… a Pán ať odmění každého podle jeho spravedlnosti a podle jeho pravdy …
1 Královská 26:23
Historická věda versus pseudověda. Toto je poslední materiál na téma našich kronik. Určitě se pod tímto materiálem, stejně jako v komentářích k předchozímu článku, opět objeví prohlášení v duchu, říkají: „Němci je pro nás napsali“. Chci jen zvolat: jak dlouho! Ale rozhodl jsem se to udělat jinak. Lepší. Protože v textech kronik není vůbec nic, co by poškodilo naši čest a důstojnost, rozhodl jsem se jednu z kronik přepsat sám - stejným jazykem, stejnými slovy. Toto je příklad toho, co by se dalo dělat s texty, kdybyste nás chtěli posrat. Pravda, takové texty jsem neviděl.
Řeknou mi: co pověstné „Povolání …“Když si to však přečtete pozorně, začne to být jasné: ani tam není nic zavrženíhodného. V Rusku existuje institut vlády, a tedy raný feudální stát. Existují města … A tak je cizinec pozván na místo prince a … to je vše. A z toho někdo vytvořil celou teorii? Tedy okolnost, kterou je správné nezmínit, je tak bezvýznamná, pro někoho slouží jako zdroj „teorie“. Je to legrační, kdyby to nebylo tak smutné. Ale teď budeme mluvit o něčem jiném. O tom, jak by mohl být změněn text příběhu o stejné bitvě na ledě, kdyby to chtěli udělat „zlí němečtí akademici“.
Nejpodrobnější a nejpodrobnější příběh o bitvě na ledě je v novgorodské 1. kronice staršího vydání - a my ji přepíšeme …
Dopadlo to dobře, že? Tak by měli „Němci“psát. A oni?..
A nyní pokračujeme v příběhu o tom, jaká jsou naše nejslavnější kronická díla. Nejdůležitější je jejich obsah, který je v každé kronice jiný. Což opět nemohli reprodukovat žádní „padělatelé“. I naši lidé se dokážou zmást ve zvláštnostech jazyka a obsahu, stylů a způsobu prezentace a pro cizince jsou všechny tyto jemnosti a nuance kontinuální filmovou gramotností. Navíc ani za spoustu peněz by nebyli schopni najít v Rusku lidi, kteří by tuto práci odvedli s duší. Ne, samozřejmě by vzali peníze od cizinců, ale svou práci by nějak zvládli. Často to děláme tak nějak pro sebe, a dokonce se snažíme o nevěřící, ale stejně to udělají - a to je názor lidí na cizince, který jsme vždy měli! Kromě toho je v obsahu kronik jen spousta jemností.
Zde je například to, jak se věci měly v Novgorodu, kde vyhrála strana boyarů. Četli jsme záznam Novgorodské první kroniky o vyhnání Vsevoloda Mstislaviče v roce 1136 - a co vidíme? Skutečné obvinění proti tomuto princi. Ale to je jen jeden článek z celé sbírky. Protože po roce 1136 byla celá kronika revidována. Předtím to bylo vedeno pod záštitou Vsevoloda a jeho otce Mstislava Velikého. I jeho samotný název „ruský čas“byl přepracován na „čas Sofie“, aby se zdůraznilo, že tato kronika je uložena v novgorodské katedrále svaté Sofie. Cokoli, co by zdůraznilo nezávislost Novgorodu na Kyjevě a skutečnost, že může volit knížata a vyhánět je ze své vlastní svobodné vůle. To znamená, že jeden článek byl jednoduše přehlédnut, že? Ukazuje se to tak!
V každé kronice byla politická myšlenka často vyjádřena velmi specifickým způsobem. Takže v trezoru 1200, vypracovaném po dokončení stavby kamenné zdi na ochranu Vydubitského kláštera před erozí jeho založení vodami Dněpru, opat Moses chvályhodně promluvil s kyjevským princem Rurikem Rostislavichem, který dal peníze na to. Podle tehdejších zvyklostí oslovuje opat prince v něm: „Přijměte naše písmo jako dar slov k chvále ctnosti vaší vlády“. A jeho „autokratická síla“září „více (více) než nebeské hvězdy“a „nejen že je to známo v ruských končinách, ale i těm v dalekém moři, protože sláva Kristomilných činů má rozšířil po celé zemi “a„ kyanové “(to jsou kyjevští),„ nyní se postavte na zeď “a„ do jejich duší vstupuje radost “. To znamená, že když to bylo nutné, psali knížatům, co chtěli, včetně očividných lichotek. Jak ale může tento „falešný“ve vztahu ke stavbě této zdi? Přepsat kroniku a naznačit, že ji nepostavil? Takže tady je … A když stavěl, tak v každém případě dobře!
