Pád svatého Jiří a smrt knížete Vyachka v roce 1224 rukama Němců na ruské současníky nepůsobily skličujícím dojmem. Letopisy hovoří o této události samozřejmě jako o smutné, ale bezvýznamné. Pozornost kronikářů odvedla bitva na Kalce, která se odehrála o rok dříve, událost podle jejich názoru skutečně grandiózní a tragická. Na rozdíl od nich samotní Němci přikládali zajetí svatého Jiří velký význam a hodnotili jej jako rozhodující vítězství v boji proti Rusům o země Estonska.
Poté, co Jaroslav opustil Novgorod, Novgorodiáni znovu požádali o prince Jurije Vsevolodoviče a ten jim opět nabídl svého syna Vsevoloda. Situace v Novgorodu však byla taková, že neuběhly ani čtyři měsíce, když mladý princ znovu utekl, byl to on, kdo uprchl - tajně, v noci, s celým dvorem a četou z Novgorodu a poté, co poslal zprávu svému otec, usadil se v Torzhok. Poté, co Yuri obdržel zprávy od svého syna, zvedl do zbraně hlavní síly svého knížectví-bratr Yaroslav, synovec Vasilko Konstantinovich a pozval svého švagra k účasti na kampani (Yuri byl ženatý s dcerou Vsevolod Chermny Agafya), který se právě zúčastnil bitvy na Kalce a zázračně odtamtud uprchl kníže Michail Vsevolodovič z Černigova, a také přišel do Torzhok.
Právě v Torzhok probíhala další jednání mezi Jurijem a Novgorodiány. Jurij měl po ruce značné síly, takže při vyjednávání zaujal tvrdý postoj - požadoval vydání řady novgorodských bojarů a zaplacení velké částky peněz výměnou za zrušení tažení proti Novgorodu a vrácení prince mu, tedy jeho patronát. Novgorodiáni odmítli vydat boyary, ale slíbili, že je potrestají vlastním soudem (dva z nich byli nakonec popraveni), souhlasili se zaplacením celkové částky nejméně 7 000 (10 000, podle VN Tatishchev) hřivny (požadovaná částka byla obdržel Jurij), ale princi se stalo něco nepochopitelného. Jurij si zjevně uvědomil, že mladý Vsevolod byl pro roli novgorodského prince zcela nevhodný a Jaroslava se do Novgorodu nejspíš znovu nechtělo, možná nebyl spokojen s podmínkami pro návrat nebo zášť vůči Novgorodianům neprošla, a tak Jurij nabídl novgorodský stůl Michailovi Vsevolodovičovi. Těžko si lze představit, jaká situace se v tu chvíli v Novgorodu odehrávala, pokud hlava Jurijevičova klanu teoreticky nabídne novgorodský stůl, jeden z nejbohatších a nejctihodnějších, který by svého bratra obešel nikoli nikomu, ale zástupce olgovichi, kteří jsou vůči Jurijevičům věčně nepřátelští.
Michail Vsevolodovič souhlasil s Jurijovým návrhem a po chvíli dorazil do Novgorodu. První a poslední věc, kterou se Michail rozhodl pro Novgorodiany, bylo vyjednat s Jurijem Vsevolodovičem ohledně návratu Novgorodiánů zajatých v průběhu právě skončeného konfliktu mezi Novgorodiany a zbožím zabaveným v Torzhok a Novgorod volost. Jak bude patrné z následujících událostí, Michail měl na Jurije pravděpodobně určitý vliv, a to buď prostřednictvím jeho manželky, která byla Michailovou sestrou, nebo z nějakého jiného důvodu, proto Michail vedl jednání s Jurijem v zájmu Novgorodu mimořádně úspěšně a nakonec se usmířil strany a poté, co obdržel od Jurije zdarma vše, co chtěl, načež se vrátil do Novgorodu … kde opustil novgorodské knížectví a okamžitě se vrátil do Černigova.
