V článcích o Stepanovi Razinovi a Kondraty Bulavinovi bylo řečeno něco o donských kozácích. V některých z těchto článků byli zmíněni také kozorožci Záporoží. Ale kdy a jak se tito lidé objevili v jižních stepích na okraji ruského státu?
Někteří se domnívají, že kozáci pocházejí z Brodniků, jejichž vojvoda Ploskinya po bitvě na Kalce jménem Mongolů vyjednával s kyjevským princem Mstislavem a políbil kříž, přičemž sliboval: vítězové „vaši krev nepropustí."
Jiní hovoří o možném původu kozáků z vazala kyjevských knížat nomádů kmenů černých kápí.
Ještě další jsou z kmene Kasogů.
Grigory Grabyanka, který se na začátku 18. století pokusil napsat historii Zaporožských kozáků, věřil, že pocházejí z Chazarů.
Nic z výše uvedeného však nemělo sebemenší šanci zůstat na tomto území až do doby, kdy zde historické prameny zaznamenají výskyt „skutečných“nám známých kozáků.
Rozsáhlé území Velké stepi od Volhy po Dněpr bylo koridorem Velké migrace národů, přes který prošlo mnoho kmenů, které otřásly říšemi a královstvími Západu: Hunové, Avarové, Maďaři, Mongolové. Tyto invaze smetly nebo odnesly kmeny, které se zde dříve potulovaly. Ale i když Hunové nebo Maďaři nešli na západ, život v těchto zemích byl neklidný. A po poměrně významnou část času byla Velká evropská step nekontrolovaným „divokým polem“. Proto by se zde mohly objevit organizované skupiny svobodných lidí. Vládcům Jochi ulusu, známějšího jako Zlatá horda, se však na nějaký čas podařilo obnovit pořádek na tomto území, přičemž byly odstraněny všechny davy a komunity nezávislé na úřadech. Teprve po katastrofické porážce státu Tokhtamysh vojsky Timuru v letech 1391 a 1395. tato území se opět stala zemí nikoho a zde se opět objevily podmínky pro vznik konkrétních skupin obyvatelstva, které by se mohly stát předky kozáků.
Verze původu slova „kozák“a prvních kozáků
Samotné slovo „kozák“má pravděpodobně stále turkický původ. Je překládán různými autory jako „svobodný člověk“, „exil“a dokonce „lupič“. Navrhuje se, aby kozáci (nebo spíše souhláskové slovo) byli zpočátku nazýváni žoldnéři vstupujícími do dočasné služby - na rozdíl od vojáků stálé armády chána („oglanů“) a jeho poddaných, povolávaných v případě války („sarbazy“).
Pak kozáci začali volat členy lupičských oddílů, kteří nebyli nikomu podřízeni. A. Storozhenko například tvrdil:
"Kozácké plavidlo se vyvinulo zejména mezi Tatary, kteří se usadili na Krymu." Pokud Horda … opustila mírumilovný život pastýře, samotného nebo ve společnosti podobného … šla hluboko do stepí, okradla obchodní karavany, dostala se do Ruska a Polska, aby zajala zajatce, které poté prodal se ziskem v bazarech, pak byl takový tulák a lupič v Tataru nazýván „kozák““.
Existuje však také verze o severokavkazském původu kozáků. Někteří autoři se domnívají, že pocházeli z kmene Kasogů, jehož zástupci předkové Osetů nazývali Kasach a Mingrelianů - kachaků. Jeho příznivci považují sebeurčení kozáků - Čerkasy - za argument ve prospěch tohoto předpokladu. I když musíte uznat, že by bylo logičtější, kdyby si tak říkali donští kozáci, protože žili mnohem blíže Kavkazu.
Později byl název „kozáci“přenesen do nezávislých komunit lidí, kteří z různých důvodů uprchli na území Divoké stepi.
Vzhled kozáků nebyl ve světové historii ojedinělý. Podobná společenství neustále vznikala na křižovatkách nepřátelských civilizací. Na hranici mezi oběma říšemi, osmanským a svato římským germánským národem, se tedy dalo setkat s Yunaky, které mnozí považovali za podobné „svobodným kozákům“. A na takzvané vojenské hranici - podél řek Sáva, Tissa a Dunaj žili pohraničníci, kteří připomínali kozáky z kavkazské linie.
