V prvním roce Kýra, krále Persie, Pán splnil slovo Páně z úst Jeremiáše, vzbudil ducha Kýra, krále Persie, a přikázal, aby se hlásal po celém svém království, slovně i psaní:
tak praví Cyrus, král perský: Panovník Bůh nebes mi dal všechna království země a přikázal mi, abych mu postavil dům v Jeruzalémě, který je v Judsku.
Ať je kdokoli z vás, ze všeho jeho lidu - ať je s ním jeho Bůh - - ať jde do Jeruzaléma, který je v Judsku, a postaví dům Pána Boha Izraele, toho Boha, který je v Jeruzalémě …"
(První kniha Ezry 1-3)
Velcí vládci. Dnes je naším dalším „velkým“perský vládce Kýros. Navíc má ve srovnání se stejnými Ramsesovými mnohem více důvodů být takovým nazýván. Ve skutečnosti jen bojoval a stavěl, měl mnoho dětí. Pod ním začala egyptská kulturní expanze do sousedních zemí … více a nic zvláštního významu. Je pravda, že Cyrusův životopis je nám znám hlavně z „Dějin“Herodota, napsal o něm starověký řecký historik Ctesias, v 5. století před naším letopočtem. NS. kteří žili na dvoře perských vládců, a to je obecně vše. Ačkoli je ve Starém zákoně opakovaně zmiňován, pro což však existují také důležité důvody. Ale pokud jde o faraona Ramsese, kde to není napsáno, existuje jen velmi málo původních písemných pramenů, které by vyprávěly o životě Kýra. Existuje však obrovský keramický válec, na kterém jsou uvedeni Cyrusovi předci, jeho vítězství a milosrdné činy a několik babylonských dokumentů. Přesto nám i tyto velmi mizivé informace umožňují věřit, že jeho přezdívka „velký“Kýros II. Nebyla nadarmo.
Je známo, že Cyrus byl synem Kambýsese I z achajmenovské dynastie, pocházející z vůdců perského kmene Pasargadů, vládců města Anshan. V každém případě sám Cyrus nazýval své předky „králi Anshanu“a dokonce to třikrát zdůraznil:
„Jsem Cyrus … syn Kambisa, velkého krále, krále města Anshan, vnuka Kýra, velkého krále, krále města Anshan, potomka Teispa, velkého krále, král města Anshan."
Tento titul mu z nějakého důvodu evidentně přidal na významu.
Cyrusovo dětství je solidní legenda, která si zaslouží být použita pro historický film, i když ani přesné datum jeho narození není známo. Pokud ne přesně, tak mezi lety 600 a 590 př. N. L. NS. s největší pravděpodobností se narodil. A pak se stalo, že králi médií, Astyagesovi, bylo předpovězeno, že jeho dcera porodí syna, který se stane mocným vládcem, ale hlavně ho připraví o trůn.
Poté se Astyages rozhodl, že si ji vezme za Peršana, a ne za Mediána, ale myslel si, že se nemá čeho bát, pokud porodí dceru, a když porodila syna, pozval ji k sobě. A pak nařídil svému šlechtici Garpaguovi, aby dítě odnesl do hor a hodil ho k sežrání dravými zvířaty. Říkalo se však, že pokud si chcete být jisti vším až do konce - udělejte to sami. Mohl jsem ho vzít za nohu a hlavu na rohu - nikdo by králi neřekl ani slovo. Ale očividně nemohl. Ale Garpagus také ztratil srdce, dal dítě pastýřskému otrokovi Astyagesovi a svěřil mu tuto nepříjemnou záležitost. A znovu nespěchal ze všech sil, aby splnil příkaz svého pána, ale odnesl ho domů, kde právě v té době měla jeho žena … mrtvé dítě. Viděli v tom prst osudu: oblékli mrtvé dítě do šatů vnuka Astyages a odnesli je do hor a královské potomstvo zabalili do žebráckých hadrů. Harpagus navíc nevěřil otrokovi na jeho slovo, ale poslal věrné lidi, aby zkontrolovali jeho slova, a pokud tam něco zůstalo, tak to zakopejte, což se stalo. Dětství budoucího vládce Asie tedy prošlo mezi otroky krále Astyages. A pak se všechno stalo, jak se dříve nebo později mělo stát.
