Potom promluvil princ Alexander
a mnoho dalších s ním
Rusové ze Suzdalu.
Měli nespočet luků, spousta krásného brnění.
Jejich transparenty byly bohaté
jejich přilby vyzařovaly světlo.
Starší Livonian Rhymed Chronicle
Umění a historie. „Kde je ten masakr?“Takové výzvy čtenářů „VO“mi přišly po zveřejnění materiálu o bitvě u Kulikova v obrazech a obrázcích. A s „The Massacre“tak: byla doba, kdy se velmi zdráhalo psát. Pak naopak, pokud to nenapsal líný. Je tedy fyzicky nemožné provést analýzu všech obrázků, na kterých je zobrazen. Ale téma je to určitě velmi zajímavé, takže je na čase se nad ním také zamyslet. Ale budeme muset začít … opět novinami Pravda, které 5. dubna 1942, tedy právě včas na výročí, publikovaly článek věnovaný této události. Další materiál, a dokonce is obrázkem, zveřejnily moskevské bolševické noviny.
Do této doby byl na obrazovkách SSSR Eisensteinův film Alexander Něvský, který byl poprvé uveden do distribuce, poté, po 23. srpnu 1939, byl odstraněn z pokladny a umístěn na polici, ale po 22. červnu 1941 byl byl však znovu propuštěn, a ne hned, ale až po Stalinových slovech, že v boji proti nepřátelům naší vlasti musíme být rovni našim hrdinským předkům.
Pak obrazy na toto epické téma padly jako roh hojnosti. A je jasné, proč …
VA Serov namaloval dva obrázky. První je skutečná bitva a druhá: „Vstup Alexandra Něvského do Pskova po bitvě na ledě“. Je zajímavé, že to druhé je jaksi hodně společné … s "Boyarynya Morozovou". A tady vlastně nemáme co hledat. Je tu princ, u třmene jsou němečtí vězni, lidé jsou přítomní a radují se … Není si na co stěžovat.
Ale v tom je bitva …
To znamená, že to začalo tímto, a pak se začaly množit a množit a množit vzorky zjevné nedbalosti, zcela nedůstojné pro národní historii. Například umělec Dmitrij Pavlovič Kostylev. A on promoval, a člen prestižních odborů, a šel do Francie pod širým nebem … Jedním slovem, mistr. Píše si: „Pro mě je kreativita pokusem najít odpovědi na věčné otázky lidské existence … A apel na hodné a silné osobnosti minulosti i současnosti - například svatého Petra, moskevského metropolitu nebo Peter I, ruský císař a další, pochází z touhy přiblížit se tomuto cíli na příkladech jejich životů … „Skvělé! A takhle se to řeší barevně …
Zde vidíme vzpouru autorovy bezmezné fantazie. Začněme zleva doprava a hodně se smějeme. Předně lukostřelec v kyrysu a bourguignotská helma, tedy v brnění odněkud z poloviny 16. století. Tam a pak zase hromada přileb z „Něvského …“, a v plném pohledu je kuši a otáčí „norimberským knoflíkem“, který také nebyl vynalezen v roce 1242. Princ Alexander někde ztratil přilbu, ale bitvu neopustil, no, to se stává, ale mě rozesměje ještě něco: muž ve spodní košili s třídílnou vidlicí. A Němci s halapartnami jsou jeden divnější než druhý. Po bitvě u Sempachu si zřejmě půjčil od švýcarských žoldnéřů. A ty byly tehdy jednodušší. A ti, kteří jsou zde, na obrázku - to je 17. století, ne méně! No, v popředí, samozřejmě, kdo? Muž v lýkových botách! Ale lýkové boty byly pracovní obuví rolníků a letní. K otázce historie šíření lýkových bot v Rusku existuje bohatá historiografie a celá řada názorů, často vzájemně protichůdných. Je také známo, že do války oblékli vše nejlepší, aby zapůsobili na nepřítele. Takže i když ohledně lýkových bot neexistuje shoda, lýkovou botu bych v popředí nekreslil. Jaká zvláštní touha zveličovat naši úspornost? K čemu? Oblékl bych si nějaké podpěry z kozí kůže. Udělali to tehdy? A obrázek z toho by nebyl ještě horší!
V 90. letech namaloval mnoho bitevních obrazů umělec Igor Dzys. A mezi jeho díla patří „Masakr“. A toto jeho dílo (viz níže) je vynikajícím příkladem toho, co umělec dokáže, který za prvé umí kreslit, a za druhé zná historické skutečnosti, tedy materiální složku kultury, stanovy rytířských řádů, a co je nejdůležitější - chápe rozdíl mezi jednotným a hromadným. A na tomto jeho plátně je jediné, masivní, odpovídající době a schopné korespondovat - jedním slovem je to snad jediné dílo, které může být příkladem pro jiné umělce.
Když se podíváte na jeho blog, jednotlivě budou válečníci vypadat velmi dobře. Ale na obrázku vidíme, že rytíři i naši válečníci používají kopí úplně špatně. Takto používali Bayeux Tapestry. Ale pak se dominantní technikou stal oštěp (to znamená, když je sevřen pod paží!), Protože samotné kopí se prodloužily! A z nějakého důvodu všichni patří Řádu bratrů Dobrzyńských. Možná to ukazuje jejich bitvu s Danielem Galitskym, který je porazil v roce 1237? Protože na jezeře Peipsi měli rytíři černé kříže. Proč rytíř v rohové přilbě tak skláněl hlavu? Nevidět nic ve štěrbině helmy? To znamená, že nestačí vědět, kdo byl v té době oblečen jak. Musíme mít také představu o taktice a nezasahovat do pěchoty v předních řadách kavalérie!
Do této doby, jak se říká, no, všechno, všechno se stalo známým, všechno je tam, internet funguje - vezměte si to a napište. Nebo … skica. Ale ne! Pečlivě se díváme na „toto“. Bůh mu žehnej, s rytířem, který se plazí z díry. Ale podívejte se, jak ho princ Alexander, který je na koni kousek za německým rytířem uprostřed, stále dokáže udeřit kopím do hrudi! No, takhle se to nedělá a nebylo nutné takhle kreslit! A maloval, viděl, že se mýlí, takže bylo možné a nutné překreslovat, a ne rozesmívat lidi, kteří se dívají na taková „odhalení“našich „umělců“!