Národní složení prvních kozáků bylo neobvykle pestré a různorodé. Mohlo by se jednat o malé oddíly dezertérů v armádě nějakého chána, ale existovaly také skupiny uprchlíků z ruských knížectví. Zpočátku byly všechny tyto malé komunity mononárodní a pravděpodobně byly ve vzájemném nepřátelství, ale postupně začal proces jejich slučování a sjednocování. Doplňovali je hlavně lidé nuceni z nějakého důvodu uprchnout ze svých domovů. Národnost a náboženství již neměly rozhodující význam - členové proto -kozáckých komunit byli odpadlíci, kteří žili podle svých vlastních zákonů. Temnou stránkou tak svobodného života byl naprostý nedostatek práv - tito předkové kozáků byli vyvrhelové, kteří nemohli počítat s ochranou nějakého prince nebo chána. Ale pro mnoho uprchlíků se takový život zdál atraktivní. Byli mezi nimi lidé, kteří byli organicky neschopní monotónní a monotónní práce. Někteří byli jen lupiči, kteří uprchli před spravedlností. Většinu ale vedlo k zoufalství vydírání a svévole místních úřadů a snilo o tom, že „půjdou ke kozákům“, aby mohli žít svobodně, lovit a rybařit, a vyloupit nějaký zavazadlový vlak bylo také dobrou vyhlídkou.
Takový život přitahoval i obyvatele odlehlejších regionů - šli za kozáky z Litvy a Polska. A nejen „tleská“, ale také zbídačená šlechta, kterým se říkalo „banity“. Informace o nich obsahuje například „Historie chotinské kampaně z roku 1621“od Jakova Sobesského, který uvádí:
„Zřekli se svých dřívějších příjmení a přijali běžné přezdívky, ačkoli někteří z nich dříve patřili šlechtickým rodinám.“
Také tvrdí, že mezi kozáky byli lidé jiných národností:
„Existuje mnoho Němců, Francouzů, Italů, Španělů a dalších, kteří jsou nuceni opustit svou vlast v důsledku zvěrstev a zločinů, které tam byly spáchány.“
A ve druhé polovině 16. století se mezi záporožskými kozáky mohl potkat také Srb, Černohorec, Chorvat, Bulhar a přistěhovalci z Valašska. Neustálý příliv všech těchto lidí vedl k tomu, že v dříve převážně turkicky mluvících kozáckých tlupách začali převládat Slované, v jejichž řeči bylo mnoho slov vypůjčených od sousedů. Jako příklad takových výpůjček můžeme uvést slova ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, která jsou nyní známá a známá každému. A nebyly to slovanské beshmet a chekmen, které se staly oblíbeným oblečením. Alexander Rigelman v 18. století napsal, že kozáci „nosí téměř úplně tatarské šaty“.
Historická centra kozáků
Historicky původně existovala dvě centra kozáků. Donští kozáci se usadili poblíž Donu a jeho přítoků, na území současných Rostovských, Volgogradských a Voroněžských oblastí Ruské federace, jakož i Luhanské a Doněcké oblasti Ukrajiny. Na počátku 17. století se spojili do donské armády.
Mapa armády Don
Na území moderních Záporožských, Dněpropetrovských a Chersonských oblastí Ukrajiny se objevili Záporožští kozáci.
V historických dokumentech je Don zmíněn o něco dříve. V roce 1471 - v moskevské „Grebenskaya Chronicle“. Vypráví o slavné ikoně Donskoy Matky Boží, kterou to byli kozáci, kdo údajně přivedl Dmitrije Donskoye na Kulikovo pole.
Kozáci byli poprvé zmíněni v roce 1489. V roce 1492 polský kronikář Marcin Belsky informoval o opevněném táboře kozáků za peřejí Dněpru.
Ještě dříve se však v análech objevují Rjazaňští kozáci, kteří v roce 1444 „přišli na lyžích, s sulitsy, s klackem a společně s Mordovianem se připojili k Vasilijovým četám“. V roce 1494 jsou zmíněni Hordeští kozáci „kteří vyplenili Aleksina“, v roce 1497 - „Yaponcha Saltan, syn krymského cara se svými kozáky“, a v roce 1499 byli Horde Azovští kozáci vyhnáni z Kozelsku.
