Před 100 lety Asijská divize pod velením barona von Ungern porazila Číňany a vzala Urgu, hlavní město Mongolska, útokem. Byla obnovena nezávislost vnějšího Mongolska, které bylo dříve okupováno čínskými jednotkami.
Generálporučík Bílé armády Roman Fedorovič von Ungern-Sternberg se na chvíli stal faktickým vládcem Mongolska. Jedinečná osobnost, „bůh války“, který snil o obnovení říše Čingischána a zahájení kampaně do „posledního moře“s cílem očistit Západ od revolucionářů. „Žlutá“kultura a víra měly vést k obnově starého světa.
Původ
Pocházel ze starého šlechtického rodu Ostsee (pobaltských Germánů), který měl maďarské a slovanské kořeny. Slovo „Ungern“znamená „maďarský“.
Jak sám baron vzpomínal, jeho předkové bojovali ve všech velkých středověkých bitvách, účastnili se křížových výprav. V Pobaltí se von Ungernští baroni objevili jako součást Řádu německých rytířů, vlastnili hrady v zemích dnešního Lotyšska a Estonska. Rodina Ungernovů se usadila v Prusku a Švédsku, vstoupila do vyšších vrstev společnosti.
Poté, co se pobaltský region stal součástí Ruska, se baroni Ungernové stali součástí ruské aristokracie. V Ruské říši nezastávali velké posty, dávali přednost pobaltským státům a místním sídlům. Někteří baroni ale sloužili v armádě a diplomatickém sboru.
Takže jeden z předků Romana Fedoroviče - Karl Karlovich Ungern -Sterberg bojoval jako součást ruské armády během sedmileté války, byl generálním pobočníkem císaře Petra III. Baroni Ungerna bojovali „za víru, cara a vlast“téměř ve všech válkách vedených Ruskem. Několik baronů sloužilo v Bílé armádě během občanské války.
V revoluci v roce 1917 vládly v prostředí Eastsee šlechty (potomci švédských a německých rytířů) staromódní rytířské hodnoty- povinnost, čest, věrnost vrchnosti (monarcha). Jednalo se o monarchisty loajální k domu Romanovců.
Důstojníci z Ostsee se vyznačovali určitou chladností, zdrženlivostí, dobrými mravy, vysokou disciplínou, pílí a profesionalitou ve své práci. Německo-švédské šlechtické rody byly dobře rusifikované, mnohé přijaly pravoslaví a byly skutečnou pevností ruské říše.
Právě v takovém prostředí byl vychován Roman Fedorovič. Je zajímavé, že sám velmi ocenil cara Pavla I., který byl skutečným „rytířem na trůnu“a snažil se v říši oživit disciplínu a pořádek.
Romanovi rodiče (Theodore-Leonhard a Sophia-Charlotte) hodně cestovali, narodil se 29. prosince 1885 v Rakousku. V roce 1886 se vrátili do Ruska a usadili se v Revalu. Můj otec sloužil na ministerstvu zemědělství. Celé jméno „černého barona“je Nikolai-Robert-Maximilian.
Baron později odhodí poslední dvě jména. A první z nich nahradí podobnějším zněním - Romanem. Nové jméno bylo spojeno s příjmením vládnoucího domu Ruska a s drsnou pevností starých Římanů. Z otcovy strany se z něj stal Roman Fedorovič. Rusifikace jmen byla pro Němce z Eastsee obecně docela tradiční.
Studoval na gymnáziu Revela Nikolaeva. Přes svůj přirozený talent opustil gymnázium kvůli špatné píli a chování. Romanovo nadání zaznamenala řada lidí jemu blízkých i současníků. Znal dobře několik jazyků, filozofii. Studoval na soukromé internátní škole. Hodně čtu, „binge“. Měl rád filozofii - středověkou i moderní (včetně Marxe a Plechanovova). Dostojevskij, Tolstoj, Čechov.
Rodinné potíže také zanechaly otisk v koníčcích mladé brány. Rodiče se rozvedli, matka přestala mít o syna zájem. To se stalo předpokladem pro jeho prohloubení, filozofické ponoření.
V roce 1903 byl zapsán do námořního kadetního sboru. Studoval nerovnoměrně, choval se záměrně. Je pravda, že všechna porušení kázně (například kouření, zpoždění na vyučování atd.) Byla u budoucích „mořských vlků“běžnou záležitostí. Února 1905
„Převzato do péče rodičů“(vyloučeno).
kozák
V této době bylo Rusko ve válce s Japonskem.
