Boj inkvizitorů katolických králů proti údajně nestabilním conversům (konvertovaným na křesťanství Židům) nakonec vedl k rozsáhlému pronásledování Židů spojených království, které skončilo jejich vyhnáním ze země.
Krvavá urážka na cti
V letech 1490-1491. Případ svatého dítěte z LaGuardie způsobil v Kastilii velkou rezonanci: inkvizitoři poté obvinili několik Židů a conversos, kteří s nimi sympatizovali, z rituální vraždy pětiletého křesťanského dítěte v malém městě poblíž Toleda. Podle vyšetřování byla situace následující: na Velký pátek 1488 pět Židů a šest „nových křesťanů“zbičovalo pětiletého chlapce z LaGuardie, donutilo ho nést kříž a „podrobilo ho stejnému utrpení jako popsaný v Novém zákoně ve vztahu k Ježíši Kristu “. Poté ho ukřižovali a vytrhli mu srdce, které se chystali použít k magickým rituálům, aby otrávili vodu.
8 podezřelých bylo shledáno vinnými a spáleno. Další tři nebyli k dispozici kvůli smrti nebo včasnému odchodu. A chlapec, jehož osobnost a samotný fakt, o jehož existenci nebylo možné zjistit, byl prohlášen za svatého. Mimochodem, židovští historici jsou velmi skeptičtí i k samotné možnosti spojenectví španělských Židů s neobřezanými konverzacemi, které nepovažovali za Židy. V historické literatuře získal tento případ výmluvný název „urážka na cti“.
Rezervovat auto-da-fe
Přibližně ve stejnou dobu bylo na náměstí svatého Štěpána v Salamance spáleno více než 6000 knih, které byly podle Torquemady „nakaženy bludy judaismu nebo prostoupeny čarodějnictvím, magií, čarodějnictvím a dalšími pověrami“.
Juan Antonio Llorente, který, jak si připomínáme, sám na konci 18. století byl tajemníkem tribunálu inkvizice v Madridu, píše:
"Kolik cenných děl bylo ztraceno!" Jejich jediným zločinem bylo, že jim nebylo rozumět. “
Podle výpovědi stejného autora byli tento a další „knižní auto-da-fe“čistými „amatérskými“inkvizitory, kteří
"Nejen, že nevyhověli papežské bule ani královským výnosům, ale dokonce ani nedbali na adresu diecézního biskupa." Inkviziční rada rozhodovala o všem sama, podle hodnocení teologů, nazývaných kvalifikátory, což byli obecně lidé s předsudky “.
Arthur Arnoux napsal v historii inkvizice:
"Byl to jen konec morálky a inteligence." Země se proměňovala v obrovský klášter, oddávající se omračujícím rituálům falešné a zvrácené zbožnosti. “
Knihy ve Španělsku však byly spáleny ještě před Torquemadou: v roce 1434 například zpovědník Juana II. Lope de Barrientos (samozřejmě dominikán) přesvědčil tohoto panovníka, aby vypálil knihovnu blízkého příbuzného krále - Enrique Aragona, Markýz de Villena, který byl docela slavným básníkem a alchymistou.
Španělští inkvizitoři nevymysleli nic nového: šli po cestě, kterou naznačil Dominique Guzman, jejich patron a zakladatel Řádu.
Granadský edikt
Podle většiny historiků sledoval „pokřik krve“i rozsáhlé pálení knih v Salamance cíl připravit povědomí veřejnosti o vydání slavného „El Decreto de la Alhambra“(„Edicto de Granada“), který oznámil vyhnání Židů z území spojených království …. Tento edikt byl zveřejněn 31. března 1492.
Alhambra (Granada) edikt Ferdinanda a Isabelly ze dne 31. března 1492
Zejména v ediktu bylo řečeno:
„Když se členové skupiny dopustí závažného a ohavného zločinu, je rozumné zničit celou skupinu.“
Nicolas-Sylvester Bergier (slavný doktor teologie 18. století) napsal:
„Po dobytí Granady (2. ledna 1492) se ve Španělsku inkvizice rozvinula s takovou silou a přísností, jakou obyčejní soudci nikdy neměli.“
Nyní musela být „židovská otázka“na území pod kontrolou katolických králů vyřešena konečně a neodvolatelně.