Donští a Záporožští kozáci nebyli izolovanými skupinami, poměrně často koordinovali své akce a zajišťovali společné kampaně. V letech 1707-1708. v Sichu se Kondraty Bulavin uchýlil a navzdory odporu koshevoyského atamana s ním pak někteří obyčejní Záporožci šli na Don. Ale nebylo možné zaměnit Donety a kozáky navzájem. Lišili se svým způsobem života a dokonce i navenek.
Don a Zaporozhye kozáci
Popisy vzhledu, které zanechalo mnoho současníků, nám umožňují říci, že Záporožští lidé měli zjevně více turkické krve: zpravidla měli tmavou pleť a tmavé vlasy. Doněckí lidé jsou obvykle popisováni jako typičtí Slované, všímají si jejich světlých tváří a blonďatých vlasů.
Záporožci také vypadali exotičtěji: měli oholenou hlavu, notoricky známý Oseledtsy, dlouhé visící kníry, „široké kalhoty široké jako Černé moře“.
Lidová malba „Krymské záporožce“(„kozácký mamai“). Konec 18. - začátek 19. století
Je však třeba říci, že harémové kalhoty od kozáků se objevily až v 18. století a půjčily si je od Turků.
Méně se ví, že od poloviny 17. století se mezi kozáky dostaly do módy kapesní hodinky, které byly považovány za znak bohatství a úspěchu.
Donští kozáci se oblékali méně honosně a nosili vousy, což pro kozáky nebylo charakteristické. V současné době se zdá, že vzhled Donets je pro mnohé typický kozák a nezpůsobuje překvapení, zatímco vzhled kozáků je často vnímán jako příliš folklorní, záměrný a dokonce divadelní. Je zajímavé, že kubánští (dříve černomořští) kozáci, přímí a zákonní dědici kozáků, vypadali dlouho docela tradičně.
E. Korneev. „Černomořský kozák“, 1809
Visící kníry a osly lze nyní vidět pouze mezi mumrami kozáků moderní Ukrajiny.
Donští kozáci byli rozděleni na místní a jezdce. Někdy byli také vybráni prostřední členové. Místní obyvatelé žili v místech, která se později stala Cherkassky a First Don okresy, ve kterých byl jižní a východní vliv znatelnější - jak v oblečení, tak v přejatých slovech, byly brunety běžnější. Právě oni založili první kozácká města na Donu a vydali se na námořní plavbu. Místní obyvatelé žili bohatší než Verkhovtsy. Ze zprávy velvyslance v sídle Trans-Volga Nogai Murza Izmaila Turgeněva je známo, že v roce 1551 Nizovci uložili Azovům hold.
Koňští kozáci obsadili země v okresech Khopersky a Ust-Medveditsky a měli mnoho podobností s populací sousedních ruských okresů. Na kampaních „za zipuns“šli do Volhy a Kaspického moře.
A. Rigelman. Kozáci na koni (vlevo) a místní (vpravo) vesnice
Ve druhé polovině 17. století se poblíž Volga-Don perevoloka objevilo zlodějské město Ryga (Riga), jehož kozáci v roce 1659 „do zimy obchodníků z Donu Rusi nepustili ani jeden Budar. složit. Porazili to místní kozáci, kteří chtěli svéhlavé vůdce dostat pod svoji kontrolu.
Místní a kozáci se navzájem neměli rádi: zdejší lidé se postavili na první místo a Verchovští se nazývali muzhiks a chiga (význam slova je nejasný). Byly rozdíly ve světonázoru a psychologii, což se odrazilo ve dvou verzích stejného přísloví: zdejší kozáci říkali „dokonce život psa, ale sláva kozáka“a jezdci - „dokonce sláva kozáka“, ale život psa “.
Vojensky se ukázalo, že Doněci jsou pokročilejší než kozáci, protože se jim podařilo zorganizovat vlastní dělostřelectvo.
