Překvapivě právě dnes, kdy byly publikovány všechny texty starověkých ruských kronik, a kromě toho existuje internet, v učebnici pro 4. třídu komplexní školy „Svět kolem“A. A. Pleshakova a E. A. Kryuchkov doslova napsal následující: „Bitva začala 5. dubna 1242. Ruští vojáci tvrdě bojovali. Bylo těžké zadržet nápor rytířů oděných v těžké zbroji. Ukázalo se však, že rytíři, kteří dokázali rozdrtit střed ruských sil, byli sami uvězněni. Nahromaděni na hromadu se stali snadnou kořistí. Ruská kavalerie se jako smršť sesunula ze stran dolů. Rytíři zaváhali a začali ustupovat. Mnozí se kvůli své těžké zbroji utopili v jezeře a šli s koňmi pod led. Novorodskými ulicemi bylo potupně vyvezeno 50 zajatých rytířů."
Není třeba říkat, že vlastenectví je dobrá věc, a pokud je to nutné, je to vlastenectví, které vyžaduje, aby občan zemřel za vlast, ale pro ni nevyžaduje lež, protože lež je úplně poslední věc. A tady se v učebnici pro žáky čtvrtých tříd setkáváme se skutečnou lží a bohužel se zdá, že je vše tak, jak má být, protože „rytířští psi“jsou „špatní“. Ano, jsou špatní, ano, jsou to vetřelci, ale proč klamat děti? Bylo by možné, aby nelhali, a význam bitvy by se ani v nejmenším nezmenšil!
Mimochodem, než to napsali, měli se podívat na velmi zajímavý článek v novinách … „Pravda“z 5. dubna 1942. Poté probíhala Velká vlastenecká válka, bitva byla přesně 700 let stará, sovětský tisk apeloval na slavnou historii naší vlasti, sám Stalin navrhl, aby se inspiroval vzpomínkou na naše slavné předky, nicméně v úvodníku Pravdy (umíte si představit, co v těch letech znamenal úvodník Pravdy?!) o utonutí rytířů v jezeře Peipsi není ani slovo. To znamená, že stalinští propagandisté chápali rozdíl mezi filmem a … skutečným příběhem, ale z nějakého důvodu dnešní autoři školních učebnic ne!
Ano, ale odkud se vzali tito rytíři topící se v jezeře, lpící na ledových krychách a foukajících bublinách? Přišel na to všechno S. Eisenstein? Ale ne, ukazuje se to v historii konfrontace ruských knížectví s expanzí Řádu německých rytířů na východ, taková bitva, ve které řádoví jezdci skutečně propadli ledem, opravdu byla, jen se to stalo … mnohem dříve než Bitva o led!
Stejné staré ruské kroniky nám říkají, že v roce 1234, osm let před bitvou na ledě, přišel kníže Jaroslav Vsevolodovič z Pereyaslavlu s nižšími pluky a s Novgorodiány vtrhl do zemí Řádu šermířů poblíž města Jurijev, ale neobléhal ho. Rytíři opustili Jurijeva, ale byli poraženi v bitvě. Někteří z nich se okamžitě vrátili do města, ale další, kterého pronásledovali ruští válečníci, padl na led řeky Emajõgi. Led se zhroutil a tito válečníci se utopili. Tato bitva dostala v historii název „Bitva u Omovže“a podle německého názvu řeky - „Bitva u Embachu“. No a samotný obsah novgorodské kroniky vypadá takto: „Myšlenka prince Jaroslava na Nemtsi za Jurijeva a stovka se do města nedostala … kníže Jaroslav je biša … na řece na Omovyzhu Nemtsi se zlomil (to znamená, že propadl ledem!) *
Během přípravy na natáčení filmu S. Eisenstein očividně přečetl všechny ruské kroniky tohoto období a obdržel příslušné komentáře od historiků, kteří mu vysvětlili, co to znamená „Němci se odtrhli“. A skutečnost, že se mu obraz válečníků topících se v ledové díře zdál extrémně dramatický a velmi kinematograficky velmi výhodný, lze považovat za nepochybný. Zde můžete vidět, dá se říci, „ruku osudu“. Ostatně ne nadarmo v té době sovětské noviny téměř otevřeně uváděly, že i příroda stojí na straně sovětských dělníků a kolchozníků. Koneckonců „na sovětské Ukrajině - bohatá úroda a na západní Ukrajině - extrémní neúroda“**. Pouze v „Rýmované kronice“je zdůrazněno, že mrtví spadli do trávy, ale protože v dubnu tráva není, mluvíme tedy o houštinách suchého rákosí, které lemovaly břehy jezera. To znamená, že ruští vojáci byli na břehu, ale armáda řádu k nim přistoupila na ledě jezera. To znamená, že bitva nemohla být úplně na ledě, ačkoli kroniky nám říkají, že to byl led plný krve!
