Před 205 lety, 9. března 1814, se narodil slavný malý ruský umělec a básník Taras Ševčenko. Stal se ikonickou postavou mezi ukrajinskou inteligencí, jeho obraz se stal praporem agresivního ukrajinského národního šovinismu. Ačkoli sám Ševčenko nikdy neoddělil Rusy a Malé Rusy (jižní část ruského superethnos).
Taras se narodil v kyjevské provincii v rodině nevolníka. Brzy osiřel a poznal těžkosti života chudáka a dítěte bez domova. Sloužil u sextonského učitele, od kterého se naučil číst a psát, poté u sextonských malířů (bogomazov), u nichž se naučil první kreslířské dovednosti. Byl to ovčák. Poté ve věku 16 let začal sloužit v rodině šlechtice Engelhardta. Taras prokázal schopnost kresby, takže se majitel půdy rozhodl ho vycvičit, aby se z něj stal domácí umělec.
Poté, co se Engelhardt v roce 1836 přestěhoval do Petrohradu, se Taras Grigorievich setkal s umělci Bryullovem, Venetsianovem, Grigorovičem a básníkem Žukovským, kteří se rozhodli pomoci osvobodit talentovaného mladého muže. Majitel půdy Engelhardt však nespěchal osvobodit Tarase Ševčenka, nepoddal se přesvědčování svých soudruhů. Chtěl velké výkupné. V roce 1838 byl Žukovského portrét namalovaný Bryullovem vylosován v loterii a prodán za značnou částku. Tyto peníze byly použity na nákup Ševčenka. Ve stejném roce Taras vstoupil na Akademii umění, kde se stal studentem Bryullova. Studoval dobře, byl oceněn medailemi Akademie, hodně četl. V roce 1842 byl namalován obraz „Katerina“, v roce 1844 mu byl udělen titul svobodného umělce.
V roce 1840 vyšla první básnická sbírka Tarase Grigorieviče - „Kobzar“, v roce 1842 - historická a hrdinská báseň „Gaidamaki“, jeho největší dílo. 40. léta 19. století se stala Ševčenkovým „zlatým časem“, v této době byla vydána jeho nejlepší a hlavní básnická díla. V roce 1844 odešel do Malé Ruska (Ukrajina), žil v Pereyaslavlu a Kyjevě. Shevchenko dělá řadu kreseb architektonických a historických památek Pereyaslavl.
V Kyjevě se setkal s historikem Nikolajem Kostomarovem, v roce 1846 vstoupil do Cyrilometodějské společnosti. Byla to tajná organizace, která měla za cíl vytvořit slovanské demokratické republiky, vytvoření jejich federace s hlavním městem v Kyjevě. Členové tajné společnosti se postavili proti autokracii za odstranění nevolnictví, stavů, liberalizaci, vytvoření republiky s prezidentem a parlamentním sněmem. V roce 1847 byla společnost identifikována a zničena četníky, její členové byli zatčeni, vyhoštěni (po roce v Petropavlovské pevnosti byl Kostomarov poslán do Saratova) nebo přijati do armády. Ševčenkovi byl přidělen voják.
Taras Ševčenko sloužil v orenburském sboru, v orské pevnosti, poté byl vyhoštěn ještě dále - do opevnění Novopetrovskoye u Kaspického moře. V Novopetrovsku sloužil v letech 1850 až 1857. Nejtěžší pro Ševčenka byl zákaz psaní a kreslení. Propuštěn byl díky vytrvalým peticím za něj viceprezidentem Akademie umění, hrabětem F. Tolstojem, jeho manželkou. Vrátil se do Petrohradu a pokračoval v tom, co miloval, v této době ho fascinovala zejména rytina. V roce 1860 mu byl udělen titul akademika ve třídě rytiny. V hlavním městě se Ševčenko sblížil s polskými a ruskými revolučními demokraty.
Taras Grigorievič Ševčenko zemřel 26. února (10. března) 1861 v Petrohradě.
V ruské říši nebyl Taras Ševčenko populární. Ke stému výročí se zástupci ukrajinské inteligence rozhodli získat prostředky na pomník, ale zjistili, že básník nebyl mezi masami znám. Teprve po revoluci v roce 1917, v souvislosti se direktivním vytvořením Ukrajinské SSR a „ukrajinského lidu“(miliony ruských lidí byly jednoduše zaznamenány jako „Ukrajinci“), byla politika domorodosti (rozsáhlé povzbuzování národnostních menšin k na úkor ruského lidu), začala masivní propaganda obrazu „velkého kobzara“… Malý ruský umělec a básník se tak stal kultovní postavou ukrajinské inteligence.
Po rozpadu SSSR, kdy se Malé Rusko (Ukrajina) „osamostatnilo“, začalo opět období agresivní ukrajinizace všeho ruského. Připomínám, že období aktivní ukrajinizace, xenofobního ukrajinského nacismu, byla spojena s mocí Ústřední rady a Direktoria po revoluci v Rusku v roce 1917, německé okupaci během první a druhé světové války, politice radikálních revolucionářů, Bolševici, kteří ve 20. a na počátku 30. až 20. let 20. století živili ukrajinskou inteligenci, „jazyk“na rozdíl od „velkého ruského šovinismu“.