Náboženstvím donských kozáků bylo pravoslaví, tradičně byl vliv starověrců silný, z nichž mnozí byli nuceni uprchnout k Donu.
Ale mezi kozáky byli katolíci, muslimové a dokonce (nečekaně) Židé.
Doněři nutně nosili tělové kříže, zatímco mezi kozáky se objevovali až v pozdějších dobách - pod ruským vlivem. A první kostel v Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) byl postaven v 18. století, předtím se obešli bez chrámů. Gogol tedy v příběhu „Taras Bulba“poněkud přehnal míru oddanosti kozáků. Ale přesto A. Toynbee později nazval kozáky „pohraniční stráží ruského pravoslaví“.
Při přípravě jídla byly rozdíly: obvyklým jídlem Záporožců byl kulesh, polévka z mouky (tetřevů), knedlíků a knedlíků, lidé z Donu milovali rybí polévku, zelnou polévku a kaši.
Vášeň pro boršč
Na tomto místě je asi nemožné si nevzpomenout na notoricky známý boršč. Ukrajinci se již přesvědčili, že je to jejich národní jídlo, a veškerý další boršč je „falešný“. Nyní se o tom snaží přesvědčit celý svět.
Ve skutečnosti je polévka se zelím a řepou známá velmi dlouho, například na Krymu se na začátku nové éry nazývala „trácká polévka“. Předpokládá se, že hlavním rozdílem mezi borščem a jeho předchůdci polévky je počáteční pražení řepy. Existují dvě verze vzhledu tradičního boršče. Podle prvního, který trvá na Ukrajině, v roce 1683, během války s Turky, byli kozáci, spříznění s Rakušany, v blízkosti Vídně, kde našli velká pole osázená řepou. Samo o sobě jim to připadalo bez chuti, ale museli něco sníst - museli experimentovat. Nejprve to zkusili usmažit na sádle a poté začali smaženou řepu vařit s další zeleninou.
Podle jiné verze byl boršč vynalezen ještě dříve - donskými kozáky při obléhání turecké pevnosti Azak (Azov).
Existují však dřívější zmínky o boršči - v dokumentech 16. století, zejména v novgorodských knihách Yamsk a Domostroy. Historici také znají „Dekret o jídle Troitskova Sergjeva a Tichvinských klášterů“, datovaný rokem 1590, kde se doporučuje „po celou dobu zápasit a lopsha s pepřem“pro „Předváno Kristova Narození“.
Je pravda, že někteří věří, že v tom boršči nepoužívali řepu, ale bylinu byliny.
Ale i když je ukrajinská verze vynálezu boršče uznávána jako správná, ukazuje se, že toto jídlo bylo poprvé připraveno mimo Ukrajinu - v Rakousku. A nepřipravili to Ukrajinci, ale kozáci - lidé, o nichž Johann -Gotgilf Fokkerodt napsal: „Unikněte odkudkoli, loupežnický rachot“(„Rusko za Petra Velikého“).
Christoph Hermann Manstein, který sloužil v ruské armádě pod Annou Ioannovnou, ve svých Zápiscích o Rusku označil kozáky za „směsici všech lidí“.
Voltaire ve své „Dějinách Karla XII.“Popisuje kozáky jako „tlupu Rusů, Poláků a Tatarů vyznávajících něco jako křesťanství a loupeže“.
