Antové, podřízení Hunům, vstoupili do svého „svazku“. Byli nuceni, dobrovolně nebo násilně, účastnit se kampaní Hunů, ačkoli o tom ve zdrojích není přímá zmínka. Existují však nepřímé důkazy: Priscus, autor 5. století, hlásil, že jeho velvyslanectví u vládce Hunů Attily bylo ošetřeno nápojem pojmenovaným přesně slovanským slovem „med“a Jordan napsal o Attilově pohřbu, že „oni („barbaři“) slaví na jeho kopci „jídlo“.
„Strava“je zastaralé slovo, ale nachází se téměř ve všech slovanských jazycích, což znamená společné jídlo, jídlo, jídlo, vzpomínka na pohřeb, obdoba „pohřební hostiny“. Přítomnost takových slov nalezená ve slovníku „Hunů“může naznačovat přítomnost Slovanů v armádě Hunů.
Po smrti Attily v roce 453 se státní svaz, který byl založen na moci Hunů, rozpadl:
A nebylo to jinak, že jakýkoli skýtský kmen dokázal uniknout z nadvlády Hunů, jakmile s příchodem Attilovy smrti žádoucí pro všechny kmeny i pro Římany. („Getica“253).
Sdružení, jako je ta Hunnická, se nazývají „nomádské říše“, obvykle existují krátce, pokud nedojde k zabavení usedlých států s následným usazováním dominantní nomádské etnické skupiny na souši, jako tomu bylo v případě Turci, Bulhaři-Turci nebo Maďaři. (Klyashtorny S. G.)
Pro mravence - slovanské kmeny a klany, které byly v rané fázi kmenové organizace, měl proces jejich zapojení do raných státních spolků, nejprve Gótů a poté Hunů, pozitivní význam, protože, relativně řečeno, měl „seznámení“s jinými mocenskými institucemi …
Již ve IV. Století měli Antové jediného vůdce a starší, zástupce kmenů. Porážka, kterou provedli Hunové na populaci lesostepního pásma východní Evropy, a následná porážka Antů od Gótů, způsobila regresi, která se odrazila v materiální kultuře Slovanů. (Rybakov B. A.)
Kvalitní hrnčířská hlína mizí z každodenního života, šperky a kovářské řemeslo jsou na ústupu, pracovní nástroje a každodenní život se nevyrábí v dílnách, ale doma, což ovlivňuje jejich kvalitu. (Sedov V. V.)
Celá tato situace způsobila degradaci sociálních struktur: Antes, jejichž sjednocení začalo v období boha, působí v této době jako oddělené kmeny nebo klany, nazývané o něco později na Balkáně „Slavinia“.
Sociální degradace může částečně vysvětlit regresi, která je pozorována v nově vznikajících archeologických kulturách spojených se Slovany, ve srovnání s kulturou Chernyakhov.
Slované, relativně vzato, byli v 5.-6. Století rozděleni v předvečer a během migrace na jih na sklaven (západní větev), antes (východní větev) a Veneti (severní větev). Jordan napsal o situaci s osídlením Slovany v 6. století:
Na jejich levém svahu [Alpy - VE], sestupujícím na sever, počínaje rodištěm řeky Visly, se v obrovských prostorech nachází zalidněný kmen Venetů. Ačkoli se jejich jména nyní mění podle různých rodů a lokalit, stále se jim převážně říká Sklavens a Antes. (Shchukin M. B.)
Mravenci žili mezi Dněstrem a Dněprem (Střední Dněpr a Levý břeh). Sklavinové žili na území střední Evropy, Karpat, moderní České republiky, Volyně a horních toků Powislyi, horních toků Dněpru až po oblast Kyjeva. Benátky - mezi Odrou a Vislou, v Bělorusku a u pramene Dněpru.
Archeologicky to odpovídá: kultura Penkovskaya - Antam, kultura Praha -Korchak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya a Tushemlinsky kultury - Venets.
Na tyto kultury samozřejmě existují různé názory. Neexistují žádné zvláštní otázky týkající se antas a sklavinů. Ale korespondence s Veneti - Kolochinem a ještě více archeologická kultura Sukovo -Dziedzi vyvolává mnoho otázek.
Mnoho badatelů navíc nevidí souvislost mezi kulturami Przeworsk a Chernyakhov, které jsme zmínili v předchozích článcích, s kulturami Penkov a Praha-Korchak jasně definovanými jako slovanské:
"Slovanské kultury 8.-9. Století." měl ještě více společného s kulturami Chernyakhov a Pshevor než rané slovanské památky 6.-7. století bezprostředně navazující v čase. (Shchukin M. B.)
