili svou identitu a odlišnost od Anglie … Na konci 19. - počátku 20. století začala dobrovolná rusifikace kubánského lidu. Ovlivněn hodnotovou orientací, aby sloužil ruskému státu. A ukrajinský nacionalismus a priori znamenal rusofobii a odmítání ruské státnosti.
- Vraťme se do poloviny 19. století, kdy byly vzpomínky na seichskou svobodu ještě čerstvé. Mezi těmi, kteří jsou, alespoň v ukrajinské historické literatuře, považováni za ukrajinofily, patří náčelník černomořské kozácké armády Jakov Kukharenko. Opravdu byl zastáncem „nezávislosti“?
- Generálmajor Kukharenko byl bezpochyby malý Rus. Toto je vášnivý obdivovatel způsobu života, tradic a folklóru malého ruského kozáka. Jako malý Rus byl však zapřisáhlým vlastencem Ruské říše. Upřímně a úspěšně hájila své zájmy na bojišti!
Sám Jakov Gerasimovič, jeho otec a někteří jeho synové byli pozváni na korunovaci ruských autokratů. Jeho syn Nikolai sloužil v císařském konvoji a znalost ukrajinské kultury dcerou Hannah (uchvátila rodinného přítele, slavného „kobzara“Tarase Ševčenka zpíváním písně „Tichá Richka“) jí nezabránila v tom, aby si vzala Ruský důstojník Apollo Lykov.
Odpor atamana Kukharenka vůči „Moskvanům“nepřichází v úvahu. Zde můžeme hovořit o určitém rozšíření práv černomořských kozáků s oživením tradic staré hejtmanské autonomie, zachování kulturních charakteristik černomořských kozáků. Mimochodem, během konfliktní situace s projektem přesídlení obyvatel Černého moře na Kuban se Kukharenko pokusil být dirigentem tohoto projektu a nepřipojil se k opozici černomořských starších.
- Co je známo o pobytu v Kubanu jednoho z hrdinů moderní Ukrajiny Simona Petliury? Našli jeho názory aktivní podporu místních kozáků?
- Petliura na Kubanu na samém počátku 20. století nežil dlouho. Dlouho se nepokoušel distribuovat protivládní letáky, poté byl na krátkou dobu uvězněn, nějakou dobu pomáhal patriarchovi kubánského intelektualismu Fjodoru Šcherbinovi při shromažďování materiálů pro „Dějiny kubánského kozáckého hostitele“.
Byl „vytlačen“místními speciálními službami. To mu nepochybně zachránilo politickou kariéru - v Kubanu nebyl Simon Petlyura absolutně žádaný mimo úzký kruh ukrajinských intelektuálů, jejichž myšlenky byly pro většinu populace, zejména kozáky, zcela nezajímavé. Ale na Ukrajině našel svou sociální základnu.
- Na internetu najdete prohlášení o údajném připojení Kubana k Ukrajině v roce 1918. Opravdu Kubánská rada byla pro připojení regionu k Ukrajině na základě federalizace?
- Nic takového nebylo. Existovaly diplomatické vztahy, spojenecké vztahy, bilaterální vztahy v různých oblastech. Nejúspěšnější a nejméně relevantní v podmínkách občanské války jsou v oblasti kultury. Opakuji - o nějakém připojení se nemluvilo. Kozáci, stále nedávný pilíř oslnivé světové říše, by považovali přechod „pod Kyjev“za tvrdou urážku.
Kubánští kozáci mají svou vlastní, zvláštní identitu, nerozlučně spojenou s Rusem, a ne s Ukrajincem. Zvláštní sociální a kvazistátní organizace, která byla ve skutečnosti silnější a stabilnější než ukrajinská. Na Ukrajině dokonce i ve srovnání s Kubanem panoval trvalý nesoulad. Žádná ze sil hlásících se k moci nekontrolovala celé území. Kdo se tedy měl ke komu přidat? Pospěšte si Ukrajina na Kuban. Ale také tomu tak nebylo.