Ale bitva na ledě, i když na mořském ledu, byla také v historii konfrontace mezi Slovany a Řádem Germánů, a právě z mnohem většího důvodu ji lze nazvat „bitvou ledu“.
A stalo se, že v roce 1268 se Novgorodiáni rozhodli vyrazit na tažení proti Litvě, ale dohadovali se, kdo má kampaň vést, a proto se nikdy neuskutečnila. Ale dánské majetky byly napadeny, Rusové se přiblížili k hradu Rakvere (Rakovor), ale nemohli to vzít a požádali o pomoc velkoknížete Vladimíra Jaroslava Jaroslaviče. Poslal své syny a další knížata a v Novgorodu začali sbírat obléhací stroje pro budoucí útok na město. Biskupové řádu a rytíři z Rigy, Viljandi a sv. Jiří dorazili do Novgorodu, požádali o mír a slíbili, že Rokorům nepomohou, ale přísaha (dokonce na kříži), ale daná kacířům, nebyla rytíři považovali za přísahu. Jejich armáda proto brzy opustila Jurijeva a spojila se s Dány a postavila se proti ruským jednotkám na levém křídle. Dánové byli na pravém křídle a uprostřed bylo legendární německé „prase“. V novgorodské kronice je příběh, který v kronice není, o brutální bitvě novgorodanů s „železným plukem“rytířů, při níž byli zabiti jak novgorodský starosta, tak 13 bojarů, tysyatsky, a 2 boyars chyběli.
Do té doby mohli Rusové dodat nepříteli silný protiútok. Livonian Chronicle uvádí, že se jí zúčastnilo 5 000 vojáků, ale rytířům se ho podařilo zastavit. Naše kronika uvádí, že Rusové vyhráli, a pronásledovali prchajícího nepřítele sedm mil (sedm mil všude, není to překvapující?!) Do Rakovora po třech silnicích najednou, protože „koně nemohli šlapat po mrtvolách“.
Večer přišlo Němcům na pomoc další oddělení německých vojáků, kteří ale jen vyplenili novgorodský vagónový vlak. Rusové se rozhodli počkat do rána, aby je zapojili do bitvy, ale Němci se včas stáhli. Tři dny stály ruské jednotky u hradeb Rakovora, ale neodvážily se město zaútočit. Mezitím Pskovská četa prince Dovmonta vtrhla do Livonie, způsobila zmatek na panstvích rytířů a zajala zajatce. Pomstil je tedy za předchozí útoky na země svého knížectví.
V roce 1269 se řádová vojska pustila do odvetné kampaně, 10 dní obléhala Pskov, ale pak ustoupila, když zjistila, že se k městu blíží novgorodská armáda s princem Jurijem v čele. Obě strany se dohodly na míru, protože po této porážce již řády nemohly ohrozit posílené knížectví severozápadního Ruska a Litevci jej začali postupně ohrožovat!
Litva byla poprvé zmíněna v ruských kronikách v roce 1009, ale byla spojena do jednoho státu pouze kolem roku 1183. Ale i později, ve 13. století, byli Litevci i Prusové nadále pohany a nechtěli být pokřtěni. Ale za svobodu se muselo platit a odrazovat útoky ze Západu i z Východu. Litevci však tvrdohlavě bojovali za svou nezávislost a víru svých otců a byli pokřtěni až v roce 1367. V době míru se živili zemědělstvím a chovem dobytka, ale měli dost peněz na nákup drahých železných zbraní. Litevští jezdci měli často také velké pozemky, které byly po částech pronajaty svobodným rolnickým komunitám, které bojovaly v pěchotě.