V. Klyuchevsky je také nesprávně nazýval „vzpurnými a putujícími masami“.
V roce 1775, po likvidaci posledního Sicha (Pidpilnyanskaya), kozáci opustili území Ukrajiny úplně. Někteří z nich odešli do tureckého majetku. Jiní v roce 1787 vytvořili černomořskou kozáckou armádu, které 30. června 1792 byly uděleny pozemky z pravého břehu Kubanu do města Yeisk. Platbou za tak hodnotný dar byla služba Rusku a odmítnutí starého způsobu života. Kozáci se tedy proměnili v Černé moře a poté v Kubánské kozáky. V roce 1860 byli na Kuban přesídleni i další potomci posledních Sich kozáků. Jednalo se o potomky transdunajských Záporožců, kteří v roce 1828 přešli na stranu Ruska, kteří jako první vytvořili azovskou kozáckou armádu, ležící mezi Mariupolem a Berdyanskem. To znamená, že přímí potomci a dědicové Záporožských kozáků žijí v Rusku. A podle logiky ukrajinské verze vynálezu boršče kozáky by mělo být přiznáno, že Kuban by měl být prohlášen za skutečný klasický boršč. Jediným problémem je, že v Kubanu a na Ukrajině neexistuje jediný kanonický recept na boršč, ale říká se „v každém domě je vlastní boršč“. Boršč by proto měl být uznáván jako běžné jídlo Rusů, Ukrajinců a Bělorusů a nesnažit se dát receptům na jeho přípravu politickou barvu. Kromě toho ve složení kozácké armády poblíž Vídně existoval také určitý počet speciálně pozvaných donských kozáků. A nelze s jistotou vědět, kdo jako první přišel s nápadem dát řepu smaženou na sádle do hrnce s gulášem - koblihou nebo záporožci.
Řekněme si zároveň pár slov o slavném námořním boršči. Podle kanonické verze byl její recept vytvořen na příkaz velitele kronštadského vojenského přístavu S. O. Makarova.
Admirál Makarov S. O.
Aby si vyměnil zkušenosti, navštívil Dr. Novikov Sevastopol (město, které bylo původně a vždy ruské, nikoli ukrajinské), načež formuloval doporučení pro kladení masa, obilovin a zeleniny. Navrhl pokládat maso již krájené (a po uvaření nekrájet na porce), pro zlepšení chuti doporučil přidat rajčata. Zvláštností námořního borščového receptu byla metoda krájení zelí „kostkovaného“(ne hoblin) a přidávání uzeného masa. A 1. května 1901 vydal Makarov příkaz k novému způsobu vaření „velitelské zelné polévky“.
Způsob života donských a záporožských kozáků
Ale zpět ke srovnání donských kozáků se záporožskými kozáky.
Ve skutečnosti byl rozdíl ještě výraznější. Don Cossacks žil na vesnicích, oženil se a založil farmu. V roce 1690 se jim ruské úřady pokusily zakázat hospodařit, ale tento řád byl jimi sabotován. A pak byli vládní úředníci natolik chytří, že netrvali na jeho přísné implementaci. Ale kozáci žili v kurenech, jejichž ohniskem byl Sich.
Ukrajinské slovo „sich“souvisí s ruským „zaseka“a znamená obranné opevnění vybudované s využitím stromů kácených směrem k nepříteli. Pak ale slovo „Sich“začalo znamenat hlavní město oblasti Zaporozhye Cossack a dokonce celý region za peřejí Dněpru. Vláda této svérázné republiky (kozácký předák) se skládala ze čtyř lidí, volených na rok: koshského náčelníka, vojenského soudce, vojenského náčelníka a vojenského úředníka.
Jsem rád v Zaporizhzhya Sich. V pozadí jsou velké kuřácké domy. Z rytiny 18. století
Pro donské kozáky byl analogií Rady vojenský kruh, na kterém byl vybrán vojenský ataman, dva esalové, vojenský úředník (úředník), vojenský tlumočník a podolmach. Když šli do války, byli zvoleni polní náčelníci a plukovníci. Po odstoupení byli tito lidé zařazeni do kategorie „vojenský předák“.
Kozácký vojenský kruh na Donu. Rytina 17. století
Na rozdíl od donských kozáků, seky neměli manželky a považovali za pod svoji důstojnost vykonávat jakoukoli práci: z jejich pohledu měly být peníze získávány výhradně na vojenské tažení - aby bylo možné okamžitě chodit a pít kořist a velmi brzy vyrazil na novou expedici. Tyto kampaně navíc mohly být nasměrovány jakýmkoli směrem: kozáci na posledním místě zajímali národnost a náboženství potenciálních obětí. Zde je několik příkladů takové „nečitelnosti“.
Běloruský kněz Fjodor Filippovič v „Barkulabovské kronice“(konec 16. - počátek 17. století) například uvádí:
"Záporožci opravili velkou Škodu a slavné místo Vitebsku bylo dobyto, vzali spoustu zlata a stříbra, rozsekali zdvořilé měšťany … Hořčí než zlí nepřátelé, Albo zlí Tataři."