- Pokračujme. „Delegace Kubánské rady obdržela zbraně od oficiálního Kyjeva a mezi kozáky se šířily radostné zvěsti o vylodění Haidamaků na pobřeží,“píše o událostech občanské války jeden z moderních ukrajinských publicistů. Opravdu „nezávislá“Ukrajina aktivně podporovala separatismus v Kubanu?
- Ukrajina vyslala diplomatické zástupce do Kubanu (výrazný baron rolnického původu, důstojník ruského generálního štábu Fjodor Boržinskij), zvláštního zástupce pro kulturu (jistý Oles Panchenko). Ukrajina sama potřebovala zbraně a haidamaky připravené k boji a absolutně všechny strany konfliktu: jak samozvané (Petliura), tak polozaměstnané (Hetman Skoropadsky), a komunisté a machnovisté. To dobré na Ukrajině nestačilo.
Další věcí je, že v Kubanu byly silné vojenské tradice a spousta vojáků a zbraní. Kubánští kozáci podporovali různé účastníky občanského konfliktu. Malý oddíl Kubánců dokonce bojoval na straně ukrajinských úřadů. Pravda, velmi malé …
Typická Kubanská kozácká rodina z konce 19. století
Foto: rodnikovskaya.info
- Jednou z málo známých stránek v historii minulého století je násilná ukrajinizace jižních oblastí Ruska. Proč podle vás Stalin uprostřed politického boje o moc dal ruské regiony „na milost“?
- Existují dva hlavní důvody: boj proti kozácké identitě a světonázoru, extrémně nepřátelský vůči bolševismu, a zajištění loajality ukrajinských komunistů během Stalinova boje proti vnitrostranické opozici. Pokusili se nahradit kozácký světonázor ukrajinským, který má společné symboly (staré písně, vzpomínka na Zaporozhye Sich), ale tolerantnější k bolševismu. Tento cíl, na rozdíl od loajality členů ukrajinské strany, nebyl nikdy dosažen.
Ukrajinizace probíhala zdlouhavě a dlouho. Ale bez bolševického radikalismu, s provizemi, jako tomu bylo v případě ukrajinizace školy v roce 1927. Lidé byli nuceni, otřásali nervy. Nestříleli ale. Ukrajinizace ovlivnila především oblast školního vzdělávání, kulturní práce, novinový průmysl a tisk. V mnohem menší míře - tok státních a ekonomických dokumentů.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Před začátkem nepřetržité ukrajinizace v roce 1928 byla nahrazení ruského jazyka ukrajinským jazykem ztěžována obavou o nerezidenty, kteří se přestěhovali do Kubanu z jiných oblastí Ruska, kteří neměli kořeny Záporoží. Mimochodem, kubánská balachka byla poté uznána ukrajinskými filology ještě ukrajinštějšími než dialekty na území samotné Ukrajiny. Faktem je, že literární ukrajinský jazyk, který byl vytvořen na základě dialektů západní Ukrajiny a výpůjček z polštiny, již neobsahoval mnoho staroukrajinských prvků, které byly zachovány potomky kozáků v Kubanu.
- Jak obyvatelé Kubanu, včetně zbývajících kozáků, přivítali ukrajinizaci?
- Ukrajinizace byla přivítána v duchu „život je stejně těžký, ale tady je …“. S takovou línou nechutí. Ačkoli tam byly aktivní, vášnivé protesty. Obzvláště mezi rodiči školáků, kteří se proti ukrajinizaci stavěli velmi ostře. Vnímali ukrajinskou jazykovou a národní identitu jako naprosto cizí, cizí. A dokonce to srovnávali s Číňany.
