Společnost Nikon oznámila globální projekt:
„Nový Jeruzalém bude v Moskvě!“
Nový Jeruzalém se stane světovým centrem pravoslaví, podobně jako Vatikán. Sám Nikon se stane „pravoslavným papežem“. Také se mu líbila stará teze papeže Řehoře VII:
„Kněžství je vyšší než království.“
Útok na ruské celnice
„Oddaní zbožnosti“pohlíželi na církevní reformu odlišně. Rtishchev a Nikon přivítali řecké a kyjevské učence a mnichy, považovali za nutné přijmout jejich úspěchy v teologii a vzdělávání. Opravte ruské božské služby podle jejich modelů. Další křídlo „horlivců“bylo vůči Řekům a Ukrajincům ostražité a radilo chránit ruskou církev před jejich vlivem.
Ale v některých věcech byl doprovod cara Alexeje Michajloviče jednotný. Věřilo se tomu
„Lidé jsou utápěni v hříchu“
a je nutná radikální korekce morálky.
Výsledkem byl dekret, ve kterém bylo vše poházeno na jednu hromadu - věštění, věštění, hazard, lidová zábava a hry, hudba, biflové a různé zvyky, které v Rusku existují od nepaměti. To vše bylo prohlášeno za „démonické“a zakázáno.
Zejména bylo nařízeno, aby do domů nevolávali klauni a čaroděje, aby neplavali v hromu v řekách a jezerech, nehazardovali (včetně šachů), neřídili ani netancovali medvědy, nezpívali při manželství „démonické písně“, a nezpívat ostudná slova mluvit, neházet pěstmi, nehoupat se na houpačce, nenosit masky atd. Domras, surnas, pípnutí, gusli a hari najít a spálit atd. Za neposlušnost bít batogy, za opakované porušení - odkaz.
Vláda Romanovů tedy zahájila ofenzivu proti ruským tradicím sahající až do šedivých, pohanských dob. Úřady zahájily válku s lidmi.
Po Moskvě a velkých městech se prohnaly záběry, které popadly šašky. Nalezené hudební nástroje a masky byly spáleny.
Je zajímavé, že tyto akce v Rusku se shodovaly s represemi, které fanatičtí protestanti, kalvinisté a puritáni prováděli proti populárním tradicím v západní Evropě. Úřady však ještě neměly příležitost tisíce let staré tradice potlačit.
Přes vrchol se přehnaly represe. Obyčejný lid, zejména ve vnitrozemí, na venkově, nebyl tímto vším ovlivněn. A místní kněží obvykle projevovali rozum a nelezli na lidové zvyky ani se neúčastnili. Kněz byl vybrán „světem“(komunitou) a nemohl jít proti lidu. Ti, kteří šli proti „míru“, byli jednoduše vyhozeni.
Grecophiles a Grecophobes
Rusko v té době bylo baštou světového pravoslaví. Její politický život byl úzce propojen s duchovním. Do Moskvy bylo zataženo ukrajinské (západní ruské), bulharské, srbské, řecké, syrské a gruzínské duchovenstvo. Ortodoxním bratrům pomáhali finančně, penězi a posílali církevní literaturu. Za tímto účelem byla v hlavním městě otevřena druhá tiskárna „řeckého jazyka“. Pod ní byla vytvořena centrální metropolitní knihovna.
Mezi zahraničními kněžími a mnichy bylo mnoho vzdělaných lidí, teologů a vědců. Snažili se využít svůj talent. Z Kyjeva byli na rétorické vyučování pozváni naučení mniši Epiphanius Slavinetsky a Arseny Satanovsky.
Přítel a oblíbenec cara Rtishchev založil na kyjevské silnici speciální klášter svatého Ondřeje, ve kterém měl Epiphanius a další specialisté zkontrolovat duchovní knihy připravované k tisku, otevřít školu pro studium řeckého jazyka, gramatiky, rétorika a filozofie.
Během tohoto období byli někteří vysoce postavení duchovní a úředníci uneseni řeckým vzděláním. Po cestě považovali za vzor všechno ostatní, co přicházelo od Řeků (ze Západu). Začali dokazovat, že církevní reformy jsou nutné i pro stát. Pokud se Rusko chce stát světovým centrem pravoslaví, je nutné přiblížit jeho rituály rituálům jiných zemí. Byli to jakousi „grekofily“, westernizátory.
Měli vážné odpůrce - „pochvenniki“. Věřili, že skutečná čistota křesťanství byla zachována pouze v ruském království. Proto povstala Moskva („Třetí Řím“), „Svaté Rusko“. A první Řím a druhý, Konstantinopol, padly kvůli poškození, pokřivení víry. A nyní Řekové a Kyjevané přenášejí tuto poškozenou víru do Ruska. Je možné, že je třeba je znovu pokřtít. Tradicionalisté byli silní v duchu, odhodlaní a sebevědomí. Mezi nimi je slavný Avvakum.