V deseti letech, když si hrál s dětmi, byl za krále zvolen mladý Cyrus. A pak byly časy jednoduché a děti šlechticů si hrály s dětmi královských otroků. A syn jistého vznešeného Mediána, který se na hře podílel, ho neposlechl. A Cyrus, aniž by dvakrát přemýšlel, ho porazil. Stejně jako krále je třeba poslouchat! Chlapec si stěžoval otci a on si šel stěžovat na Astyages. Nařídil, aby k němu přivedli Cyruse, podíval se na něj a okamžitě si uvědomil, že než byl jeho vnuk, byla v něm taková velká rodinná podobnost. Ovšem pod hrozbou mučení pastýř vše odhalil, a tak se Astyages dozvěděl pravdu. A nenapadlo ho nic lepšího, než potrestat Garpaga ošetřením masa jeho vlastního syna, který byl stejně starý jako Cyrus a kterého „milostivě“pozval, aby přišel do paláce „hrát si s princem“. Není třeba říkat, že poté, v osobě Harpága, Astyages získal divokého nepřítele a choval smrtelnou zášť vůči carovi. A pak se znovu obrátil na kouzelníky: je stále v nebezpečí od Cyruse? A buď toho chlapce znovu litovali, nebo si to opravdu mysleli, ale odpověděli, že jelikož Cyrus již byl zvolen králem při hraní s dětmi, nebezpečí pro něj, Astyages, již neexistuje. Poté se uklidnil a poslal svého vnuka do Persie ke svým skutečným rodičům.
Existuje však také verze, že Cyrus je synem lupiče, ale pak vstal a byl ve službách Astyages. Jména Astyages, Garpagus a Cyrus se však objevují ve všech verzích jeho původu. Zdá se tedy, že s nimi úzce souvisely některé skutečné události, které se později změnily v legendární.
Obecně platí, že tak či onak, ale Cyrus se stal vůdcem perských kmenů, začal bojovat a zmocnit se sousedních zemí. Navíc Xenophon, řecký historik 5. - první poloviny 4. století. před naším letopočtem ve své práci „Cyropedia“uvedl, že Cyrus se přátelil s arménským princem Tigranem a následně se společně se svými jednotkami aktivně účastnil Cyrusových kampaní.
A Harpagus, nakrmený masem vlastního syna, mezitím pokračoval ve své tajné zrádné činnosti. A byl to právě on, kdo přesvědčil Kýra, aby zaútočil na království Astyages, slibující podporu zevnitř. Hérodotos přímo píše, že příčinou války mezi Cyrusem a Astyagesem bylo spiknutí Harpaga, které přilákalo na jeho stranu mnoho vznešených Médů, nespokojených s tyranií Astyages, a poté podnítilo Kýra ke vzpouře.
Řecké i babylonské zdroje jednomyslně uvádějí, že Cyrus bojoval proti Media tři roky a nakonec zvítězil. Kronika Nabonida z roku 550 př. N. L NS. hlásí, že armáda Astyages se vzbouřila a zradila ho Cyrusovi, který vzal hlavní město Media Ecbatanu a vyplenil ho.
Poté se prohlásil za krále Persie i Médií, ale se zajatými Astyagy jednal velmi jemně a dokonce z něj udělal guvernéra jedné bezvýznamné oblasti. Navíc s dobytými Médami jednal velmi moudře. Neponižoval a zotročoval je, ale prohlásil je za rovnocenné Peršanům, takže lidé moc nevnímali rozdíl. Navíc právě od Médů si dobyvatelé vypůjčili systém státní správy.
Kde silou, kde prostřednictvím vojenských spojenectví Cyrus rychle rozšířil své nové království a … zde se ukázalo, že na cestě jeho expanze je lydické království krále Kroisea, o jehož bohatství lidé dokonce říkali. Podle Herodota to byl právě Krésos, kdo zahájil válku s Kýrem. Rozhodující bitva se odehrála poblíž samotných zdí hlavního města Lydie - Sardis a Cyrus v ní opět vděčil za své vítězství Harpagovi, který radil vysadit perské vojáky na velbloudy. Lydia byla proslulá svou jízdou, ale koně se bojí velbloudů, takže útok Lydian selhal. Pod tlakem Peršanů byli nuceni ustoupit na Sardy a tam se zavřít v akropoli. Peršané to však vzali po 14denním obléhání.
Cyrus a Croesus ušetřili a je třeba poznamenat, že k zajatým králům byl obecně milosrdný. A také se k dobytým lidem choval spravedlivě. Po dobytí celé Malé Asie po lýdském království a potlačení povstání tamních řeckých městských států je nepodrobil úplné porážce, vzdal hold pouze těm, kteří se vzpírali, a dobrovolně přijal ty, kteří se vzdali do jeho království za stejných podmínek, za jakých poslechli Kroisea …. Za svou loajalitu Cyrus udělil Harpagovi, aby ovládal Lydii, a dědičnému, právo být předán svým dětem!
A pak přišel na řadu Babylon, který nezachránily ani hradby, ani vody obou řek. Babylonský král Nabonidus se vzdal Kýrovi a byl poslán do vzdálené Karmanie na východě Íránu, kde zemřel. Obyvatelům Babylonie byla tradičně slibována nedotknutelnost jejich domovů a majetku a Babyloňané jako dříve zaujímali ve státním aparátu převládající postavení a kněžství obecně nezaznamenalo žádný rozdíl mezi starou vládou a novou vládou. O samotné Kýrově moci v Babylonu jako cizí nadvládě se také neuvažovalo, protože ji obdržel „z rukou boha Marduka“, vystupujícího pro tyto starodávné, tradičně zasvěcené obřady.