Ukrajinizace od samého začátku způsobovala zmatek a protesty mezi běžnými obyvateli Kubanu. Během II. Kubánské okresní stranické konference v listopadu 1925 (několik let před masovou ukrajinizací) obdrželo prezidium poznámku: „Je Krai známo, že se obyvatelstvo nechce učit ukrajinsky a proč tuto otázku nelze přinést máte k diskusi pěstitelé obilí z vesnice? I v těch oblastech, kde byli Ukrajinci jasnou menšinou, musely být všechna oznámení úřadů na konci dvacátých let tištěna ve dvou jazycích a od začátku roku 1930 se pokoušeli masivně překládat úřední kancelářskou práci na okresní úrovni do ukrajinštiny. Ale přirozeně mu mnoho pracovníků jednoduše nerozumělo.
Začaly se proto pořádat kurzy ukrajinského jazyka, do kterých je vozili téměř násilím například v regionu Primorsko-Akhtarsky. A v Soči kvůli neúčasti na kurzech bylo rozhodnuto posílat k nim třikrát týdně zodpovědné zaměstnance s docházkou.
Manažer pobočky Abinsk Státní banky SSSR Bukanov, komunista od roku 1919, byl obviněn z „velmocenského šovinismu“, protože odmítl přijímat platební dokumenty z JZD „1. května“v ukrajinštině.
Přehlídka moderních kozáků v Krasnodaru
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Mimochodem, jak vzala zbývající inteligence ukrajinizaci?
- Zvláště proti ukrajinizaci byli lidé, kteří měli alespoň nějaké vzdělání. Přirozeně v ruštině. V Kubanu jich bylo relativně hodně. Úplně negramotným bylo úplně jedno, v jakém jazyce studovat.
Na začátku třicátých let vyšlo v ukrajinském jazyce více než 20 regionálních novin a několik stovek knih. Ale od samého začátku nebyli žádaní. Například v roce 1927 byly ukrajinské knihy nakladatelství „Severní Kavkaz“katastrofálně zastaralé, nakladatelství utrpělo ztráty. V oblasti Yeisk bylo institucím nařízeno násilně vykupovat ukrajinskou literaturu.
Změny se dotkly také vzdělávání. Natolik, že lidový komisař pro vzdělávání Anatolij Lunačarskij je na setkání školních pracovníků v Krasnodaru ujistil o neopodstatněnosti obav, že pod tlakem úřadů ukrajinský jazyk nahradí ruštinu.
„Ve většině případů výuka v ukrajinském jazyce způsobuje nespokojenost jak mezi nerezidenty, tak mezi kozáky,“napsali chekisté o ukrajinizaci v okresech Kuban a Donskoy.
Dostalo se to do komiky - Němci kompaktně žijící v okrese Kushchevsky si stěžovali vyšším úřadům, že byli nuceni naučit se ukrajinsky. A přišla směrnice - nepovažovat Němce za Ukrajince.
Ukrajinizace mnohé příliš dráždila, otravovala její nudnost a nesmyslnost, jakýsi kafkianismus. Taková únavnost někdy více ladí k aktivnímu a tvrdému protestu než dokonce k přímému násilí. Zkušený revolucionář Stalin to dobře chápal, a tak na počátku 30. let, kdy už jeho političtí odpůrci neměli takový vliv, omezil ukrajinizaci.
- Z historie do současnosti. Na Krasnodarském území je tradiční ukrajinská kultura zjevně tak zapomenuta, že ji úřady musí „implantovat“formou kozácké rozhlasové stanice a výukou ve škole?
- Kozácké rádio a hodiny balachky ve světle výše uvedeného nemají s ukrajinskou kulturou ani nejmenší vztah. Toto je pokus informovat lidi o některých prvcích kubánského kozáka, a už vůbec ne o ukrajinské kultuře. Vztah kozáka a ukrajinské kultury je v mnoha ohledech podobný vztahu mezi americkou a angličtinou. Jejich vztah a podobnost nelze popřít. Písně v angličtině, dokonce i docela literární, jsou ve Spojených státech vnímány jako součást americké kultury a v žádném případě nejsou britské. Mimochodem, rádio „Kazak FM“je velmi populární mezi staršími motoristy, kteří vyrostli v sovětských dobách. Jak ona, tak lekce kubánských studií jsou extrémně vzdálené ukrajinskému kontextu.