Novgorod byl opět ponechán bez prince a znovu se musel sklonit před Jaroslavem Vsevolodovičem. Jak Jaroslav, tak Novgorodiáni nepochybně pochopili, že v předvídatelném politickém prostoru neexistuje lepší kandidát na novgorodskou vládu než Jaroslav Vsevolodovič a v blízké budoucnosti se s ním nepočítalo. Navzdory tomu a možná právě proto Yaroslav souhlasil, že se do Novgorodu vydá zdaleka okamžitě, i když Novgorodiány neodmítl. Pod záminkou nutnosti uspořádat svatbu jeho příbuzného, označeného v kronikách jako „setkání“, s muromským princem Jaroslavem Jurijevičem opustil velvyslance, aby čekal na své rozhodnutí. Když však do Pereyaslavlu dorazily zprávy o dalším litevském náletu na Toropety a Torzhoka, neměl čas ani na vyřizování svatby, ani na propuštění velvyslanců. Navzdory skutečnosti, že Toropets byl součástí smolenského knížectví a Torzhok byl součástí novgorodského knížectví, Yaroslav, snad proto, aby konečně přesvědčil Novgorodiany o nutnosti přijmout jeho podmínky při vstupu do vlády a ukázat jim, abych tak řekl, zboží osobně a možná proto, že Toropets a Torzhok již byly oblastmi hraničícími s jeho knížectvím, vybavil se na kampaň, rychle zorganizoval malou koalici, do které kromě něj patřil jeho bratr Vladimír a jeho syn, toropetský princ Davyd Mstislavich, bratr Mstislava Udatného, a také možná další bratr Jaroslava Svjatoslava Vsevolodoviče a synovce Vasilka Konstantinoviče.
Někteří badatelé se domnívají, že pod jménem Vladimir kroniky neznamenají bratra Jaroslava Vladimíra Vsevolodoviče, ale knížete Vladimíra Mstislaviče, který v té době vládl v Pskově, a bratra Mstislava Mstislavoviče Udatného a Davyda Mstislavoviče Toropetského. Ve prospěch jedné i druhé verze jsou předloženy různé argumenty, které nemá smysl podrobně analyzovat v rámci tohoto článku. Rozumnější je verze účasti Vladimíra Vsevolodoviče na kampani, a nikoli účasti Vladimíra Mstislavoviče.
Novgorodská armáda se také vydala na tažení z Novgorodu, ale zjevně, jako obvykle, tak spěchala, že v době, kdy Jaroslav předběhl Litvu poblíž Usvyatu, byli Novgorodiáni stále pod Rusou (moderní Staraya Rusa, Novgorodská oblast). Mimochodem, z Pereyaslavlu do Usvyatu je vzdálenost v přímém směru asi 500 km, z Novgorodu do Usvyatu asi 300 km a z Novgorodu do Rusy, i když vezmeme v úvahu potřebu obejít jezero Ilmen, méně než 100 km.
Bitva u Usvyatu byla podle všeho obtížná a vítězství Jaroslava Vsevolodoviče nebylo snadné. Kroniky hovoří o ztrátě Litvy v roce 2000 lidí a zajetí litevského prince, který nebyl jmenován. V bitvě zemřel princ Davyd Mstislavich a kronika také zaznamenává smrt Yaroslavova osobního nositele mečů (panoš a bodyguard) jménem Vasily, což s největší pravděpodobností naznačuje, že bitva byla velmi tvrdohlavá a že kníže Jaroslav byl přímo v jejím středu. Tak či onak, vítězství bylo vybojováno, novgorodští a smolenští vězni byli osvobozeni, litevská kořist byla odvezena.