Možná je tento závěr odpovědí na otázku. Hunnická porážka a odchod Gótů na jih dal podnět k regresi, jejíž překonání bylo u jedné části Slovanů dosaženo po vážném časovém období a přesunem k římské hranici pro další část z nich.
Ačkoli na druhou stranu máme kontinuitu v bydlení a dokonce i v pokrmech (pastorační osídlení) s archeologickou kulturou Chernyakhov. (Sedov V. V.)
Neztrácejte ze zřetele argumenty etnografů:
"Primitivní společnosti, nebo ty, které jsou považovány za primitivní, se řídí příbuzenskými vazbami, nikoli ekonomickými vztahy." Pokud by tyto společnosti nebyly ničeny zvenčí, mohly by existovat neomezeně. “ (K. Levi-Strauss)
Z hlediska studia a následné interpretace archeologických pramenů se zdá, že tato problematika bude otevřená ještě dlouho.
Ale písemné prameny nám dávají mnoho materiálu o historii Slovanů ve století VI.
Pohyb na jih nebo migrační vlna Slovanů, v důsledku mnoha germánských národů, k hranicím východořímské říše začala po roce 453, po smrti Attily a bratrovražedné válce kmenů, které byly součástí Hunnická unie.
Na hranici Dunaje
Na samém konci 5. století. Protoobulhaři zničili čtyřicet tisíc silnou komitatskou armádu Illyricum a další části odsud byly přeneseny na východní hranici, která byla pro říši nebezpečnější. Několik válek, které se odehrály na začátku 6. století, zcela odhalilo severní hranici Dunaje.
Římanům nepomohla ani tradiční politika „rozděl a panuj“přitahování kmenů Gepidů, dobyvatelů Hunů a Erulů, kteří okupovali země kolem města Singidon (dnešní Bělehrad, Srbsko).
Na cestě zbité Němci a Huny se slovanské kmeny začaly přibližovat k hranicím Byzance. Jejich invaze v roce 517 měla zničující důsledky pro Římany v západní části Balkánského poloostrova. Vyrabovali Makedonii, první a druhý, Starý Epirus, a dorazili do Thermopyl.
Jedna část Slovanů se k Dunaji přestěhovala z oblasti bydliště Antů, druhá ze střední Evropy a Karpat. Prokop z Caesarea zdůraznil, že zvyky, náboženství a zákony mravenců a sklavinů jsou naprosto stejné.
Na levém břehu Dunaje se usadili podél hranic provincií Scythia (Antes), Lower Moesia, Dacia a Upper Moesia (Sklavins). Západně od Slovanů, za Dunajem, v Panonii, na řece Sávě, ohybu Dunaje a dolní Tisy, byli Gepidové. Nedaleko, v „pobřežní Dacii“, byli Herulové, a později zde, v bývalé římské provincii Norik (součást moderního území Rakouska a Slovinska), migrovali Longobardi.
Etnická monolitičnost byla těmto územím cizí, Slované se masivně usadili na zemích ovládaných germánskými kmeny, žily zde i zbytky Thráků, Sarmatů a dalších íránsky mluvících nomádů a také různé skupiny turkického kočovného obyvatelstva. Podle řeckého Prokopa - „bestiální kmeny“.
Žili zde také poddaní Byzance, na jejichž pozemcích se začali usazovat příchozí ze severu a východu.
Následná historie Slovanů, kteří se usadili v Dunaji, byla spojena jak s Byzancí, tak s kočovnými kmeny, které přepadly území říše.
Slované byli v rané fázi formování komunálních klanů, kdy byl spontánní kolektivismus základem společnosti, o tom píše Prokop z Caesarea: „Tyto kmeny, Slované a Antes, nejsou ovládány jednou osobou, ale protože ve starověku žili v vládě lidu (demokracie), a proto považují štěstí a životní neštěstí za běžnou věc “.
Poukazuje také na to, že Slované mají stejné zákony a uctívají nejvyššího boha blesku:
„Že vládce nade vším je jen jeden bůh, stvořitel blesků, a jsou mu obětováni býci a prováděny další posvátné obřady.“
Bůh blesků nebo Perun - zde působí jako nejvyšší božstvo, ale ještě není bůh války. Je chybou identifikovat ho, spoléhat se na materiál starověkého Ruska, výhradně s bohem družiny. (Rybakov B. A.)
Perun, stejně jako Zeus, měl různé „funkce“rovnocenné různým obdobím formování společnosti. Od Boha, zosobňujícího blesky, přes Boha - který ovládá hromy a blesky, až po boha období formování „vojenské demokracie“- boha války. (Losev A. F.)
Od chvíle, kdy se na Dunaji objevili Slované, začaly jejich nekonečné invaze do hranic Byzance: „… barbaři, Hunové, Antové a Slované, kteří často prováděli takové přechody, způsobili Římanům nenapravitelnou škodu“.