Tentýž autor píše o znásilnění 6leté dívky kozáky.
V roce 1595 kozáci Severina Nalivaika vyplenili Mogileva a spálili 500 domů v tomto městě.
Vitebsk i Mogilev jsou městy Společenství.
Krishtof Kosinsky, sám šlechtic, v čele kozáků také spálil a vyplenil území tohoto státu.
V roce 1575 se oddíly Záporoží pod velením Bogdana Ružinského („Bogdanko“) a vojenského kapitána Nechai, dobývající pevnost Or-Kapy, vloupaly na Krym, vyplenily mnoho měst, vydloubly lidem oči a odřízly prsa ženy.
Kafa, obležená Růžinským ze země, Nechai - z moře, „byla v krátké době vzata bouří, vyplenila město a zmasakrovala obyvatele, kromě 500 vězňů obou pohlaví“.
V roce 1606 kozáci vyplenili a vypálili křesťanské (bulharské) město Varna - toto je území Osmanské říše. Nemluvíme ani o četných muslimských městech vypálených a vypleněných kozáky (často ve spojenectví s lidmi z Donu).
Kozáci hejtmana Petra Sagaidachnyho v roce 1618 vyplenili ruská města Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin a Ryazhsk. Z Moskvy je odrazily jednotky D. Pozharského.
Kozáci obecně nezapomněli při této příležitosti porazit a vydrancovat kohokoli ze sousedů.
Někdy podle Poláka L. Piaseczyńského „byli opus misericordiae“(model milosrdenství): v roce 1602, když kozáci zmocnili obchodní lodi, vyhladili Turky a Řekové byli jen „okradeni nazí a dali jim život“."
Doneři podle Dortelliho bez milosti zabili Turky, ale zajatí křesťané Osmanské říše byli nabídnuti k výkupnému, „pokud sami nekupovali otroky; v tomto případě jsou nemilosrdně zabíjeni, jako tomu bylo loni (1633) u mnoha Arménů “.
Je třeba říci, že stejní Řekové v Osmanské říši si nezasloužili mnoho soucitu, protože se aktivně účastnili obchodu se slovanskými otroky a oni sami nepohrdli tím, že mají spoluvěřící. Pavel Aleppsky v 50. letech 16. století informoval o řeckých Sinop:
„Na tomto místě žije více než tisíc křesťanských rodin a v každé rodině je pět nebo šest zajatých mužů a žen, nebo dokonce více.“
Yu. Krizhanich v 60. letech. XVI. Století napsal:
"Řekové, kteří chtěli říci o otrokovi, otrokovi, otrokovi nebo námořníkovi, mu říkali jménem našeho lidu" sklavos ", Slovan:" toto je můj Slovan ", to znamená" toto je můj otrok " “. Místo „zotročení“říkají „slavonit“, tedy „otroci“.
Abychom se vyhnuli obviněním ze zaujatosti a podjatosti, informujeme vás, že donští kozáci ve válce také páchali mnoho zvěrstev. Když například vzali pevnost Azov, „nešetřili … není v ní žádný muž věku, ani starý, ani mladý … bičovali každého z nich“.
Ruští vyslanci u Krymu Chána Žukova a Pašina v roce 1657 podali zprávu o akcích lidí z Donu, kteří během své mise uspořádali nálet na pobřeží mezi Kafou a Kerčem: „Tataři a jejich jones a všechny děti jsou odříznuti“.
Ve stejné době lidé na Donu často projevovali dojemnou starost o „krmnou základnu“a předem souhlasili: vypálit krymské vesnice na zem, nebo nebít „všechny krymské lidi beze stopy“? Pokud se za pár let plánovali vrátit na stejná místa, nezničili je k zemi.
Tato pravidla neplatila, když se mstili za nájezd nebo porážku, a během války Krymchaků a Turků s Ruskem.
Krutost v té době nikoho nepřekvapila, bylo snazší překvapit milosrdenstvím. Zvláštností kozáků tedy nebyla prohibitivní míra krutosti, ale zmíněná „promiskuita“a připravenost okrást všechny v řadě, na které se mohli dostat a kde nečekali, že se setkají s příliš silným nepřítelem.