Po vítězství na Usvyatu odjel Jaroslav přímo do Novgorodu, kde kraloval slovy kroniky „se vší vůlí“. Neznáme podrobnosti o knížecí dohodě s Novgorodiány, ale pokud půjdeme trochu dopředu, uvidíme, že v roce 1229 se Novgorodiáni opět pokusí změnit podmínky Jaroslavovy vlády doma a nastaví mu následující podmínky: ne lamela; na vší naší vůli a na všech dopisech Yaroslavlikh jsi náš princ; nebo jsi náš a my jsme naši. V citátu kroniky není pojem „zealot“úplně jasný. Různí badatelé hodnotí jeho význam různými způsoby: od daně z katolických církví v Novgorodu (bohyně) až po knížecí daň za provádění pohanských obřadů nebo pokuty za zločiny proti církvi. Výzkumníci neměli v této otázce shodu, nicméně je zřejmé, že v době, kdy byly tyto požadavky vzneseny, probíhaly jak „zabozhnichye“, tak knížecí soudy ve volostech. Je pravděpodobné, že to byly podmínky, které Jaroslav navrhl Novgorodianům, když vstoupili do vlády po bitvě u Usvyatu.
Jednalo se o třetí, ale zdaleka ne poslední vládu Jaroslava v tomto extrémně bohatém, ale tak vzpurném a rozmarném městě. Bylo 1226, Jaroslavu Vsevolodovichovi bylo 36 let. Do této doby, pravděpodobně mezi 1224 a 1226. měl dalšího syna jménem Andrei.
Na začátku příštího roku 1227 uspořádal Jaroslav velké zimní tažení do zemí finského kmene Em (Tavastov). Z Novgorodu se Jaroslavská armáda pohybovala podél řeky. Louky, podél kterých se dostaly do Finského zálivu, ji překročily na ledu od jihu k severu nebo severozápadu a zasahovaly hranice moderního Finska západně od zálivu Vyborg.
Vztah Novgorodu s finskými kmeny obývajícími území moderního Finska a Karelskou šíji (Korela, Em, Sum) zůstává předmětem sporů badatelů dodnes. Nejrozumnějším a nejodůvodněnějším se zdá být názor těch, kteří tvrdí, že na začátku století XIII. Korela, která okupovala území kolem Ladožského jezera a Vyborgského zálivu, už byla pod silným vlivem Novgorodu, zatímco Sumy, které žily hlavně podél pobřeží západní části Finského zálivu a jižní části Botnického zálivu, byl více přitahován Švédskem. Území Emi neboli Tavastů, které zaujímalo mezipolohu mezi Sumy a Korelou (centrální část Finska, až k severnímu konci Botnického zálivu), bylo jen kontroverzní, střídavě se k němu hlásilo Švédsko a Novgorod.
Kampaň Jaroslava Vsevolodoviče v roce 1227 byla zaměřena právě na posílení moci Novgorodu v zemích Emi, ale když tam dorazil, Jaroslav se přesvědčil, že katolické kázání a vliv Švédů tam už byly tak nepřekonatelné, že se rozhodl omezit sám sbírat pocty (čti „drancování populace“) a devastovat území, ve skutečnosti nepřátelský stát.
Navzdory drsným přírodním a povětrnostním podmínkám (hluboký sníh, silné mrazy, absence jakýchkoli vyšlapaných cest) se túra ukázala jako mimořádně úspěšná. Kromě obrovského pole, označeného všemi letopisy, zajatého Jaroslavem (vězňů bylo tolik, že na cestě zpět museli být někteří zabiti a někteří byli jednoduše propuštěni), byla shromážděna obrovská pocta, rozdělená mezi Novgorod a Jaroslav. Vojenský úspěch kampaně, který nebyl možný bez kompetentní organizace a chytrého vedení, které předvedl Jaroslav, byl nepopiratelný a návrat novgorodské armády do Novgorodu přes země Korel (Karelský šíje) byl triumfální.