Armáda (karias) Litevců byla kmenová. Sedla litevských jezdců byla navíc pohodlnější než rytířská. V létě často dělali loupežnické nájezdy na kořist, ale cizí země se nezmocnili. Rytíři, kteří s nimi bojovali, brzy zjistili, že je nejlepší bojovat s takovým nepřítelem ne v létě, ale v zimě, kdy řeky zamrzají a můžete se po nich procházet jako po silnici.
Je pravda, že Litevci oba lyžovali jako Finové a bojovali proti nim! Muži během takových zimních náletů byli obvykle zabíjeni, aby je nehnali do sněhu. Ale ženy a děti byly odvezeny s sebou, i když kvůli nim bylo nutné se pomalu vracet.
Litevci se rozhodli vyrazit na jeden z těchto výletů v zimě roku 1270, v den zimního slunovratu. Estonský biskup Hermann von Buxhoden se dozvěděl o invazi vojsk z Litvy a okamžitě vyslal vojska biskupa z Tartu, Dány ze severního Estonska a oddělení rytířů Řádu německých rytířů vedených Otto von Litterburgem, pánem řádu v Livonsku, proti nim.
Je ironií, že křižáky na cestě k jezeru Peipsi vedl také biskup z Tartu, také Hermann, a dokonce … strýc právě tohoto von Buxhovena. Mladý Němec ale zjevně nevěděl, že se k němu blíží armáda litevského velkovévody Treydenia a že je v něm mnoho ruských vojáků, veteránů minulých bojů s křižáky, a všichni byli velmi odhodlaní.
16. února 1270 se nepřátelská vojska setkala na ledě zamrzlého Baltského moře a rozpoutala se prudká bitva. Litevci se ohrazili saněmi a jejich odpůrci se seřadili do tří oddílů: kavalérie Řádu německých rytířů uprostřed, biskup stál na levém křídle a Dánové na pravém. Je známo, že rytíři ve středu se ke svým spojencům chovali s opovržením a nejprve zaútočili na Litevce, aniž by čekali na souběžný pochod všech tří oddílů. Než se k nim Dánové přiblížili, Litevci zjevně zmrzačili mnoho koní a rytíři bez podpory pěchoty s nimi nemohli nic dělat. Zde Litevci (s největší pravděpodobností kavalerií) začali obklíčit livonskou pěchotu a přeživší německé rytíře. Pak jim ale přišla na pomoc dánská jízda a biskup Herman. V „Livonské rýmované kronice“se o tom píše následovně: „Bylo to divoké zabíjení koní a masakr na obou stranách, křesťanů i pohanů.
A krev lidí z obou armád byla vylita na led.
Byla to urputná bitva, ve které bylo useknuto mnoho lidských hlav.
Nejlepší (mistr Otto) a 52 dobrých válečných mnichů bylo zabito v bitvě. “
Křesťanské zdroje uvádějí, že křižáci přišli o šest stovek a Litevci o 1600! Proto „bitevní pole“, pokud to mohu říci o hladině zamrzlého moře, zůstalo u rytířů, ale jejich ztráty byly tak velké, že vítězství z nich necítili vůbec tak úplně, jak by si přáli. Zde je třeba poznamenat, že tato bitva pomohla Litevcům získat národní jednotu. Prusové ale na této cestě neuspěli a brzy z nich zbylo jen jedno jméno.
Je zajímavé, že to byl David Nicole, kdo před 20 lety psal o litevských vojenských záležitostech 13. století. velmi zajímavý článek s mnoha zajímavými detaily. Například bitvy mezi bojujícími jednotkami litevských kmenů obvykle probíhaly formou skupinového duelu. Válečníci bojovali pěšky a v případě porážky se stáhli ke koním a za letu hledali záchranu. Hlavní věcí bylo neočekávaně zaútočit na nepřítele, hodit ho šipkami cvalem a okamžitě ustoupit - to jsou metody útoku, které používají Estonci, Litevci a Balti, a použili sedla vhodného zařízení s mělkým zadním lukem * **.