Byzantští historici zaznamenávají jen velké vpády, drobným střetům nevěnují pozornost: „I když nyní,“říká současný Jordan o Slovanech, „kvůli našim hříchům zuří všude“. A Prokop z Caesarea ve svém obviňujícím pamfletu na císaře Justiniána I. přímo napsal, že Antové a Sklavinové, ačkoliv spolu s Huny, vyplenili celou Evropu k zemi.
V roce 527 překročila Dunaj velká armáda Antů a setkala se s vojsky mistra Hermana, příbuzného císaře Justiniána I. Římská vojska Antes zcela zničila a sláva impozantního válečníka Hermana hřměla po celém barbarském světě Zadunají. Toto vítězství umožnilo Justiniánovi přidat k jeho titulu „Antsky“.
Přesto ve 30. letech Antové aktivně napadli území Thrákie. V reakci na zesílené útoky Slovanů Basileus Justinián svěřil svému panošovi Khilbudiyovi ochranu hranic Dunaje poblíž hlavního města. Existuje názor, že Khilbudiy byl rod Ant. (Vernadsky G. V.)
Držel tři roky vysoký post velitele armády v Thrákii a provedl několik úspěšných represivních operací přes Dunaj, čímž zajistil provincii Thrákie.
Současně byl učiněn pokus přilákat Slovany k ochraně hranic, pokus byl neúspěšný, kvůli nedostatku vůdců mezi mravenci, s nimiž by bylo možné souhlasit. Tato skutečnost naznačuje, že Mravenci zde ještě nevytvořili kmenový svaz a „každý klan“žil samostatně. Což mimochodem nezabránilo jejich společnému jednání v případě vojenského ohrožení. Khilbudiy, který bezohledně překročil Dunaj s malým odstupem, byl nucen vstoupit do otevřené bitvy s nadřazenými silami Antů a v této bitvě zemřel. Od té doby se hranice opět stala dostupnou pro invaze, navíc se Slované začali usazovat v provincii Scythia, v ústí Dunaje.
Ve stejné době pokračovaly nájezdy nomádů a v roce 540 se Hunové dostali na okraj Byzance a vzali útokem trácké Chersonesos. Tady to bylo poprvé, co nomádi vzali velké císařské město. Ve stejném období došlo ke střetům mezi Sklaviny a Antes, kteří byli poraženi. Císař Justinián navrhl Antamovi chránit hranici v oblasti opuštěného města Turris, postaveného Troyanem na levém břehu Dunaje. Někteří badatelé naznačují, že smlouva neproběhla, jiní se domnívají, že naopak právě touto věcí se Byzanc na chvíli zabezpečila: několik let neprobíhaly žádné kampaně Hunů a Antů. V Itálii má zároveň velitel Belisarius celou aritma mravenců (300 válečníků), kteří úspěšně bojují proti Gótům.
Útoky Sklavenů ale zesílily: v roce 547 napadly Illyricum a dorazily do města Dyrrachia na pobřeží Jaderského moře (moderní. Durres, Albánie). Velitel vojsk v Illyrii, který zde shromáždil 15 tisíc vojáků do Itálie, se neodvážil odrazit nepřátele. O dva roky později, v roce 549, došlo k nové invazi Slovanů silami pouhých tří tisíc lidí: někteří odešli do Ilyrie a někteří do hlavního města.
Vrchní velitel všech sil říše v této oblasti, pán Thrákie a Ilýrie, vstoupil do boje s jedním z oddílů Slovanů a byl poražen, jeho armáda, která měla počet Slovanů větší počet, uprchla.
Kandidát Asbad, důstojník císařovy osobní stráže, vystoupil proti Slovanům. Velel odtržení kádrových (katalogových) jezdců z města Tsurul (Corlu - Východní Thrákie, Turecko), výborných jezdců, ale Slované je také dali na útěk a ti přestřihli popruhy ze zadní části zajatého Asbada a upálili ho na hranici. Poté začali devastovat Thrákii a Ilýrii a páchat nejrůznější zvěrstva, mučení a násilí. V Thrákii zaútočili na přímořské město Toper. Bylo v něm zabito 15 tisíc mužů a děti a ženy byly vzaty do otroctví. Se zajatým majetkem, vězni, býky a drobnými hospodářskými zvířaty se vojáci volně vraceli přes Dunaj.
V roce 550 se Slované přestěhovali do Soluně, ale když se dozvěděli, že v Sardiku (moderní Sofie, Bulharsko) legendární velitel Herman sbíral vojska do Itálie, obrátili se do Dalmácie, aby tam přezimovali. Herman je nepronásledoval. Slované, kteří už s ním měli kolizi, se rozhodli nepokoušet osud. Brzy Herman náhle zemřel a Slované znovu zahájili tažení. Šlo o zvěsti, jak napsal Prokop z Caesarea, že je podplatil král italských Gótů Totila.
