Před 370 lety začal velký rozkol ruské církve a lidu. Patriarcha Nikon vedl boj o moc proti svému lidu. Od doby rozdělení se lidé, oficiální církev a vláda navzájem neodvolatelně odcizili. Živá ruská víra, zdroj síly a neporazitelnosti Rusů, utrpěla obrovské škody.
Až dosud měla tato katastrofa negativní dopad na ruskou civilizaci a lidi. Rusko ztrácí spojení s Bohem, přestává být Světlem. To se stalo duchovní příčinou katastrof v Rusku ve 20. století a současné žalostné situace ruského lidu, který rychle ztrácí rusovství. Rusové, kteří nemají ohnivou víru a skutečné znalosti o své historii, ztrácejí sebeuvědomění. Jsou připraveni rozejít se se svou vlastí, vydat se do Ameriky, Austrálie, Británie, Německa nebo Brazílie a jejich dětmi už nebudou Rusové, ale Američané, Kanaďané, Australané, Němci nebo Číňané.
Stojí za zmínku, že nejlepší představitelé úřadů to vždy chápali. Ruská císařovna Kateřina II. Tedy poznamenala:
"Nikon, přiznávám, je člověk, který ve mně vzbuzuje znechucení." Byl bych šťastnější, kdybych neslyšel o jeho jménu.
Začal reformovat svou církev, přestavět ji po svém.
Jaké principy vložil do základu své restrukturalizace? Bezpodmínečná podřízenost lidu duchovenstvu, duchovenstvo archpastorům a archpastorům patriarchům. Nikon a panovník se pokusili podmanit: chtěl se stát papežem …
Nikon přinesl zmatek a rozdělení do vlastenecké mírumilovnosti před ním a integrálně sjednocené církve. Řekové na nás uvalili tři piercingy pomocí kletby, mučení a poprav smrti …
Nikon učinil z Alexeje krále krále tyrana a mučitele svého lidu. “
(Kateřina II. „O starověrcích“, 15.9.1763).
Císařovna zaznamenala zničení ruské církve, která ztratila svou živou víru a stala se pouze pevností formálního rituálu:
"Naše vlastenecká církev leží v troskách, pokud je v naší církvi ještě něco živého, co se stará o její život, pak je to téměř jeden populární protest."
Je jasné, že nás arcipastiři pletou, protože se obávají zničení kostela, který sami už dávno zničili. “
Ruská víra
V době Sergia z Radoněže a velkých panovníků Moskvy se na základě starověké ruské védské víry (ruské pohanství, která má mnohatisícové kořeny) a křesťanství zformovala ruská víra. Pravoslaví („sláva pravdy -pravdy“, „vláda“- jasný svět bohů, nejvyšší zákony vesmíru) absorbovalo starověkou víru pohanské Rusi. Kříž (svastika) je symbolem jednoho Boha. Bůh Otec je Rod (Svarog), stvořitel světa, lidé (lidé). Rusové proto bojují až do smrti za vlast. Bůh Syn - Yarila, Dazhdbog, Khors, světlo, aktivní princip. Theotokos - ruská Rozhanitsy, matka Lada, zachovávající ženský princip. Trojice je realita, vláda a nav, jeden vesmír, univerzální zákony stvoření, zachování a zničení (ve starověké Indii - Trimurti). Vojenský princip Jednoho - Peruna - Jiřího Vítěze.
V XIV-XVI století. vznikl civilizační projekt „Svaté (Světlé) Rusko“.
Politicky spojil prostory Ruska, Byzance a Hordy. Moskva se stala dědicem byzantské tradice i rusko-hordy (mýtus o tatarsko-mongolském jho; Tajemství ruské hordy a velkého Tartárie). Ruské kláštery byly tehdy obrazem budoucnosti Ruska.
Organizace ruského života, kde dominuje symfonie, je jednota duchovních a materiálních principů s bezpodmínečným prvenstvím duchovního.
Hlavním základem Svaté Rusi byla služba - prospěch, dobrota a dobrota. Výzva Sergia Radoněžského k bratrům, aby žili v lásce, rozsévali dobro a přinášeli dobro. Druhým základem je konstruktivní a poctivá práce ve prospěch lidí. To je nezbytná a přirozená podmínka pro morální, duchovní zlepšení člověka. Jakási účinná modlitba k Všemohoucímu. Třetím důvodem je neakceptovatelnost. Hromadění hmotného bohatství je v rozporu s duchovní povahou člověka. Není nutné shromažďovat půdu, statky, bohatství, ale duchovní poklady.