Zajímavé je, že anály byly oficiálním dokumentem. Když například Novgorodiáni uzavřeli „řadu“, tedy nejběžnější dohodu s novým princem, vždy mu připomněli „jaroslavské listy“a práva, která jim náležela a byla zaznamenána v novgorodských kronikách. Ruská knížata vzala kroniky s sebou do Hordy a tam v souladu s nimi dokázala, na koho z nich má nárok. Princ Jurij, syn Dmitrije Donskoye, který vládl ve Zvenigorodu, tedy prokázal své právo na moskevskou vládu „kronikáři a starými seznamy a duchovním (svědectvím) svého otce“. Lidé, kteří mohli „mluvit v kronice“, to znamená, že velmi dobře znali obsah kronik, měli velkou úctu.
Kromě toho je velmi důležité, aby nám kroniky nevědomky poskytly cenné informace o každodenním životě a někdy nám pomohly porozumět duchovnímu světu lidí v takové vzdálenosti od nás. Například se věří, že role žen v té době byla snížena. Ale tady je dopis volyňského prince Vladimíra Vasilkoviče, který byl synovcem prince Daniila Galitskyho. Jeho vůle. Byl nevyléčitelně nemocný, uvědomil si, že jeho konec není daleko, a sepsal závěť týkající se jeho manželky a nevlastní dcery. Všimněte si, že v Rusku byl takový zvyk: po smrti jejího manžela se princezna obvykle vrhla na jeptišku. Co se ale dočteme v listině prince Vladimíra?
Dopis nejprve uvádí města a vesnice, které dal princezně „v břiše“, tedy po smrti. A úplně na konci píše: „Pokud chce jít k modrým ženám, pusť ho, pokud nechce jít, ale jak se jí líbí. Nevstanu, abych viděl, co mi někdo opraví (udělá) na břiše. “Vladimír sice svou nevlastní dceru ustanovil opatrovníkem, ale nařídil: „nedat ji nikomu nedobrovolně v manželství“. Tolik k tradici, zde k ženám bez práv v Rusku.
V kronikách byl ještě jeden rys, který zároveň znesnadňuje jejich pochopení a předstírání. Skutečnost je taková, že kronikáři do úschoven vkládali úryvky z děl jiných lidí a nejrůznějších žánrů. Jsou to učení, kázání, životy svatých a historické příběhy. Ti, kterým se líbilo, co se jim líbilo, do toho vstoupili, někdy měli nějaký záměr, nebo dokonce chtěli „ukázat své vzdělání“. Proto jsou kroniky vyloženě obrovskou a různorodou encyklopedií starověkého ruského života. Ale musíte to vzít, abyste umně studovali. "Pokud chcete zjistit všechno, přečtěte si kronikáře starého Rostova," napsal suzdalský biskup Simon na začátku 13. století ve své eseji "Kyjevsko-pečerský paterikon".
Stává se (i když je to netypické), že kronikáři v textu uvedou podrobnosti o svém osobním životě: „To léto mě dali za kněze“. Takový objasňující záznam o sobě pořídil kněz jedné z novgorodských církví Herman Voyataya (Voyata je zkratka pro pohanské jméno Voyeslav).
V textech kroniky a často také o knížatech jsou také zcela běžné výrazy. „A lhal,“- píše se o princi v jedné pskovské kronice.
A samozřejmě neustále obsahují ukázky ústního lidového umění. Když například novgorodský kronikář vypráví o tom, jak byl jeden ze starosty odvolán z funkce, napíše: „Kdo vykopá díru pod jiným, sám do ní spadne“. „Padne dovnitř“, ne „spadne“. To tehdy řekli.
Psaní textů kronik bylo namáhavé a jejich přepisování bylo ještě obtížnější. A pak si písaři-mniši dělali poznámky na okraj (!), Ve kterých si stěžovali na osud: „Ach, ach, bolí mě hlava, neumím psát.“Nebo: „Báječné pero, nedobrovolně jim napiš.“Nepotřebujeme mluvit o spoustě chyb způsobených nepozorností!
Mnich Lavrenty vytvořil na konci své práce velmi dlouhý a velmi neobvyklý postscript:
"Obchodník se raduje, když složil poklonu, a kormidelník je policista a poutník přišel do vlasti; spisovatel knihy se raduje stejně, když dosáhl konce knih. Stejně tak jsem tenký nehodný a hříšný Boží služebník Lavrenty, já … A teď, pánové, otcové a bratři, pokud popsal nebo přepsal nebo nedokončil psaní, kde ctít (číst), opravovat Boha, který dělá (pro Boha sakra), a ne přísahat, protože brzy (od) knihy jsou zchátralé a mysl je mladá, nedosáhla."
Aby mladá mysl „dosáhla“všeho, čeho je třeba dosáhnout, je nutné začít čtením kompletní sbírky ruských kronik vydaných již dávno u nás. Jejich texty jsou k dispozici v tištěné i digitální verzi. Jejich studium vyžaduje hodně práce, ale výsledek vás nenechá čekat. Osud sám pomáhá těm, kteří jsou odvážní!
