Tato práce vypráví o nejranějším období v historii východních Slovanů 8. - 9. století. Nejde o převyprávění po sobě jdoucích historických událostí, ale o první práci cyklu věnovaného fázovému vývoji Rusko - Rusko, který vychází ze současného vědeckého výzkumu na toto téma.
Počáteční období ruské historie bylo podle závěrů vynikajícího ruského filologa A. A. Shakhmatova (1864–1920) popsáno v nedatované části kroniky. První informace byly zavedeny na základě ústních tradic, a proto existuje mnoho nesrovnalostí v datech a událostech. Raná historie východních Slovanů je podstatně doplněna archeologickými údaji. Vědci se různě dívají na archeologické kultury, které předcházely archeologické kultuře východních Slovanů. Někteří trvají na kontinuitě těchto kultur, jiní věří, že tam žádná kontinuita není, a kultury patří k různým etnickým skupinám.
Východní Slované. Přesídlování a kolonizace východní Evropy
Předci východních Slovanů žili ve středním Dněpru, v karpatské oblasti. Odtud, stejně jako z Powisle, Slované začali postupovat na sever, východ a severovýchod.
Počáteční události popsané v kronice nacházejí Slovany (zejména v některých oblastech) na samém počátku kolonizace. Postup Slovanů probíhal podél řek. Místa pro osady byla obvykle vybrána na mysu, protože mys je obklopen vodou z obou stran a je snazší jej opevnit a bránit.
Hlavním cílem bylo vytvořit chráněné kmenové centrum - „město“v nepřátelském prostředí, a ne ovládnout říční obchodní tepny, což ve východní Evropě v té době nebylo.
Předpokládá se, že v době osídlení Slovanů na východoevropské nížině bylo klima mírnější než nyní.
Slovanský postup přes tato území nebyl mírumilovný, o čemž svědčí jak archeologické památky, tak souhrn kronik. Boj nebyl jen s Ugry a Balty, ale také mezi sebou. Volyňský kmen svého času dominoval v západní a střední části Ukrajiny, Drevlyané „mučili“paseky. Mnoho badatelů naznačuje, že osídlování Slovanů probíhalo na místech, která nebyla pro Balty a Ugřany kvůli různým druhům hospodaření příliš atraktivní. Ugrofinské kmeny prováděly přivlastňovací druh činnosti: lov, sběr a lomení a hlavním typem hospodářství Slovanů bylo pluhové zemědělství. Vyšší typ managementu jim poskytl ekonomickou výhodu. Přesto stále vynikající sovětský archeolog M. I. Artamonov (1898-1972) napsal:
"Nevyjímaje mírové pronikání Slovanů do nekmenového prostředí, nicméně je třeba předpokládat, že hlavní věcí v procesu jejich přesídlování bylo vojenské násilí." Svědčí o tom srovnávací rychlost slovanského osídlení a ruiny jejich vypalování pobaltských a finských úkrytů - hradišť “.
Nic na tom nezměnila ani vzácnost ugrofinského a pobaltského obyvatelstva na těchto územích. Kmenové hranice, „lovecká území“, byly ve fázích uvažovaného vývoje nedotknutelné pro všechny národy. Srážky nemohly vést k žádné asimilaci. Což ve skutečnosti nebylo. Střety vedly ke zničení nepřátelského kmene nebo k jeho vyhnání.
O tom svědčí etnografický materiál. Raná slovanská města, mnozí badatelé považují, analogicky se středověkým evropským osídlením v období boje měst s feudály v XIII-XV století, obchodní nebo interetnická centra, často téměř veškerého galaktického významu.
Ale byla to výhradně opevněná kmenová centra Slovanů, kteří kolonizovali v nepřátelském prostředí. Jednalo se o Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Archeologové objevili v období migrace mnoho z těchto „měst“. Například Gorodok na Lovati, osada Ryurikovo a návrší Kholopiy na severu Priilmenye, osada Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi na východě Priilmenye atd. Město Murom a Vladimir na Klyazmě bylo založeno v čistě finském prostředí. Obrovské množství takových měst (jako typ osídlení) existovalo v Rusku až do 15. století, kdy se dělbou práce rozdělování na město a vesnici začalo, a to v doslovném smyslu.
Kolonizace zesílila se vznikem raného ruského potestárního „státu“.
Ugrofinská populace „mizí“, jejich kmenová a sakrální centra jsou pustá. Pokud jde o asimilaci, pokud jde o severovýchodní Rusko nebo moderní severní a severovýchodní regiony centrálního okresu Ruské federace, závažné procento přítomnosti ugrofinské složky mezi Slovany se nachází pouze na periferii, ovlivňují (nebo neovlivňovaly jen velmi málo) střed budoucího velkoruského státu: země Rostov-Suzdal s městy.