Židům bylo nařízeno opustit Španělsko do konce července 1492, zatímco jim to bylo posměšně dovoleno
„Vezměte svůj majetek mimo náš majetek, ať už po moři nebo po souši, za předpokladu, že nebude odebráno ani zlato, ani stříbro, ani ražené mince, ani jiné předměty zakázané zákony království (drahé kameny, perly).“
To znamená, že Židé museli opustit zemi a zanechat téměř veškerý svůj majetek, protože bylo téměř nemožné ji prodat - sousedé věděli, že za 4 měsíce dostanou všechno za nic a peníze za tu část, kterou ještě podařilo prodat byl nemilosrdně zabaven pro hranice. Předpokládá se, že v té době přišlo o jmění více než padesát tisíc bohatých židovských rodin. Potomci španělských Židů, kteří zemi opustili v roce 1492, si až do 19. století nechávali klíče od „svých“domů.
Když se Židé dozvěděli o Granadském ediktu, pokusili se jednat podle zásady: „Pokud lze problém vyřešit penězi, pak to není problém, ale cena.“Nabídli katolickým panovníkům 30 tisíc dukátů „pro potřeby státu“, což je povinnost všech Židů žít v oddělených čtvrtích od křesťanů, vracejících se do svých domovů před setměním, a dokonce souhlasili se zákazem některých profesí. Yitzhak ben Yehuda, bývalý pokladník portugalského krále a nyní královský výběrčí daní v Kastilii a důvěryhodný poradce katolických králů, který mu propůjčil šlechtu a právo být nazýván Don Abravanel, šel na audienci s Isabella a Ferdinand. Na tomto setkání královna Isabella uvedla, že Židé mohou zůstat pod podmínkou konverze na křesťanství. Částka získaná židovskými komunitami však udělala správný dojem. Katoličtí monarchové již byli nakloněni zrušit svůj edikt, když se v paláci objevil Torquemada, který prohlásil:
"Jidáš Iškariotský prodal svého pána za třicet stříbrných." A vaše veličenstva jsou nyní připravena ji prodat za třicet tisíc mincí. “
Potom hodil krucifix na stůl a řekl:
„Tady je vyobrazen náš ukřižovaný Spasitel, za něj dostaneš ještě pár stříbrných mincí.“
Osud španělských Židů byl zpečetěn. Podle moderních údajů si křest („obrácení“) zvolilo 50 až 150 tisíc Židů, zbytek - vyhnanství. Právě tato skupina Židů je po celém světě známá jako „sefardská“(ze „sfarad“- Španělsko).
Sephardim a Ashkenazi
Před exodem nařídili rabíni všechny děti starší 12 let, aby se vzaly - aby v cizí zemi nebyl nikdo sám.
Je třeba říci, že vyhnání Židů nebylo něco zásadně nového a v Evropě to překvapilo jen málo lidí. Židé byli vyhnáni z Francie v letech 1080, 1147, 1306, 1394 a 1591, z Anglie - v letech 1188, 1198, 1290 a 1510, z Maďarska - v roce 1360, z Polska - v roce 1407. Povaha této deportace mohla překvapit pouze: Židé vyloučen nikoli na národním, ale na zpovědním principu. Torquemada poslal své podřízené do židovských čtvrtí, aby jim vysvětlili, že vláda a církev nechtějí, aby Židé opustili zemi, ale aby se obrátili na „pravou víru“, a vyzval všechny, aby se dali pokřtít a uchovali si svůj majetek a postavení v společnost.
Na pozadí rozsáhlých represí proti conversos není rozhodnutí mnoha španělských Židů zachovat víru překvapivé: celkem rozumně předpokládali, že za pár let budou upáleni, protože nebyli dostatečně horliví při provádění rituálů svých nové náboženství.
Vykázaní Židé zvolili různé cesty emigrace. Někteří z nich odešli do Itálie, včetně Dona Abravanela (Yitzhak ben Yehuda). Mnozí zemřeli na cestě na mor a ti, kteří v letech 1510-1511 skončili v Neapoli. byli odsud několik let vyloučeni.