Otázka „jednomyslnosti“
První vážný konflikt vypukl kolem „jednomyslnosti“. Rusové v té době neustále chodili do kostelů, na všechny bohoslužby. A byly dlouhé. Abychom ušetřili čas, zavedli jsme „polyfonii“. Kněží a jáhni prováděli několik bohoslužeb najednou a rychle četli.
Řekové a další cizinci kritizovali toto zlepšení. Říká se, že služba se stala formalitou. Královský zpovědník Vonifatiev s nimi souhlasil. V církvích, které mu byly podřízeny, byla zavedena jednomyslnost. A k liturgii bylo přidáno kázání, četlo se to v řecké církvi, ale v Rusku to ještě nebylo. „Milovníci Boha“(jsou také „horlivci zbožnosti“) začali požadovat, aby ve všech církvích byla zavedena jednomyslnost.
Tato inovace způsobila mezi tradicionalisty násilný protest. Oznámili, že Vonifatiev se odchýlil od ruské tradice. Patriarcha Joseph shromáždil církevní radu. Na něm (11. února 1649) bylo rozhodnuto o obnovení starého řádu bohoslužeb.
Vonifatjev to nepřijal, apeloval na konstantinopolského patriarchu. Mluvil ve prospěch jednomyslnosti. Car Alexej Michajlovič toto rozhodnutí podpořil. Rada, která se sešla v Moskvě 9. února 1651, schválila místo polyfonního zpěvu v kostelech jednomyslný zpěv.
Tak začal velký rozkol.
Současně bylo rozhodnuto uvést církevní literaturu do jednoho modelu. Strana Neronov, Avvakum a Daniel Kostroma trvala na tom, aby knihy byly opraveny nikoli podle řečtiny, ale podle staroslovanských rukopisů. Pravda, z čistě technického hlediska to nebylo možné. Tento druh práce se dělal stovky let a rukopisy se navzájem lišily, byly odhaleny nové neshody.
Rtishchev, Vonifatiev a Nikon stáli za možnostmi, na kterých kyjevští mniši pracovali. Král se postavil na jejich stranu. To znamená, že jsme znovu šli po cestě, když byl za standard považován Západ (Řek nebo Kyjev). A ruský rozum, když lidé sami vzali všechno nejlepší, co jim vyhovovalo, byl odmítnut.
Řeckí milenci věřili, že skutečná „starověk“není v Rusku, ale v Řecku. Říká se, že přímá tradice pochází z Byzantské říše. Mýlili se však. Stejná liturgická literatura byla dovezena Řekům v 16. století z Moskvy, kdy Ivan Hrozný založil první tiskárnu.
Ambice společnosti Nikon
Celkově by bylo všechno možné a všechno by fungovalo, rozumnou sabotáží na zemi, absencí dalšího tlaku shora. Patriarcha Joseph se choval zdrženlivě, opatrně, nepodporoval ani konzervativce, ani radikální reformátory. Nechal procesy postupovat postupně, bez náhlých pohybů.
Ale v roce 1652 Joseph zemřel. Na jeho místě předpovídali Vonifatjeva, ale ten to odmítl s odvoláním na svůj vysoký věk. Říká se mu nejlepší nástupce Nikonu - v nejlepších letech, silný a energický. V kruhu „oddaných zbožnosti“ho všichni podporovali - milovníci Řecka i tradicionalisté. Věřilo se, že Nikon převezme funkci patriarchy a bude podporovat své staré kamarády. Car byl také potěšen, že jeho „přítel“bude patriarchou.
Všichni se mýlili.
Nikon byl nesmírně ambiciózní muž. V čele státu se viděl jako dříve Filaret (otec cara Michaila Romanova).
Bezprostředně po volbách se Nikon otevřeně pokusil obsadit pozici, kterou potřeboval. Když ho zasvěcená katedrála již jmenovala patriarchou, nečekaně odmítl přijmout personál a další regálie. Snažili se ho přesvědčit, prosili ho. Nakonec král začal žebrat a poklekl před ním. Poté Nikon požadoval, aby ho Alexej Michajlovič poslouchal
„Jako náčelník a pastýř a nejčervenější otec.“
Panovník souhlasil.
Navíc nabídl Nikonu, aby přijal titul „Velký panovník“, který svého času nesl Filaret. Nosil to sám král.