K těm oddílům Slovanů, kteří přezimovali v Dalmácii, přibyli noví, kteří překročili Dunaj, a se vší silou začali devastovat provincii Evropy poblíž samotného Konstantinopole. Hrozba hlavního města přinutila shromáždit významné síly Římanů, které vedla řada byzantských generálů, pod velením palácového eunucha Scholastika. Vojáci se setkali v Thrákii v Adrianople, pět dní cesty z hlavního města. Slované se rozhodli přijmout otevřenou bitvu s byzantskou armádou, ale aby uklidnili ostražitost nepřítele, nespěchali na boj, zatímco v řadách Římanů rostla nespokojenost s nerozhodností velitelů: stratiotičtí vojáci vyčítali za zbabělost a neochotu začít bitvu. A velitelé, kteří se báli vzpoury, byli nuceni ustoupit.
Armáda Slovanů se nacházela na kopci a Římané byli nuceni udeřit vzhůru, což je vyčerpávalo. Poté Slované přešli do útoku a zcela porazili nepřátelskou armádu a zajali dokonce prapor jednoho z generálů - Konstantina. Poté volně vyplenili bohatou oblast Astika (moderní region Plovdiv, Bulharsko). Na zpáteční cestě byl jeden z jejich oddílů napaden Byzantinci, kteří zachránili mnoho lidí z otroctví a také vrátili Konstantinův prapor, ale navzdory tomu se většina Slovanů vrátila přes Dunaj s kořistí.
Otroci mezi Slovany v 6. - 7. století
Četná svědectví byzantských autorů nám říkají, že Sklavinové a Antové se během svých nájezdů a tažení na Byzantskou říši obohatili nejen o kořist, ale také o otroky. Prokop z Caesarea píše, že více než dvacet myriád Římanů, tj. 200 000 lidí, zemřelo a bylo zotročeno.
A Menander hlásí, že Boyan, který bojoval se Sklaviny, vrátil mnoho myriád vězňů z otroctví. Mezi Slovany se otroci stávali pouze cizinci, spoluobčané z kmene nemohli být otroky: váleční zajatci byli hlavním zdrojem otroků. Takže jednou, během války mezi Sklaviny a Antes, Sklavin vzal do otroctví jistého mladého muže Khilbudia, po nastolení míru byl Ant vykoupen, když se dozvěděl, že je jeho kmenovým mužem.
Zajatí zajatci nebyli majetkem jednotlivých válečníků nebo vůdců, ale celého kmene, již na pozemcích Slovanů, byli losy rozděleni mezi klany. Mravenec, který koupil mladého muže Khilbudia, jehož jméno bylo stejné jako jméno zmizelého velitele Římanů, se ho pokusil vrátit za výkupné do Konstantinopole, ale domorodci, kteří se o tom dozvěděli, rozhodli, že to je věc celého lidu a požadoval, aby byl problém vyřešen pseudo - generálem ku prospěchu všech.
Zajaté ženy a děti se přizpůsobily v rámci rodinných skupin a muži byli po určitou, přesnou dobu v otroctví, poté jim byla nabídnuta volba: buď odejít a jít domů, nebo zůstat volní a přátelé. Bývalý otrok se tak stal řádným členem společnosti, mohl mít majetek, oženit se a ještě více se účastnit vojenských podniků. Dospělí otroci kompenzovali ztrátu válečníků a účastnili se bitev spolu s volnými. Vědci tuto fázi definují jako „primitivní otroctví“. (Froyanov I. Ya.)
Spolu s loupežemi byl pro Slovany nejdůležitější „příjmovou položkou“návrat vězňů za výkupné, zejména proto, že tomu byzantský stát věnoval zvýšenou pozornost a přiděloval značné částky.
Zdroje a literatura:
Jordán. O původu a skutcích Getae. Přeložil E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Prokop z Caesarea Válka s Góty / Přeložil SP Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Překlad a komentáře V. V. Kučmy. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Historie Byzance (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Náboženství Slovanů a jeho úpadek (VI-XII). Překlad M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Pohanství starověké Rusi. M., 1988.
Sedov V. V. Slované. Staří ruští lidé. Historický a archeologický výzkum. M., 2005.
Froyanov I. Ano. Otroctví a přítok mezi východními Slovany (6. - 10. století). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Rozklad primitivního komunálního systému a vznik třídní společnosti // Primitivní společnost. Hlavní problémy vývoje. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Narození Slovanů. STRATUM: STRUKTURY A KATASTROFY. Sbírka symbolických indoevropských dějin. SPb., 1997.