Zabrání Babylonie nabylo tak silného dojmu, že se všechny západní země až k samotným hranicím Egypta, tedy Sýrie, Palestina a Fénicie, rozhodly dobrovolně uznat sílu Peršanů. Fénicii zajímala zejména zavedená stabilita, pro kterou bezpečné cesty znamenaly možnost úspěšného obchodu se všemi sousedními zeměmi.
Jak uvádí „Kniha Ezdrášova“, Židům, které král Nebúkadnecar kdysi odvezl do Babylonu, Kýros dovolil vrátit se do Palestiny a přestavět jeruzalémský chrám (1 Ezra 5, 6). Přestavěl také fénický Sidon, zničený Esarhaddonem, který se stal důležitým námořním přístavem.
Je zajímavé, že právě v této době se objevil zajímavý dokument, napsaný v babylonštině a nazvaný „Manifest Kýra“(neboli „Kýrův válec“). Začíná názvem Cyrus, který zní takto:
Jsem Cyrus, král zástupů, velký král, mocný král, babylonský král, král Sumer a Akkad, král čtyř zemí světa, syn Cambyses, velký král, král Anshan, potomek Teispa, velký král, král Anshan, věčné královské semeno, vládne tomu, koho milují bohové Bel a Naboo, jehož nadvláda je příjemná pro jejich upřímnou radost. “
Poté „manifest“vyjmenovává všechny Kýrovy činy a dobytí, jejichž podstata se scvrkává na tom, že on, Kýros, není nikdo jiný než car-osvoboditel, který vždy plní své sliby lidem, kteří se podrobili jeho Napájení. To říká jen jedno: Kýros už usiloval o světovládu a potřeboval pověst „otce národů“a „osvoboditele“, aby ho Peršané, Babyloňané, Řekové a Židé za něj považovali. Slíbil lidem stabilitu, tedy to, čeho si za všech okolností nejvíce cení, a požadoval na oplátku jen jednu věc - poslušnost.
Národy státu Kýros si opravdu vedly dobře. Byly položeny silnice a zřízeny poštovní služby, byly provedeny stavební práce, které poskytovaly lidem příjem. Obchod byl podporován. Místní kultury nebyly znevažovány. I dříve vzpurní Řekové byli jmenováni do vysokých funkcí. Války byly úspěšné a přinesly spoustu kořisti, říše se neustále rozšiřovala.
Kampaň z roku 530 př. N. L. NS. proti Massagetsovi, nomádskému lidu, který žil ve střední Asii, se mu stalo osudným. Prohrál bitvu a byl zabit. Podle Herodota „královna“Massagetae Tomiris, která si přála pomstít Kýra za smrt jejího syna, nařídila najít jeho tělo a utopila hlavu v mechu s krví, i když na druhé straně je to absolutně známo že Cyrus byl se všemi poctami (a s hlavou!) byl pohřben v Pasargadae (kde hrob a ostatky viděl sám Alexandr Veliký). Tato zpráva tedy s největší pravděpodobností není nic jiného než dramatický mýtus.
Cyrus vládl 29 let a zanechal hlubokou stopu v historii a literatuře. Byl to bezpochyby velký velitel a státník, kterému se podařilo tuto záležitost vést tak, že jím ovládané národy to tak necítily. Příležitost té doby je opravdu bezprecedentní! V paměti Peršanů navždy zůstal „otcem lidu“a starověké řecké a biblické tradice jej vykreslovaly jako moudrého a spravedlivého vládce. Diodorus ze Siculus o něm řekl takto:
Král médií, Cyrus, syn Cambyses a Mandana, dcera Astyages, vynikal mezi lidmi své doby v odvaze, moudrosti a dalších ctnostech, protože jeho otec ho vychovával královským způsobem a dělal z něj horlivou napodobeninu nejvyšší úspěchy. A bylo jasné, že bude dělat velké věci, protože ukázal svou nadřazenost po letech. Říká se, že Cyrus nebyl ve válce jen odvážným mužem, ale také zacházel se svými poddanými ohleduplně a humánně. A z tohoto důvodu mu Peršané říkali Otec. “
Dodejme, že Židé nazývali Kýra pomazaným Jahveho a v Xenofónově „Cyropedii“se ukázal jako ideální král. Ale nejen staří ho uctívali. Již v pozdějších a osvícených dobách hovořili a psali o něm s obdivem tak slavní lidé planety jako Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi a Mahmoud Ahmadinejad. To znamená, že přezdívka „Velký“Cyrus si opravdu zasloužila!