Tvůrčí práce zároveň znamená materiální hojnost. Například v době Ivana Hrozného byli cizinci ohromeni bohatým a bohatým Ruskem. Ruský lid byl pracovitý, podnikavý, důvtipný, země byla bohatá a obrovská. Ruská země vzkvétala (pokud by nebyla válka). Přitom kláštery, centra produktivního hospodářství, byly v té době jako strategická rezerva. A mocné pevnosti a sklady různých rezerv, které mohl panovník využívat v překotných letech.
Světlo Rusko mělo přímý komunikační kanál s Nebem (pravidlo). Tentokrát dalo Rusku více svatých a asketů než jakékoli jiné období (s výjimkou Velké vlastenecké války, kdy lidé zachránili vlast za cenu velkého sebeobětování).
Kláštery byly centry krystalizace ruského civilizačního projektu, struktur jeho moci, ekonomiky a celkového života. Právě v této době obdrželo Rusko-Rusko obvinění ze zázračné moci, které pak umožnilo moci učinit nebývalý skok směrem k velikosti.
Pokud velmoci Západu udělaly takový skok na úkor drancování a dravosti, nemilosrdného vykořisťování okupovaných zemí a kolonií. To je Rusko na základě vlastních kreativních a produktivních sil.
Rusko bylo naplněno vášní, charisma, energií, což umožnilo překonat všechny potíže a obtíže, všechny překážky na cestě k cíli. Lidé byli připraveni přinést jakékoli oběti, překonat jakékoli utrpení a protivenství ve jménu jasných ideálů a jejich implementace (Rusko dokázalo udělat podobný krátkodobý průlom za Stalina, kdy lidé věřili v jasné ideály a moc). Tato energie je výsledkem interakce člověka a Boha (prostřednictvím modlitby a živé modlitby - tvoření, dobré jednání).
Světlo Rusko
Na konci století XV-XVI. Rusko patřilo mezi evropské lídry.
Nová města a pevnosti, chrámy a kláštery byly rychle postaveny a postaveny. Podle zahraničních cestovatelů byla ruská města mnohem větší, krásnější a čistší než ta evropská. Moskva byla jedním z největších a nejkrásnějších měst na světě. Rozvíjela se výroba a řemesla a výnosy rostly. Vzkvétal domácí i zahraniční obchod.
Rusové úspěšně převzali pozitivní, kreativní zkušenost svých sousedů (například v architektuře Italů). Rusko se stalo skutečným dědicem duchovní tradice Byzance (a v budoucnu druhého Říma - Konstantinopole). Za Ivana Hrozného se Rusko stalo dědicem říše Hordy. Rusko opět asimilovalo země velké severní civilizace.
Obyčejní ruští lidé žili mnohem lépe než v dalších dobách, kdy byla ruská elita orientována na Západ, aniž by utrácela peníze za luxus, dovážené drahé věci, zábavu a život v zahraničí.
Současníci zaznamenali v Rusku plnou hojnost všeho potřebného.
Chudých bylo málo. Městská a venkovská společenství pomáhala a stahovala slabé. Administrativa pomohla závislým rolníkům s povolenkami, pokud je potkalo neštěstí. Daně (ve srovnání s jinými státy) byly docela nízké. Panovníci se nesnažili vytlačit své poddané na penny.
Pouze během mimořádných událostí (válka) byla vybírána speciální daň, „desáté peníze“nebo páté peníze - veškerý majetek byl popsán, zhodnocen a do pokladny bylo vyplaceno 10 nebo 20% hodnoty. Pokud neexistovala žádná naléhavá potřeba, vláda nezabránila lidem zbohatnout a prosperovat. Bylo to prospěšné pro všechny. Lid obchodoval, zakládal nová řemesla a řemesla, rozvíjel výrobu, čímž posiloval a obohacoval celý stát.
Západ se pokusil zastavit postupný vývoj Ruska.
Byla zorganizována další „křížová výprava“- Livonská válka. Rusko však odolalo.
Populace rostla, Rusové se úspěšně stěhovali dál a dál na jih a na východ. Car Ivan Vasilyevich vytvořil pravidelnou armádu a za jeho vlády byly učiněny pokusy o vytvoření flotily v Pobaltí.
Po neúspěšném zničení ruského světa silou Západ změnil strategii. S pomocí zrádných boyarů byly organizovány potíže. Ale lidé budou stát v cestě kolapsu.