Samotní Záporožci chápali, že nejsou žádní andělé, ani si z toho nic nedělají a klidně nazývají věci pravými jmény. Když ruské úřady požadovaly vydání Kondraty Bulavina, který uprchl do Sichu, kozáci odpověděli:
„To se nikdy nestalo, takže takové lidi, rebely nebo lupiče, rozdali.“
Slovo „lupič“Sicha neurazilo. Legenda mezi nimi rozšířená vysvětluje potřebu tradičního dlouhého předloktí (usedlého): zatvrzelý kozák se v životě dopustí tolika hříchů, že se určitě dostane do pekla, ale Bůh ho odtamtud dokáže vytáhnout pro usedlého. Proč a na jakém základě je Bůh povinen zachránit kozáky z podsvětí, není vysvětleno: existuje hříšný zatvrzelý kozák, je tu předek - jsou splněny všechny podmínky, pojď, Pane, vytáhni to.
Obecně lze předpokládat, že k Donu a Dněpru přispěchali lidé různého temperamentu a postoje. Pokud rolník, který uprchl z blízkosti Tuly, Kalugy nebo Smolenska, nevyloučil možnost svobodné práce na novém místě, a to ani při válečných přerušeních, tažení za zipuny a loupeže, vydal se na Don. A pokud chtěl žít svobodně a vesele několik let (nebo měsíců, měl štěstí), musel jít do Sichu, který potřeboval neustálý přísun krmiva pro děla. Bylo samozřejmě možné najmout zemědělského dělníka na chléb a přístřeší na nějakého zimního kozorožce Záporožského - ti se mohli oženit a založit farmu, která se během svých kampaní pravidelně připojovala k sechům (o nich si povíme později, v dalším článku). Stálo však za to uprchnout do Záporoží, aby se tam stalo bezmocnou, nenárokující se „golutvou“?
Je nepravděpodobné, že by právě takový osud snil jak o uprchlých rolnících, tak o „pronásledujících lidech“pronásledovaných zákonem.
Samozřejmě i na Donu se muselo začít od nuly, ale v prvních fázích kolonizace bylo stále možné najít volnou půdu podél přítoků kozácké řeky. Bylo jen nutné umět jej ovládat a chránit. A bylo to velmi obtížné. Je známo, že v roce 1646 carské úřady poslaly 3037 lidí „dychtivých lidí“, aby se usadili na Donu, po roce jich zůstalo jen 600, zbytek uprchl - ne k Donu, ale od Dona! Lze vyvodit závěry o tom, jaký druh lidí se tam dobrovolně usadil.
Brzy ale svobodné země na Donu skončily a noví uprchlíci zde mohli počítat pouze s místem dělníka. Bylo mezi nimi mnoho uprchlíků z polsky ovládaných oblastí Ukrajiny, kterým se i takový život zdál lepší než ten předchozí. Ti z nich, kteří pracovali pro starší, z nichž se stali šlechtici, byli v roce 1796 jmenováni nevolníky. A ti, kteří pracovali ve vesnicích obyčejných donetů, byli v roce 1811 zařazeni mezi kozáky.
Chybu ve volbě lze napravit: stalo se, že donští kozáci šli do Sichu a naopak Sechové se přestěhovali k Donu. V roce 1626 carští úředníci hlásili Moskvě:
"Všichni (Čerkasové) jsou na Donu s 1000 lidmi." A na Záporoží je také mnoho donských kozáků. “
Jednou přišlo k Donu „1000 Čerkasiánů s manželkami a dětmi a s nimi 80 vozíků všeho druhu harampádí“najednou „žít“(to byli zimní kozáci, o nichž mluvíme v další části, a ti, kteří se rozhodli usadit). A některá jména jasně naznačují, kdo přesně se původně v těchto místech usadil. Příkladem je město Cherkassky, založené v roce 1570.
Politická spojení donských kozáků a Záporožců
Donští kozáci se rychle ocitli mezi klienty moskevských carů. První dohoda s nimi byla uzavřena za Ivana Hrozného, lidé z Donu se účastnili jeho tažení do Kazaně a Astrachanu. Od roku 1570 začali Donečtí dostávat z Moskvy platy - v penězích, střelném prachu, látkách, chlebu a víně. V roce 1584 složila donská armáda přísahu Fjodoru Ioannovičovi.