Patriarcha se dočasně stal cenným asistentem Alexeje Michajloviče. Ale všichni ostatní to měli okamžitě těžké. Nikon nesnášel konkurenci. Ostře označil vzdálenost mezi sebou a včerejšími soudruhy, nesměli za chodbu patriarchy. A reformy se chopil rozhodně a jednou rukou.
V únoru 1653 byla „paměť“poslána do moskevských kostelů, kde požadoval vedení rituálů v souladu s řečtinou, opravu knih, pokřtění třemi prsty, sloužení liturgie na pěti prosforách, napsání jména Ježíš ne po jednom, ale po dvou „a“a NS.
Bývalí „milovníci Boha“se pokusili vzbouřit. Nero podal hlášení carovi, kde obvinil Nikon z kacířství a mnoha hříchů. Ale Alexeje Michajloviče už unavovali „oddaní zbožnosti“s jejich nekonečnými hádkami a útoky na sebe navzájem. A svému „příteli příteli“plně věřil.
Neronovova petice byla předána patriarchovi k posouzení. Nikon okamžitě ukázal, že je tvrdý vládce a nedovolí si se sebou hádat. Nero byl vyhoštěn do kláštera Novospassky, poté do Simonova a do Spaso-Kamenny (diecéze Vologda), nařízeno, aby se stal mnichem.
Na jeho obranu vystoupili Avvakum a Daniil Kostromskoy. Habakuk byl zatčen a vyzván, aby přijal „nové knihy“. Arcikněz na své přesvědčení nezanevřel, patriarcha nařídil připravit ho o důstojnost (být odříznut) a vypovězen do vyhnanství na Sibiř. Daniel byl také zbaven zbraní a vyhoštěn do Astrachanu, kde byl zabit v hliněném vězení.
To byl začátek Splitu.
Pravda, zpočátku se to ještě nestalo národní katastrofou. Vzpoura Neronova, Habakuka a Daniela nebyla podporována a jen málokdo o nich věděl. „Paměť“byla brána v klidu. Stejně jako car a patriarcha vědí lépe. Většina chrámů stále sloužila. Kdo to bude kontrolovat? Proč něco rekvalifikovat a měnit? A neexistovaly žádné „opravené“knihy v požadovaném množství.
A obecně Rusové na to neměli. V Rusku proběhlo mnoho dalších důležitých událostí. Se Společenstvím hrozila velká válka. Rozhodující politika společnosti Nikon však nakonec vedla ke katastrofě.
Politika „Velkého panovníka“
Po smrti Careviče Dmitrije měl panovník dcery, ale žádný dědic nebyl. Alexej Michajlovič a jeho manželka se vážně modlili, bohatě přispívali do klášterů a vydávali se na poutě na svatá místa. Nikon obvykle doprovázel krále, modlil se s ním, instruoval.
Hlavním hříchem byla nedostatečná úcta k patriarchovi, činy spáchané v rozporu s jeho názorem. „Vzteklý přítel“pevně vzal panovníka pod svůj vliv.
V roce 1654 se konečně narodil dědic. Alexey Michajlovič byl „příteli“upřímně vděčný. Nikon dobře ovládal politické a ekonomické otázky. Když šel do války s Polskem, car mu předal všechny civilní záležitosti. Získal téměř carské síly a stále více propadal moci.
Cizinci poznamenali, že Nikon
„Žije se dobře a ochotně vtipkuje.“
S každým si ale nedělal legraci. Arogantní a extrémně sebevědomý usekl rameno a zničil protivníky. Zatímco válka pokračovala, patriarcha zahájil kampaň za „nápravu morálky“. Každý farník byl povinen strávit v kostele nejméně čtyři hodiny; opilost, hazardní hry, smilstvo a nadávky byly zakázány. Personál patriarchy byl výrazně zvýšen. Služebníci patriarchy cestovali městy, ulicemi a bazary. Informovali o nepořádku, zatkli narušitele. Zvláště duchovní to dostali. Nežádoucí opati klášterů, kněží a mniši byli rozebráni, vyhoštěni a uvrženi do vězení.
Nikon začal tlačit kupředu církevní „reformu“prostřednictvím moci. Jeho zvědové hlásili, že „paměť“se neplní, kněží sabotovali jeho rozhodnutí a sloužili starým způsobem. V roce 1654 svolal zasvěcenou katedrálu. Věděl jsem, že mnoho hierarchů je proti reformě. Proto byl mazaný, neptal se přímo. Znak a další nesrovnalosti v ruské a řecké církvi jsem nezmínil. Formuloval jsem obecně - zda je nutné knihy a rituály opravovat podle starých slovanských a řeckých vzorů. Rada na tuto otázku odpověděla kladně: je to nutné. Biskup Paul z Kolomny se začal hádat o úklonu k zemi. Patriarcha ho okamžitě zastavil a z katedrály se hierarcha dostal do zajetí. Nikon každého naučil - je nejvyšší mocí, nemůžete mu odporovat.