Jiní odešli do severní Afriky, kde byli mnozí zabiti a okradeni.
Lepší byl osud těch, kteří se rozhodli spojit svůj osud s Osmanskou říší. Na rozkaz osmého osmanského sultána Bayezida II., Turecké lodě pod velením admirála Kemala Reise, který od roku 1487 bojoval na straně Granady v Andalusii a na Baleárských ostrovech, nyní vzaly na palubu prchající Sephardim. Byli usazeni v Istanbulu, Edirne, Soluni, Izmiru, Manise, Burse, Gelibolu, Amasyi a některých dalších městech. Sultán komentoval Granadský edikt slovy:
„Jak mohu nazvat krále Ferdinanda moudrým, když obohatil moji zemi, zatímco se sám stal žebrákem?“
Někteří Židé se dostali do Palestiny, kde vznikla komunita Safed.
Tragický byl osud těch španělských Židů, kteří se rozhodli emigrovat do Portugalska, protože již v roce 1498 museli znovu projít hrůzami vyhnanství. A Torquemada se opět podílel na jejich vyhoštění! Byl to on, kdo trval na zahrnutí do manželské smlouvy uzavřené mezi portugalským králem Manuelem a dcerou katolických monarchů Isabellou Asturskou (Isabella mladší) klauzule vyžadující vyhnání Židů z této země. Isabella, která byla dříve vdaná za portugalského prince Alfonse (mladík zemřel po pádu z koně), nechtěla podruhé do Portugalska. Uvedla, že se nyní zamýšlí zapojit pouze do modliteb a sebe -bičování, ale s takovými rodiči a s Tommasem Torquemadou se tím nemůžete příliš nadchnout - šel jsem.
Představa dívku neoklamala: cestou na její svatbu zemřel jediný syn katolických panovníků Juan a ona sama zemřela při porodu 23. srpna 1498. A o 4 roky později zemřel i její syn, který se měl stát králem Kastilie, Aragonu a Portugalska. Tato smrt byla jedním z důvodů, proč se Portugalsko nikdy nestalo součástí Španělska.
V pozdější době dosáhli sefardové Navarra, Vizcaya, střední a severní Francie, Rakousko, Anglie a Nizozemsko.
Nejpozoruhodnější je, že ortodoxnější sefardští lidé zuřivě bojovali s Ashkenazi a považovali je za „Židy druhé třídy“. A někteří z nich Ashkenazi vůbec neuvažovali o Židech a tvrdili, že jsou potomky obyvatel Khazar Kaganate a nepatří k žádnému z izraelských kmenů. Tato „hypotéza“se ukázala jako velmi houževnatá a o „chazarském původu aškenázských“(zvláště pokud jde o imigranty z bývalých republik SSSR) je někdy možné slyšet i v moderním Izraeli.
V sefardských synagógách v Amsterdamu a Londýně v 18. století seděli sefardové, za přepážkou stáli Ashkenazi. Manželství mezi nimi nebyla podporována; v roce 1776 londýnská komunita Sephardi rozhodla: v případě smrti Sephardiho, který se oženil s aškenázskou dcerou, nemá jeho vdova nárok na pomoc. Ashkenazi také zacházel se Sefardimy velmi chladně. V New Yorku v roce 1843 vytvořili veřejnou organizaci, které se v němčině říkalo „Bundesbruder“, v jidiš - „Bnei Brit“(což znamená jeden - „synové“nebo „bratři“Unie, v roce 1968 měla tisíc poboček ve 22 zemích světa) - sefardové nebyli do této „unie“přijati.
Ano, a tyto dvě skupiny Židů mluvily různými jazyky: Sephardim - v „Ladino“, Ashkenazi - v jidiš.
Rozdělení Židů na sefardské a aškenázské přetrvává dodnes. Existuje ale také další poměrně velká skupina Židů - „Mizrahi“, kteří jsou považováni za imigranty z Asie a Afriky nehispánského původu: mezi ně patří Židé z Jemenu, Iráku, Sýrie, Íránu a Indie.