Vytvořil Ivan Hrozný „horizontální moc“- zemstvos, zachrání stát. Zatímco carové, podvodníci, bojarové a intervencionisté sdíleli moc a „kůži ruského medvěda“, lidé se zorganizovali, rozmístili svá vojska a armády. Ruské milice zemstva zachránily a znovu vytvořily stát, stát.
Země se shromáždila zdola. Z jednotlivých měst, obcí, klášterů a vesnic.
Co bylo základem obrození?
Ruská víra a duch. Patriarcha Hermogenes a archimandrit Trojice Dionysius vzbudil lid svými dopisy. Slovem plným víry natáhli ruku a křičeli na lidi. Naplnili je ohnivou vírou a energií.
A lidé zachránili zemi.
Obyčejní lidé - měšťané a rolníci, šlechtici a válečníci, mniši shromáždili zemi, která jako by navždy zanikla, znovu. Stáli v cestě chaosu a temnoty, zachránili stát. Ruské národně osvobozenecké hnutí porazilo nejen zahraniční útočníky, ale také domácí zloděje a rebely. Lidé zachránili vlast (moc rodiny). Vyhnal jsem útočníky. Přestavěl města, města a vesnice. Obnovil ekonomiku. Na silnicích jsem dával věci do pořádku. A založil stát.
Jak se později ukázalo, bohužel historická volba, dovedně vedená bojary, z nichž mnozí byli viníky potíží, byla neúspěšná. Je zřejmé, že Dmitrij Pozharsky by byl lepší panovník než Romanovci. Skupina zrádců dokázala na trůn povznést pohodlného a bezpečného krále. „Bouřka“nespadla na hlavy „polské strany“ruské šlechty. Romanovská dynastie byla nejprve nucena počítat s lidmi. Zemsky Sobors se pravidelně scházeli. Poté Romanovové důsledně dosáhli úplné svobody od lidu, společnosti a svaté ruské tradice. A začalo ničení nejnebezpečnějšího nepřítele Západu a prozápadní vlády - ruské víry.
Víra v Rusko byla tedy jakýmsi mocným kondenzátorem, který sbíral nejvyšší sociální energii. Tato energie umožnila změnit historii přes noc, provést jakýkoli zázrak. Jako spása Ruska během potíží nebo úžasný vzestup SSSR za Stalina. Proto, aby byla zničena ruská civilizace a zotročen ruský lid, bylo nutné zničit ruskou víru. Začala tak velká sabotáž proti Rusku - rozkol.
„Zealoti zbožnosti“
Církev byla nedílnou součástí ruského života.
Nepatřila do vládních agentur. Ale ani to se od nich neoddělilo.
Pravoslaví bylo základem života ruského lidu. Prostupovalo to každým dnem, každým důležitým krokem člověka. Nizozemský spisovatel, katolík Alberto Campense (16. století) shromáždil informace o Rusku a ve své zprávě papeži to poznamenal
„Zdá se, že (Rusové) následují učení evangelia lépe než my.“
Navrhl sjednotit církve.
V Rusku bylo 13 tisíc kostelů, 1200 klášterů, 150 tisíc kněží a 15 tisíc mnichů.
Církev vlastnila rozsáhlé pozemky, četné vesnice a osady v posadu, měla svůj správní, finanční a ekonomický aparát, vlastní soudní systém. Zpovědníci podléhali pouze svému vlastnímu soudu, s výjimkou trestných činů. Současně tento systém původně nebyl zostřen pro osobní obohacení, ale byl strategickou rezervou státu a lidí, která byla používána během válek, hladomoru a přírodních katastrof.
Objevil se však názor, že v doktríně a rituálech se nahromadily chyby. Liturgická literatura byla dlouhou dobu psána ručně a originály se od sebe navzájem lišily, existovaly překlady z řeckých, jihoslovanských knih, vznikaly v různých dobách, různými písaři. Nahromadilo se zkreslení. Také ruská a řecká církev se vyvíjely nezávisle.