Jejich hlavní zbraní byl meč, většinou vyrobený v Německu, ale rukojeť byla místní produkce. Nalezené rukojeti ze železa a bronzu s překrytými stříbrnými ozdobami. Metalografická analýza navíc ukázala, že kopí a šipky byly dováženy do Litvy ze Skandinávie, ale některé byly také vyrobeny místními kováři. Byly dokonce vyrobeny z damaškové oceli. To znamená, že technologie svařování damašku byla známá litevským kovářům.
Hlavní zbroj byla řetězová pošta, která se nosila pod a přes teplé svrchní oděvy. Helmy jsou kuželovité, typické pro východoevropský design. Štíty mají tradiční, celoevropskou podobu. Pokud jde o slavnou „litevskou pavezu“- tedy štít s okapem pro ruku vyčnívající uprostřed, pak ji Litevci ještě neměli. Litevci si tento štít vypůjčili ze severovýchodních oblastí Polska, kde se stal známým v polovině 13. století. Je třeba zdůraznit, že litevská jízda hrála velmi důležitou roli v historické bitvě u Grunwaldu, kdy byla vojenská moc německých rytířů značně podkopána!
Takže s největší pravděpodobností koncepce filmu „Alexander Nevsky“režiséra S. Eisensteina vycházela z historie všech těchto tří bitev v odpovídajícím způsobem revidované a ideologicky upravené podobě. Jeho talent udělal své, a v důsledku toho byla všechna jeho smyšlená fikce zachována i ve školních učebnicích v roce 2014! A samozřejmě jen velmi málo lidí si všimne, že z historického hlediska je v tomto filmu mnoho historických nesrovnalostí. Některé z jeho postav jsou oblečeny ve špatných kostýmech, ve kterých by měli být oblečeni. Zrádce z nějakého důvodu stále opakoval, že byl oblečen do kyrysu, ale v té době ještě nebyli nošení. Drážky ve tvaru kříže na přilbách „rytířských psů“se ve skutečnosti nevyskytují. Na rytířských přilbách byla štěrbina ve tvaru písmene T, ale ve tvaru kříže - jasná autorská fikce. Ano, a helmy tophel byly sestaveny z 5 dílů, a přesto nevypadaly tolik jako kbelíky!
Mimochodem, tento film si našel své příznivce i v jiných zemích, národní režiséři, začali točit historické filmy, které jsou mu podobné v designu. Druhým po „Alexandru Něvském“byl film „Kaloyan“natočený v Bulharsku v roce 1963. Jeho děj je následující: bulharský král Kaloyan bojuje s Byzantinci, zrádnými Bulhary a rozbíjí západoevropské křižáky, kteří mají na hlavách přilby ve tvaru vědra. Události tohoto filmu navíc pocházejí z roku 1205, kdy tyto helmy ještě nevstoupily do vojenské „módy“! Ale co neuděláte kvůli krásnému mýtu a působivému výstřelu? Proto jsou zlacené „vědra“rytířů a masivní kovaná skořápka a bascinetová přilba na cara Kaloyana (která se objevila o dvě století později) takové „drobnosti“, že si ani nezaslouží pozornost!
Je třeba poznamenat, že přezdívka - „rytířští psi“německých rytířů v Rusku získala jen o šest století později, a pak kvůli nesprávnému překladu děl Karla Marxe do ruštiny. Zakladatel komunistické doktríny používal ve vztahu k těmto rytířům podstatné jméno „mnich“, což byli, ale v němčině se ukázalo, že je ve shodě se slovem „pes“!
Mimochodem, Alexandrovi Něvskému stěží stojí za to připsat frázi o smrti nepřátel ruské země mečem. To je, samozřejmě, mohl něco takového říci - proč ne, ale ve skutečnosti je to fráze z Bible, kterou změnil S. Eisenstein. A opět, z hlediska umění, skutečnost, že ji vynalezl, je velmi dobrá, a proto to opět zdůrazňuje erudici a vzdělání („knižnost“) legendárního prince! Při čtení kronik a sledování skutečností, které jsou dnes historické vědě známé, tedy nedochází k sebemenšímu ponížení naší vojenské slávy. Nic nepodceňujte, ale ani nic nepřehánějte!