Na území Ruské říše (mimo Pale of Settlement) žili převážně aškenázští Židé.
Ale v Gruzii, Ázerbájdžánu a Bucharě existovaly židovské komunity hlásící se k sefardskému judaismu, tito Židé nemají španělské kořeny.
Mezi potomky španělských Židů patří filozof Baruch Spinoza, jeden ze zakladatelů politické ekonomie David Ricardo, impresionistický malíř Camille Pizarro a dokonce i britský premiér Benjamin Disraeli. Ten jednou ve Sněmovně lordů uvedl:
„Když předkové mého respektovaného protivníka byli divoši na neznámém ostrově, moji předkové byli kněží v jeruzalémském chrámu.“
Předpokládá se, že poslední Žid opustil Španělsko 2. srpna 1492. A druhý den vyrazily tři karavely Kryštofa Kolumba ze španělského přístavu Palos de la Frantera (provincie Wembla).
Jacques Attali, francouzský politik a ekonom židovského původu (první šéf Evropské banky pro obnovu a rozvoj a údajný člen klubu Bilderberg), při této příležitosti řekl:
„V roce 1492 se Evropa uzavřela na východ a obrátila se na západ a snažila se zbavit všeho, co nebylo křesťanské.“
Předpokládá se, že v dnešním světě žije jeden a půl až dva miliony potomků Židů, kteří byli v 15. století vyhnáni katolickými králi. Úřady moderního Španělska jim nabízejí získat občanství podle zjednodušeného postupu: to vyžaduje buď historické dokumenty, nebo notářsky ověřený certifikát od hlavy uznávané sefardské židovské komunity.
Římský odpůrce Tommasa de Torquemada
Mezitím 25. července 1492 zemřel papež Inocent VIII. A novým papežem byl zvolen Rodrigo di Borgia, lépe známý jako papež Alexandr VI.
Tento rodák z městečka Jativa poblíž Valencie byl nazýván „satanovým lékárníkem“, „netvorem zhýralosti“a „nejtemnější postavou papežství“a jeho vláda - „neštěstí pro církev“.
Právě on podle legendy zemřel, spletl si sklenici s otráveným vínem, které jeho syn Cesare připravil kardinálům, kteří s nimi večeřeli (Cesare přežil).
O to překvapivější jsou snahy tohoto papeže zastavit šílenství španělských inkvizitorů mimo jeho kontrolu a jeho boj proti Torquemadě, na který se dokonce pokusil přilákat katolického krále Ferdinanda. Tato jeho snaha, mnohem aktivnější a důslednější než nesmělé pokusy Sixtuse IV., Dala Louisovi Viardotovi příležitost nazvat Torquemadu „nemilosrdným katem, jehož krvavá zvěrstva byla odsouzena dokonce Římem“.
Znovu se nabízí otázka - co je horší: veselý parchant investovaný do moci nebo poctivý a nezaujatý fanatik, který dostal příležitost rozhodovat o lidských osudech?
Nakonec 23. června 1494 poslal Alexandr VI Torquemadu čtyři „pomocníky“(koadjutory), kterým dal právo odvolat se proti svým rozhodnutím. Papežský dekret řekl, že se tak stalo „s ohledem na Torquemadův pokročilý věk a jeho různá onemocnění“- velký inkvizitor vzal tuto frázi jako otevřenou urážku. Mnozí se domnívají, že to byla záměrná provokace: Alexandr VI doufal, že nepřítel naštvaný „nedůvěrou“vzdorovitě odstoupí a spoléhá se na přímluvu královny Isabelly.
Torquemada ale nebyl mužem, který by alespoň nechal někoho zapojit do jeho záležitostí, a proto pokračoval v rozhodování sám. Na jeho naléhání byli dva biskupové odsouzeni k smrti, kteří se odvážili podat na něj stížnost v Římě, ale papež Alexandr VI. Získal jejich milost od katolických králů.