Od dob Petra Velikého již vztahy s donskými kozáky neměly na starosti velvyslanecký řád, ale Vojenské kolegium.
Od roku 1709 měli lidé z Donu zakázáno sami si vybrat atamana v kruhu - takto se na Donu objevili řádoví atamani. V roce 1754 byli úřady jmenováni i mistři. V roce 1768 byla donským starším udělena ruská šlechta.
A kozáci padli pod vlivem litevského velkovévodství. Ale v roce 1569, po uzavření svazu Lublin a vytvoření společenství, se Sich stal součástí nového státu. Nejhorší ze všeho pak bylo pro ortodoxní ukrajinské rolníky, které pánové nových katolíků ani nepovažovali za lidi. A počet uprchlíků v Sichu se dramaticky zvýšil.
Formální podřízenost kozáků novým orgánům nezabránila v získání nezávislosti: často vedli své kampaně bez konzultace s Varšavou a bez informování krále a jeho úředníků.
Kozáci obecně snadno vstupovali do různých aliancí - pokud to slibovalo výhody.
Již citovaný Johann-Gotgilf Fokkerodt uvádí: „Až dosud byli (záporožští kozáci) najímáni bez rozdílu pro Poláky a Turky“(„Rusko za Petra Velikého“).
Opravdu, v roce 1624Kozáci bojovali i jako součást armády krymského Chána Mehmeda III Geraye proti tureckým jednotkám a společně s Krymany vybojovali vítězství u Karasubazaru (nyní Belogorsk).
V roce 1628 kozáci znovu dobyli vojska Mirzy Buddžské hordy, Kan Temir, z pevnosti Chufut-Kale, která tam oblehla vzpurné bratry Mehmeda III a Shahina Gerajeva. Pravda, všechno skončilo špatně: z Turecka přišly posily a Gerayové spolu s kozáky museli uprchnout do Záporoží.
Tentýž Sahaidachny, pouhý rok a půl po tažení proti Rusku, kdy ho Poláci opět připravili o hejtmanský palcát, vyslal do Moskvy velvyslanectví s nejnižší žádostí o přijetí Záporožské armády do ruské služby a přivítání včerejších lupičů “jako jejich služebníci. Ruská vláda takové subjekty odmítla. Pečoval o něj Petr I., Mazepa zradil svého dobrodince, jakmile vojska Karla XII. Vstoupila na území Malého Ruska. A když zjistil, že Švédové nejsou vůbec tak růžoví, jak očekával, vstoupil do jednání s Petrem a slíbil mu, že se zmocní a přivede Karla, a Poláci slíbili vrátit území, která mu byla podřízena, do Společenství.
Moskevské úřady kozákům (Čerkasům) tradičně nedůvěřovaly a snažily se omezit jejich kontakty s donskými kozáky. Nepodporovali ani přesídlení kozáků na Don. V této vyhlášce je zákaz motivován potřebou udržovat mír s Krymem a Tureckem:
„Nemáš rozkaz přijmout Záporožské Čerky, protože ti k tobě přicházejí podle učení polského krále, aby způsobili hádku mezi námi a sultánem Turků a krymským králem.“
Připomíná to události doby nesnází:
„Čerkasy přišli do ruského státu do svrchovaných ukrajinských měst a míst, kde bojovali, a bylo prolito mnoho rolnické (křesťanské) krve a boží kostely byly proklety.“
Nakonec se lidem z Donu připomíná, že kozáci patří do jiného tábora:
„Sám víš, že Záporoží Čerkasy slouží polskému králi a polský král je náš nepřítel a chystá proti našemu státu jakékoli zlo.“
Ale vztahy mezi Donety a kozáky jako celkem byly stále přátelské, jak uvidíme v dalším článku. A jak víte, od doby Alexeje Michajloviče Romanova se kozáci dostali pod ruskou jurisdikci.
Brzy budeme pokračovat v našem příběhu o Záporožích a Donu kozácích.