„The Legend of the Varangian Calling“vypráví o sporech mezi ugrofinskými kmeny na severozápadě východní Evropy a slovanskými nováčky: mezi Chudem a Merey (ugrofinské kmenové svazy), Krivichy a Slovinci (Slovanské kmenové svazy).
Podívejme se na obrázek osídlení východních Slovanů před sjednocením těchto zemí.
Buzhany, Volyňané, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, bílí Chorvati obývali a ovládali území střední a západní části Ukrajiny a západní a střední Bělorusko.
Radimichové pocházeli z území budoucího Polska (kmen „lyashkoy“) a usadili se na řece Sozh, na území moderních regionů Mogilev a Gomel.
Kmenový svaz Krivichi, který měl úzké vazby s baltskými kmeny, obsadil území Pskovské oblasti a poté se přesunul na jih, do horního toku Dněpru a Volhy (moderní minská a smolenská oblast). Stojí za zmínku, že jejich kmenový svaz zahrnoval kmeny, které nejsou uvedeny v análech, například Smolyans.
Seveřané žili na levém břehu Dněpru, jejich hlavního města - budoucího města Černigova.
Vyatichi žil v povodí řeky Oky a řeky Moskvy, na území moderní oblasti Moskvy, Rjazaně, Oryolu, Kalugy, Rostova a Lipetska.
Ilmenianští Slovinci obsadili území moderního Novgorodu a část Leningradské oblasti. Historici popisují svůj původ různými způsoby. Někteří naznačují, že migrovali z území Dněpru, jiní - z pobaltského Pomořanska (moderní Německo a Polsko).
Tivertsy a Ulichi se usadili v oblasti mezi řekami Dunaj, Prut, Dněstr a Dněpr podél pobřeží Černého moře. Toto je moderní území Moldavska (Moldavsko) a jihozápad Ukrajiny.
Existuje předpoklad, že na konci 8. století se do východní Evropy přesunula nová vlna slovanských osadníků z Dunaje a z Moravy. Přinesli nové technologie a sociální dovednosti, například hrnčířský kruh a dokonce i výraz „knyaz“. Neexistuje však žádné vysvětlení, jak by se začlenily do kmenových struktur kmenů východní Evropy.
Rodová společnost východních Slovanů
Východoslovanská společnost se lišila jen málo od raných slovanských století VI-VIII. A vycházelo to z kmenového systému.
Rod je soubor příbuzných, který se skládá z mužských příbuzných. V kmenovém kolektivu by samozřejmě mohl být představen vnější účastník, nikoli příbuzný, který vykonával určitý obřad, například krvavou přísahu.
Povinnost bránit a chránit každého člena klanu (pomsta nebo odškodnění) shromáždila kolektiv. Kolektiv byl povinen starat se a chránit každého ze svých členů, který byl nedílnou součástí kmenového systému:
"Mezi nimi není nikde nalezen jediný potřebný," napsal Helmold z Bosau o západních Slovanech, "nebo žebrák, protože jakmile jeden z nich kvůli nemoci zeslábne nebo s věkem upadá, je svěřen do péče." někoho nebo od dědiců, takže ho podporoval celým svým lidstvím. Neboť pohostinnost a péče o rodiče patří mezi Slovany na prvním místě mezi ctnostmi. “
V čele kolektivu byla hlava klanu, která měla posvátnou a absolutní moc nad členy klanu. Několik rodů bylo spojeno do kmene. "Každý vládl svým vlastním druhem," píše kronikář, to znamená, že každý kmen měl samosprávu. Nad kmenem vládli městští starší nebo starší. Vojenští vůdci komunity byli pravděpodobně vedle starších, i když mohli být také vůdci kmene.
Minimálně známe slovanské vůdce Kiya, Schek, Khoriv v pasekách, mezi Drevlyany - Malou, mezi Slovinci, případně Vadimem Statečným a Gostomyslem. Vyatichi měli své vůdce. Termín princ se objevil později a začal označovat vojevůdce a hlavu „výkonné moci“.
Kmen tvořili svobodní „manželé“- válečníci, kteří se podíleli na řešení nejdůležitějších otázek na národním shromáždění (veche). Navíc stáli na různých úrovních kmenového systému:
"Všechny tyto kmeny měly zvyky," napsal kronikář, "a zákony jejich otců a tradice, a každý měl svůj vlastní charakter."