Současně je pozoruhodné, že navzdory absolutnímu úspěchu kampaně jako vojenského podniku z politického hlediska demonstroval úplnou porážku novgorodského knížectví a v širším smyslu celého staroruského státu jako celek, v boji o vliv ve středním Finsku. Tuto porážku samozřejmě nelze v žádném případě vinit za knížete Jaroslava Vsevolodoviče - naopak svou aktivitou a agresivní politikou se snažil znovu získat ztracené pozice v tomto regionu, boj byl ztracen dávno před ním a ne tolik sekulární vládci - knížata, stejně jako duchovní vládci. Tento boj byl navíc ztracen nejen ve Finsku, ale také v zemích nacházejících se na jižním pobřeží Finského zálivu - v zemích moderního Estonska a Lotyšska.
Při studiu historických materiálů raného a vrcholného středověku badatel určitě upozorňuje na skutečnost, že výchozí pozice starověkého ruského státu ve vývoji východního Baltu byly mnohem lepší než ve státech, které se později staly jeho konkurenty v r. tento region. Němci, Dánové a Švédové se objevili na území moderního Lotyšska, Estonska a Finska mnohem později než Rusové, když ruská přítomnost v těchto zemích již měla určité tradice a znatelný vliv na místní obyvatelstvo. Přesto během doslova půlstoletí, po začátku expanze katolických států východním směrem, byla tato území pro starověký ruský stát ztracena.
A nejedná se o technickou nebo vojenskou převahu našich západních sousedů - jako taková neexistovala. Profesionální ruský vigilante nebyl v žádném případě horší než evropský rytíř. Faktem je, že právě těmto evropským rytířům byly k dispozici mocné zbraně, které velmi efektivně používali a o která byla ruská knížata připravena. To se týká křesťanského kázání.
Jednou z hlavních funkcí náboženství ve společnosti je sakralizace státní moci a křesťanství je pro tento účel nejvhodnější. Moc založená na náboženství je mnohem silnější, stejně jako náboženství podporované mocí má větší vliv na stádo. Katolická církev si zjevně uvědomovala nezbytnost a užitečnost vzájemné podpory světských a duchovních autorit lépe než pravoslavná, v důsledku čehož byl vytvořen téměř ideální mechanismus dobývání a dobývání. V Evropě šla katolická církev a stát při provádění expanzivní politiky ruku v ruce, vzájemně se podporovaly a pomáhaly si, nevyhýbaly se mimo jiné násilnému přechodu neofytů na křesťanství. Církev nechala nově vytvořené diecéze připojit k majetku toho či onoho světského vládce, čímž rozšířila jeho území a vliv, a stát vojenskou silou bránil církevní instituce samostatně a někdy i na sousedním území. Na rozdíl od katolíka pravoslavná církev nevítala násilný křest pohanů, ale zároveň se neangažovala ani v aktivním kázání pravoslaví, ve skutečnosti nechala řešení úkolů šíření pravoslavného křesťanství volný průběh.
Aktivity organizování takových akcí, jako je křest neofytů, nebyly vlastní světským vládcům starověkého ruského státu. Knížata věřila, že šíření křesťanství a posilování víry mezi jejich poddanými, a ještě více mezi pohanskými přítoky, je výsadou výhradně duchovních autorit. Duchovní autority v čele s konstantinopolským patriarchou a kyjevským metropolitou nijak nespěchaly kázat pravoslavné křesťanství. Činnost pravoslavných kazatelů by ve srovnání s katolickými měla být považována za extrémně nízkou. Pravoslaví proniklo na území sousedící s Ruskem přirozeným způsobem, ve skutečnosti jeho kazatelé nebyli speciálně vyškolenými misionáři jako katolíci, ale obyčejní lidé - obchodníci cestující mezi zeměmi a rolníci pohybující se z jednoho regionu do druhého. Hlavním distributorem pravoslaví byli kupodivu princové, kteří pro svá knížectví zmocnili a „mučili“nová území, i když pro ně aktivita šíření křesťanství zdaleka nebyla na prvním místě.
V tomto ohledu bych chtěl vzdát poctu knížeti Jaroslavu Vsevolodovichovi, který na rozdíl od svých předchůdců a dědiců nejenže chápal výhody uvádění neofytů do křesťanské kultury, ale také se snažil zapojit do skutečné misionářské činnosti.