Když tedy bylo Rusko pokřtěno, v Byzanci bylo znamení kříže přijato dvěma prsty (jednota božské a lidské přirozenosti Krista), později Řekové toto znamení potvrdili třemi prsty (jednota Nejsvětější Trojice). Byly rozdíly ve směru průvodu - „solení“(na slunci) a „protisolení“, ve službě liturgie na sedmi nebo pěti prosforách (liturgický chléb), ve dvakrát nebo třikrát chvála Hallelujah ("Chvála Bohu"). Samotné Rusko vyrostlo z mnoha knížectví a zemí, kde zůstaly jeho vlastní vlastnosti, dokonce i přímé prvky pohanství. V Novgorodu a Pskově vytvořili malíři ikon ikony „Fryazh psaní“, přijímající způsob západního stylu. Tu a tam vznikaly hereze.
Už za Ivana Hrozného existovaly pokusy o sjednocení. Stoglavy Sobor z roku 1551 vypracoval obecná církevní pravidla, odsoudil znamení třemi prsty a schválil dva prsty. Probíhal boj proti falešným prorokům, „judaizérům“atd. Car a metropolita Macarius shromáždili vzdělané teology, kteří řídili a připravovali duchovní literaturu k vydání. V této práci pokračoval Filaret. V tiskárně byla vytvořena služba „referenčních důstojníků“, byly otevřeny školy pro kněze.
Ukrajinsko-řecká sabotáž
V západním Rusku (na Ukrajině) byla situace ještě komplikovanější.
Působili zde katoličtí a protestantští kazatelé a jezuité. Snažili se k sobě přitáhnout lidi. S obyčejnými lidmi to nevyšlo. Někteří ze vzdělaných lidí však byli podle toho „zpracováni“. Jezuité otevírali ve městech vynikající školy. A v nich byli všichni přijati zdarma: pravoslavní i protestanti, lidé různých tříd. Školy poskytovaly nejlepší světské vzdělání, náboženství nebylo uloženo.
Ale „nábor“prošel metodou „kulturní spolupráce“. Ukrajinští pravoslavní duchovní se snažili vzdorovat katolíkům a uniatům. Pravoslavná bratrstva si vytvořila vlastní školy.
Kyjevský metropolita Petr Mohyla tedy zorganizoval Kyjevsko-mohylovskou akademii (1632). Kyjevský metropolita se nechtěl podřídit Moskvě a nechal se vést konstantinopolským patriarchátem. Proto se kněží v západoruských zemích (Malajsko a Belaya Rus) drželi řeckých pravidel.
Během vln pronásledování pravoslavných křesťanů na Ukrajině mnoho místních kněží a mnichů uprchlo do ruského království. Také během tohoto období poskytovala Moskva záštitu spoluvěřícím v Osmanské říši. Odtamtud přišli do Ruska řečtí, jihoslovanští, moldavští a rumunští kněží. Víra byla jedna, ale s některými zvláštnostmi. Východní duchovní navštívili Rusko s potěšením: zde byli dobře přijati, napojeni, krmeni, bohatě obdařeni. Ve stejné době začali Řekové zavádět prvky kritiky.
Car Alexej Michajlovič (vládl 1645-1676) byl považován za oddaného muže. Spolu s patriarchou Josephem (1642-1652) se zabýval stavbou chrámů a klášterů. Patriarcha vyvinul knihtisk a školní vzdělání, pro které byli učenci propuštěni z Kyjeva. A za krále tzv
„Kruh oddaných zbožnosti“, to zahrnovalo
„Lidé, kteří jsou dobře čtiví a znalí kazatelské služby.“
Skládal se ze samotného cara, jeho zpovědníka Stefana Vonifatyeva, přítele z dětství Fjodora Rtischeva, rektora kazanské katedrály Ivana Neronova, protopopů Avvakuma a Loggina, kněze Danily, Nikona (tehdy archimandritu novospasského kláštera).
„Oddaní zbožnosti“se pravidelně scházeli v komnatách panovníka a vedli rozhovory. Věřili, že všechny potíže jsou z lidských hříchů, což znamená, že je nutné posílit víru. Poté budou vyřešeny všechny záležitosti, vnější i vnitřní. Celkově bylo vše v pořádku.
Otázkou však bylo, jak přesně dosáhnout posílení víry. V tomto se kruh rozdělil.
Vonifatiev, Rtishchev a Nikon podporovali kyjevské a řecké vědce a kněze. Říká se, že v Rusku se nahromadily „zkreslení“a „chyby“, je třeba je opravit. Přijmout nejlepší úspěchy v teologické vědě a vzdělávání. Další křídlo kruhu bylo vůči „Západům“ostražité (a jak se později ukázalo, že je správné), mělo podezření na „kacířství“a radilo chránit ruskou církev před jejich vlivem. Hledat oporu v ruské staré víře.