Gladesové měli zvyk svých otců, mírný a tichý … Mají také manželský zvyk: zeť nejde za nevěstou, ale přivede ji den předem a druhý den přinesou jí, co dávají.
A Drevlyané žili v bestiálním zvyku, žili zvířecky: navzájem se zabíjeli, jedli nečisté věci a neoženili se, ale unesli dívky u vody.
A Radimichi, Vyatichi a Seveřané měli společný zvyk, žili v lese, jako všechna zvířata, a nikdy se neoženili … “
Archeologové ukazují, že opevněná sídla, skládající se ze 3–4 nebo 5–15 osad, se nacházela poblíž, ve vzdálenosti 1–5 km. Vytvořili „hnízdo“. Hnízdo zabíralo plochu 30 x 60 nebo 40 x 70 km. Od sousedních hnízd je oddělil „neutrální“pás o délce 20–30 km. Osada-osada je klan a hnízdo je kmen.
Všechna raná města pocházela z osad-osad. Původně měli výhradně kmenovou povahu a byla kmenovými centry.
Klan nebyl jen základem společenského, ale i hospodářského života. Ekonomickou základnou společnosti bylo kolektivní vlastnictví půdy celou komunitou. Archeologický materiál hovoří o jisté sociální rovnosti velkých rodin. Ve všech činnostech nebyly rozhodující ekonomické, ale příbuzenské vztahy.
V předvečer super unie
Klíčovým zaměstnáním bylo zemědělství. A v tom se Slované výrazně lišili od ostatních obyvatel východní Evropy, což jim dávalo ekonomickou výhodu. Ačkoli řemesla zaujímala obrovské místo v jejich ekonomických aktivitách.
Oddělení řemesla neproběhlo, řemeslník nevyráběl zboží pro trh, ale pracoval tak, aby v případě potřeby uspokojil potřeby v rámci rodiny a klanu.
Ve vědecké historiografii řada badatelů považuje obchod za určující faktor vývoje ve východní Evropě v tomto období. Jedná se o přímou modernizaci historického procesu, která je v rozporu s historickou situací. Ve skutečnosti obchod „sklouzl“na povrch primitivní, z ekonomického hlediska společnosti. Kde v existenční ekonomice pozorujeme extrémně skrovný materiální svět. I ve válce se používaly zbraně, které se používaly i v každodenních činnostech: luk, oštěp, snad sekera. Před příchodem Ruska neměli východní Slované meče, ikonickou zbraň šlechty a nadkmenové vojenské organizace (čety).
Nejdůležitějšími faktory, které ovlivnily vývoj, byly za prvé růst populace a potřeba kolonizovat nové země: zemědělství, lov a sběr v lesních a lesostepních podmínkách neposkytovaly dostatečný nadbytečný produkt pro rozvoj společnosti.
Za druhé, vnější tlak Chazarů a Varangiánů. Změny byly nutné k konfrontaci s nepřáteli, kteří si odnášeli nejen „skrovný“přebytečný produkt, ale také značnou část vitálních. Rod se s takovými problémy nedokázal vyrovnat. Pro přežití a existenci bylo nutné sjednotit se na nových základech. A pro sjednocení bylo nutné mít odpovídající management. Ale úroveň každodenního řízení by mohla vyřešit krátkodobé problémy, například sjednocení kmenů do dočasné aliance k řešení aktuálních problémů (vyhnání Varangiánů v roce 861), ale neřeší dlouhodobé problémy.
Abychom porozuměli procesům vývoje v takové společnosti, citujeme z díla francouzského etnologa K. Levi-Strausse „Strukturální antropologie“:
"Primitivní společnosti, nebo ty, které jsou považovány za primitivní, se řídí příbuzenskými vazbami, nikoli ekonomickými vztahy." Pokud by tyto společnosti nebyly ničeny zvenčí, mohly by existovat neomezeně. “
To byla situace mezi ranými Slovany, v období stěhování na Balkán v 6.-7. Století. Vidíme to také během migrace východních Slovanů ve století VIII-X. A právě vnější faktory měly významný vliv na formování prvních předstátních formací u Slovanů na počátku 9. - počátku 10. století.
Východní Slované na severu východní Evropy dokázali s „ugrofinskými kmeny“vytvořit „super unii“(stabilní vědecký koncept potenciální, nestátní asociace), která vyřešila taktický úkol dočasného vyhnání Varangiánů, ale neposkytoval trvalé zabezpečení a správu těchto aliancí. Kmenová struktura nedovolila jednat jiným způsobem: „klan se stal klanem“.