Po svém návratu do Novgorodu dospěl Jaroslav, který se zjevně na místě seznámil se situací na severním pobřeží Finského zálivu a na západním pobřeží Ladogy, k závěru, že je nutné v této oblasti posílit pravoslavné křesťanství. To byl jediný způsob, jak účinně odolat švédské expanzi. Za tímto účelem svolal velkou skupinu pravoslavných kněží z Vladimirského knížectví, aby zorganizovali stálé mise v zemích Korely. V análech je tato akce Yaroslava zaznamenána takto: „Stejné léto. Prince Yaroslav Vsevolodich. poslat pokřtít množství Korѣlů. ne všech lidí je málo “.
Jaroslavova zásluha v mnoha ohledech spočívá ve skutečnosti, že dokázal ocenit užitečnost kázání pravoslaví na územích sousedících s Ruskem. V této záležitosti samozřejmě nebyl průkopníkem, například podobné akce prováděl v Estonsku jeho tchán Mstislav Udatny o patnáct let dříve (ve stejnou dobu, i když čelil tupému odporu Novgorodu) církve, která odmítla předložit kněze za kázání) během jeho první novgorodské vlády. Yaroslav, který hodnotil účinnost a vyhlídky takové strategie, ji posunul na novou úroveň - zorganizoval úspěšný křest (a zcela dobrovolný) celého lidu, a ne nějakého samostatného regionu nebo farnosti. Jeho nástupci tuto iniciativu bohužel nedokázali ocenit, nebo nemohli takovou strategii použít z jiného důvodu. Výsledkem bylo, že aktivní kázání pravoslaví bylo ruskou církví obnoveno až ve druhé polovině XIV. Století, v době Sergia z Radoněž a Dionysia ze Suzdalu.
Po dokončení tažení proti Emi a po křtu Korelů zahájil Yaroslav přípravy na ještě větší událost - velkou kampaň do Rigy.
Seznam použité literatury:
PSRL, sbírka letopisů Tver, kroniky Pskov a Novgorod.
Livonská rýmovaná kronika.
A. R. Andreev. "Velkovévoda Jaroslav Vsevolodovič Pereyaslavsky." Dokumentární biografie. Historická kronika století XIII."
A. V. Valerov. "Novgorod a Pskov: Eseje o politických dějinách severozápadního Ruska XI-XIV století."
A. A. Gorský. "Ruské země ve století XIII-XIV: způsoby politického vývoje."
A. A. Gorský. „Ruský středověk“.
Yu. A. Limonov. "Vladimir-Suzdal Rus: eseje o sociálně-politických dějinách."
I. V. Dubov. "Pereyaslavl -Zalessky - rodiště Alexandra Něvského."
Litvina A. F., Uspensky F. B. „Volba jména ruských knížat ve století X-XVI. Dynastická historie hranolem antroponymie “.
N. L. Podvigin. "Eseje o sociálně-ekonomických a politických dějinách Novgorodu Velikého ve století XII-XIII."
V. N. Tatishchev „Ruská historie“.
A já Froyanov. "Vzpurný Novgorod." Eseje o historii státnosti, sociálním a politickém boji na konci 9. - počátku 13. století “.
A já Froyanov. "Starověké Rusko IX-XIII století." Populární pohyby. Knížecí a Vechevaya Power “.
A já Froyanov. „O knížecí moci v Novgorodu v 9.-první polovině 13. století.“
D. G. Khrustalev. „Rusko: od invaze k„ jho “(30–40 let. XIII. Století)‘.
D. G. Khrustalev. "Severní křižáci." Rusko v boji o sféry vlivu ve východních pobaltských státech století XII-XIII “.
I. P. Shaskolsky. "Papežská kurie je hlavním organizátorem křižácké agrese v letech 1240-1242." proti Rusku “.
V. L. Yanin. „Eseje o historii středověkého Novgorodu.“