Neustálá opozice, kterou nyní Torquemada zažíval doslova na každém kroku a ve všech otázkách, ho samozřejmě velmi rozzlobila a napjala. A věk se již projevil. Velký inkvizitor nyní špatně spal, trápily ho dnavé bolesti a neustálá slabost, někteří dokonce říkali, že inkvizitora pronásledovaly „stíny nevinných obětí“. V roce 1496 Torquemada, nominálně nadále zůstávající Velkým inkvizitorem, ve skutečnosti odešel do důchodu a odešel do kláštera sv. Tomáše (Tommaso) postaveného za jeho aktivní účasti.
Do královského paláce už nikdy nepřišel, ale katoličtí panovníci ho pravidelně navštěvovali. Návštěvy královny Isabelly se staly obzvláště časté poté, co byl v tomto klášteře v roce 1497 pohřben jediný syn Isabelly a Ferdinanda, Juan, který zemřel ve věku 19 let.
V posledním roce svého života Torquemada svolal inkvizitory spojených království, aby je seznámili s novou sadou 16bodových pokynů. Rovněž vstoupil do jednání s anglickým králem Jindřichem VII., Který výměnou za usnadnění sňatku svého nejstaršího syna Artura s nejmladší dcerou katolických panovníků Kateřinou slíbil, že ve své zemi nepřijme ty, kteří jsou pronásledováni inkvizicí.
Ekaterina z Aragonskaya
Osud této dcery velkých panovníků se ukázal být obtížný a zvláštní. Do Anglie dorazila v říjnu 1501, svatba se konala 14. listopadu a 2. dubna 1502 její manžel Arthur zemřel, než mohl opustit dědice. Catherine řekla, že vzhledem k jeho nízkému věku neměla čas vstoupit do intimního vztahu se svým manželem. Několik let byla v Anglii, zatímco její rodiče (a poté, po smrti její matky v roce 1504, pouze její otec) jednali s Jindřichem VII.
Anglický král dlouho váhal, rozhodl se vzít si mladou vdovu sám (což nevyhovovalo španělské straně), nebo si ji vzít za svého druhého syna. V roce 1507 poslal Ferdinand Catherine pověření a ona se ocitla v roli velvyslankyně u anglického dvora, čímž se stala první ženskou diplomatkou. A konečně, v dubnu 1509, umírající, Jindřich VII., Starosti o budoucnost své dynastie, požadoval, aby si jeho syn a jediný dědic vzal Catherine. 11. června 1509 se nový král oženil s vdovou po svém bratrovi. Tímto králem byl slavný Jindřich VIII., Který je široce považován za anglickou reinkarnaci vévody Bluebearda z francouzské legendy.
A toto je anglický rým, který umožňuje školákům vzpomenout si na svůj osud:
Rozvedený, sťatý, zemřel;
Rozvedený, sťatý, přežil.
(„Rozvedený, sťatý, zemřel, rozvedený, sťat, přežil“).
Všechny děti Kateřiny Aragonské, kromě jedné dívky - Marie, se narodily mrtvé nebo zemřely bezprostředně po porodu. Na tomto základě požádal Jindřich VIII. Papeže Klementa VII. O povolení k rozvodu - s odkazem na biblický výrok: „Pokud si někdo vezme manželku svého bratra: je to nechutné; odhalil nahotu svého bratra, budou bezdětní. “
Odmítnutí papeže vedlo k úplnému roztržení vztahů s Římem a přijetí slavného „aktu suprematismu“v roce 1534, v němž byl Jindřich vyhlášen nejvyšší hlavou anglické církve. Jindřich VIII. Se oženil s Anne Boleynovou, Catherine byla zbavena královny, stala se pouze vdovou princeznou z Walesu a její dcera byla prohlášena za nelegitimní. To nezabránilo Mary Tudorové vystoupit na anglický trůn (v roce 1553). Byla také irskou královnou a od roku 1556, po svatbě s Filipem II., Byla také španělskou královnou.
Vešla se do historie pod přezdívkou Bloody Mary, vládla 4 roky a zemřela v roce 1557 na nějaký druh horečky. Po ní nastoupila další dívka s těžkým osudem - dcera Anne Boleyn Elizabeth, jejíž „mořští psi“zničí Neporazitelnou armádu a roztrhají koloniální majetek Španělska na kusy.