Více než sto let aktivní ukrajinské propagandy, zejména po roce 1991, bohužel vedlo k tomu, že převážná část populace ruské civilizace (Velké, Malé a Bílé Rusko) již neví, že až do roku 1917 „ukrajinský lid“jednoduše ne Bylo. Samotná slova „Ukrajina“a „Malé Rusko“jsou územní pojmy, které ve středověku označují předměstí Společenství, které dříve dobývalo jižní a západní ruské země. Od starověku žili Rusové, Rosa, Rusichi, Rusové na Dunaji, Dněstru a Dněpru. Nikdy tu nebyli žádní „Ukrajinci“. Kyjev byl starověkým ruským hlavním městem. Černigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Charkov, Donetsk jsou ruská města. Po obsazení jižní a západní ruské země Litvou, Maďarskem a Polskem se na etnografii regionu nic nezměnilo. Drtivá většina populace, více než 95%, zůstala Rusa. Pouze knížecí-boyarská elita byla vybroušena a převedena na katolicismus. Bogdan Khmelnitsky byl Rus a pod jeho vedením probíhala ruská válka za národní osvobození.
Později v Rusku se koncept „Malých Rusů“jevil jako označení jihoruské populace. Malí Rusové ale byli stejně součástí ruských superetnosů jako ruští Pomorové - obyvatelé ruského severu, Sibiři, obyvatelé bývalých samostatných knížectví a zemí - Rjazaň, Pskov, Novgorod, Tver atd. Prostě měli své vlastní jihoruský dialekt, zvláštnosti života atd. Vatikán, Polsko, Rakousko a Německo - s cílem rozdělit jeden ruský superethnos, postavit jeho části proti sobě, pracovaly na vytvoření ukrajinské inteligence, „jazyka“. Na začátku 20. století však byly výsledky minimální. Extrémně malá, okrajová vrstva inteligence, která neměla na lidi žádný vliv, se považovala za „Ukrajince“. Teprve geopolitická, civilizační katastrofa z roku 1917 umožnila vytvořit ukrajinskou státnost a „ukrajinský lid“- etnografickou chiméru, z ruského lidu, který byl represí, terorem, administrativními reformami a aktivní kulturní a jazykovou propagandou vytvořen jako „Ukrajinec“, stejně jako pilný boj proti všemu ruskému.
Od roku 1991 tento proces získal nejaktivnější a nejradikálnější charakter. Od té doby se jméno a podoba Tarase Ševčenka, jihoruského básníka a umělce, staly praporem agresivního ukrajinismu pro konečné od rusifikace, zničení všeruského civilizačního základu v Malé Rusi na Ukrajině. Byl proměněn v idol jeskyně, zoologickou rusofobii, ideologii Ukrajinců.
Sám Ševčenko nikdy nerozlišoval mezi malými Rusy a Rusy. Nikde a nikdy se nenazýval „Ukrajincem“. Básník dokonale znal ruský jazyk, literaturu a kulturu obecně, což byli úplní nástupci staroruského jazyka a kultury. Většina Ševčenkových próz, stejně jako některé básně, jsou psány v ruštině. Jihoruský básník byl „produktem“ruské kultury. Zástupci ruské kultury (Žukovskij, Bryullov, Grigorovič) a další mu pomohli osvobodit se z poddanského otroctví, stali se učiteli, pomohli postavit se na nohy. Sám Ševčenko byl součástí inteligence hlavního města. V důsledku toho básník nikdy neoddělil „Sladkou Ukrajinu“a Rusko. I ve svém deníku jen párkrát volá do vlasti na Ukrajinu a v ostatních případech do Malého Ruska.
Přitom sám Ševčenko nebyl vzorem morálního, dobrého člověka. Zejména když vyšetřování neprokázalo zapojení Ševčenka do činnosti Cyrilometodějské společnosti, byl potrestán za své vlastní pochybení. Ševčenko pomlouval panovníka a císařovnu. A ve svém osobním životě projevoval nemravnost. Série začarovaných akcí tedy vedla k rozchodu s jeho učitelem Bryullovem a dalšími bývalými dobrodinci.
Současná sláva Tarase Ševčenka je tedy výsledkem zvláštní ideologické kampaně revolucionářů ve 20. letech 20. století v rámci násilné ukrajinizace jihozápadní části Ruska a Ruska, kdy vytvořili „Ukrajinu“jako samostatný státní subjekt a „Ukrajinský lid“jako oddělený od ruského národa etnos. Pak byly naléhavě potřeba modly „ukrajinského lidu“, pamatovali si také na Ševčenka, takže by byl jen jedním z mnoha představitelů ruské inteligence, původem z Malého Ruska. A od roku 1991 nabyla tato informační kampaň radikálnějšího, protiruského charakteru. Ševčenko se stal idolem ukrajinských nacistů, ačkoli ve skutečnosti byl zastáncem panslavismu - vytvoření jediného slovanského státu, včetně západních a jižních Slovanů.