Nikon tedy obdržel rozhodnutí rady. Církev však začal reformovat nikoli podle „staroslovanských a řeckých“vzorů, ale pouze podle řeckých.
Hierarchové se neodvážili otevřeně oponovat Nikonu. Zkusili jsme to obejít. Vypracovali zprávu patriarchovi Paisiovi z Konstantinopole a pozvali ho, aby se stal arbitrem. Odpověděl, že církev vyžaduje jednomyslnost pouze v tom hlavním bodě, že rozdíl v rituálech není zločinem proti dogmatům a znakem kacířství a schizmatu. Různé místní církve se proto mohou velmi lišit, například v době liturgie nebo pomocí prstů, které mají být pokřtěny.
To Nikonu nevyhovovalo. Našel si nového arbitra. Roku 1655 přišel do Moskvy pro „almužnu“patriarcha Macarius z Antiochie. Uvědomil si, že pokud podpoříte Nikon, „dobročinnost“bude více. Ve všem bezpodmínečně podporoval spravedlnost moskevského patriarchy. Souhlasil s účastí na velkolepém obřadu, který vymyslela společnost Nikon.
Zorganizoval své sekundární rozhodnutí patriarchou. Macarius na něj položil jakoby pokos z ekumenické církve, a nejen z ruské. Také navrhl, aby se Arméni překřížili dvěma prsty. Přišli s nálepkou - „Arménská kacířství“. A když „kacířství“, tak o čem to mluví? S kacíři je rozhovor krátký.
Byla svolána další rada a dva patriarchové (Moskva a Antiochie) rozbili „kacíře“na kováře. Rada schválila novou servisní knihu založenou na řecké servisní knize.
Nikon při vytváření znamení kříže nařídil rozbít a spálit ikony zobrazující prsty dvou prstů.
„Nový Jeruzalém“
Nikon začal ničit vše, co považoval za špatné. Odsoudil ikony novgorodského stylu, nařídil je vybrat a zničit. Patriarcha je rozbil vlastní rukou a nadával autorům a majitelům. Ruské chrámy starověkého stylu valbové střechy neodpovídaly řeckým modelům, Nikon jejich stavbu zakázal. Všiml jsem si, že v Řecku a na Východě nejsou žádné dřevěné kostely (samozřejmě kvůli nedostatku dřeva). S odůvodněním, že jsou nebezpečné z hlediska požáru a mají krátkou životnost, nařídil zbořit všechny dřevěné kostely v hlavním městě a nahradit je kamennými.
Tato duchovní sabotáž proti „Svatému Rusku“byla navíc provedena v době, kdy pokračovala těžká válka se Společenstvím. Válka o západní Rusko - bílá a malá. Válka vyžadovala plnou mobilizaci a koncentraci sil a zdrojů. Země právě prošla řadou nepokojů, epidemií, přišla o mnoho lidí, utrpěla obrovské ztráty. Ale Nikonu to bylo jedno. Cokoli, co se nehodilo do jeho projektů, odmítl.
Nařídil nejen vyměnit dřevěné kostely v Moskvě za kamenné, ale také se nechal unést grandiózním projektem „Nový Jeruzalém“. Státní pokladny likvidoval sám a nekontrolovaně. V Moskvě byly v krátké době postaveny patriarchální komory, které nebyly nižší než ty carské. V nejbohatší a nejkrásnější komoře, Krestovaya, Nikon zahájil zvyk stolování, seděl na stupínku jako suverén, obklopen bojary a církevními hierarchy. Začala výstavba několika patriarchálních klášterů. Nový Jeruzalém na předměstí se stal tím hlavním. Část r. Istra byla přejmenována na Jordánsko, jeden z kopců dostal jméno Golgota. A hlavní katedrála kláštera reprodukovala kostel Vzkříšení Krista v Jeruzalémě.
Nebyla to jen napodobenina. Společnost Nikon oznámila globální projekt:
„Nový Jeruzalém bude v Moskvě!“
Věřil, že Poláci byli téměř poraženi, že Malajsko a Belaya Rus se připojí k ruskému státu. Královské armády dosáhnou hranic turecké říše. Křesťanské a slovanské národy Balkánu, Kavkazu a Sýrie se dále dostanou pod ruský vliv. Nový Jeruzalém se stane světovým centrem pravoslaví, podobně jako Vatikán. Sám Nikon se stane „pravoslavným papežem“. Také se mu líbila stará teze papeže Řehoře VII:
„Kněžství je vyšší než království.“