Za její vlády se objeví slavná britská Východoindická společnost, William Shakespeare se stane slavným a Mary Stuart bude popravena.
Smrt Tommasa Torquemady
Po omilostnění biskupů, kteří si na něj stěžovali v Římě, uražená Torquemada královský palác nenavštívila. Katoličtí králové, zvláště Isabella, k němu přišli sami.
16. září 1498 Torquemada zemřel a byl pohřben v kapli kláštera Saint Thomas (Thomas). V roce 1836 byl jeho hrob zničen s odůvodněním, že Torquemada, který nařídil odstranění mnoha lidí z hrobů za účelem zneužití jejich ostatků, musí posmrtně postihnout stejný osud.
Smutný osud mudejarů a morisků
4 roky po smrti Torquemady byli Maurové (mudejarové), kteří nechtěli být pokřtěni, vyhnáni z Kastilie - to se stalo v roce 1502. Tato deportace je také často mylně připisována Tommasovi Torquemadovi. Těmto Maurům, kteří se od té doby rozhodli zůstat v Kastilii, konvertovali ke křesťanství, se pohrdavě říkalo Moriscos („Mauritáni“), ve Valencii a Katalánsku - Saracéni a v Aragonu si ponechali jméno Maurů.
V roce 1568 se Maurové, kteří žili na území bývalého granadského emirátu, vzbouřili, což byla reakce na zákaz arabského jazyka, národního odívání, tradic a zvyků v roce 1567 (alpukharská válka). Byl potlačen až v roce 1571.
9. dubna 1609 podepsal král Filip III. Edikt o vyhoštění Moriscos ze země, velmi podobný tomu v Granadě v roce 1492. Rozdíl byl v tom, že z rodin Moriscoů bylo povoleno odebírat malé děti, které byly předávány katolickým kněžím ke vzdělávání. Nejprve byli potomci Maurů vyhnáni z Valencie, poté (již v roce 1610) - z Aragonu, Katalánska a Andalusie.
Celkem bylo deportováno asi 300 tisíc lidí, podle odborníků měla tato deportace negativní důsledky na ekonomiku země. Byl to Moriscos, který se specializoval na pěstování olivovníků a moruší, rýže, hroznů a cukrové třtiny. Na jihu díky jejich úsilí vznikl zavlažovací systém, který nyní chátrá. Mnoho polí v těch letech zůstalo nenasazeno, města zažívala nedostatek pracovních sil. Kastilie v tomto ohledu trpěla nejméně - věří se, že desítkám tisíc Moriscos se podařilo uniknout deportaci v tomto království.
Zajímavé je, že někteří z Moriscos zůstali křesťany - přestěhovali se do Provence (až 40 tisíc lidí), Livorna nebo Ameriky. Většina z nich se ale vrátila k islámu (někteří, možná na protest) a usadili se v Maghrebu.
Někteří z Moriscos se usadili v Maroku poblíž města Salé, kde již existovala kolonie španělských Maurů, kteří se tam přestěhovali na začátku 16. století. Byli známí jako „Ornacheros“- podle názvu španělského (andaluského) města Ornachuelos. Jejich jazykem byla arabština. Noví osadníci už ale mluvili andaluským dialektem španělštiny. Neměli co ztratit a velmi rychle se na marockém pobřeží objevila pirátská republika Salé (z názvu pevnostního města), která zahrnovala také Rabat a Kasbah. Tento zvláštní stát existoval v letech 1627 až 1668, jeho úřady dokonce navázaly diplomatické styky s Anglií, Francií a Holandskem. Tato doba připomíná ulici Consuls v Rabatu v Medině (staré město). Jeho prvním „velkým admirálem“a „prezidentem“byl nizozemský korzár Jan Jansoon van Haarlem, který poté, co byl zajat barbarskými piráty poblíž Kanárských ostrovů, konvertoval k islámu a všem se stal známým jako Murat-Reis (Mladší).
O slavných barbarských pirátech a velkých osmanských admirálech si ale povíme v následujících článcích.