Roman se připojil k Dvinskému pěšímu pluku jako dobrovolník (dobrovolník), ale tento pluk nebyl určen k odeslání na frontu. Baron požádal, aby šel do první linie, byl převelen k 12. pluku Velikolutsk.
V době, kdy Ungern dorazil na frontu, nedošlo k žádnému aktivnímu nepřátelství. Byl oceněn medailí „Na památku rusko-japonské války“. Lehká bronzová medaile byla udělena armádě, která se zúčastnila nepřátelských akcí. Roman byl zjevně účastníkem zpravodajských a hlídkových operací.
V listopadu 1905 byl povýšen na desátníka, v roce 1906 byl zapsán do vojenské školy Pavlovsk. Během tohoto období mladý baron obdržel patrona, generála Pavla von Rennenkampf, který se proslavil v čínské kampani v roce 1900. Byl to vzdálený příbuzný rodiny Ungernů.
V roce 1908 absolvoval vysokou školu a skončil v 1. argunském pluku transbajkalské kozácké armády, který byl pod velením generála Rennenkampfa. Roman Ungern předtím vyjádřil touhu dostat se do kavalérie. Získal hodnost kornoutu.
Podle vzpomínek kolegů měl nejprve jezdecký výcvik barona nedostatky. Velitelem jeho stovek byl sibiřský kozák, setník Procopius Ogloblin. Zkušený válečník a jezdec. Budoucí generálmajor Bílé armády a Ataman irkutské kozácké armády. Díky němu Unger rychle zvládl jízdu a kácení a stal se jedním z nejlepších jezdců pluku (dříve se vyznačoval sklonem k fyzickým cvičením).
Argunský pluk sídlil v Tsurukhai, na mongolské hranici. Nebyla zde žádná městská zábava, a tak se Roman stal závislým na lovu (stal se odborníkem na lov lišek) a pití. Bylo poznamenáno, že mladý muž, dobře vychovaný, obvykle skromný a tichý, uzavřený a hrdý, pod vlivem alkoholu se stal jiným člověkem - násilným a vznětlivým. Přitom jeho vzdělanostní, kulturní úroveň byla mnohem vyšší než u lidí kolem něj.
Později sám Ungern přiznal, že pil.
„Do deliria tremens.“
Baronovo řádění bylo legendární.
Později, ke konci svého života, se stal úplným abstinentem. Opilí a narkomani kategoricky nemohli vystát. Opilí vojáci a důstojníci byli položeni na led a zahnáni do studené vody, dokud nebyli zcela střízliví. Nařídil bít bambusovými tyčemi. Na jeho příkaz vyslali velitelé bez kabátů ty, kteří byli chyceni pít alkohol na celou noc. Je pravda, že jim bylo dovoleno rozdělat oheň.
V podmínkách občanské války, kdy byla k vítězství vyžadována úplná mobilizace všech duchovních, intelektuálních a fyzických sil, se Roman Ungern stal asketou, moralistou. Zajímavé je, že mezi bolševiky našel více idealistů než mezi bílými gardami.
Zdržet se alkoholu uprostřed nepokojů a obecného úpadku morálky mělo pro Ungern význam náboženského půstu. Nesnášenlivost na alkohol si ale vypěstoval později, během Potíží.
Přechod Romana Fedoroviče na jinou jednotku je spojen s důstojnickým pitím. Pohádal se s kolegou a dostal ránu šavlí do hlavy (což později způsobilo silné bolesti hlavy). Oba pachatelé skandálu opustili svoji jednotku.
V roce 1910 byl Roman převelen k 1. Amurskému kozáckému pluku, který byl umístěný v Blagoveščensku. Zajímavé je, že celou cestu od Transbaikalie po Amur (přes 1200 km) Unger vyrobil, doprovázel ho pouze pes. Sledoval jsem lovecké stezky přes Velký Khingan. Na jídlo si vydělával lovem a rybolovem. Pro daurianského barona to byla opravdu drsná cesta a „škola přežití“.
Mongolsko
V certifikaci kornoutu Ungern pro rok 1911 je uvedeno:
"Službu dobře zná a svědomitě s ní zachází." Požadovat podřízení nižších hodností, ale spravedlivé.
Psychicky dobře vyvinuté. Zajímá se o vojenské záležitosti.
Díky znalosti cizích jazyků se v zahraniční literatuře vyznám. Inteligentně a efektivně vede třídy se skauty.
Úžasný společník. Je otevřený, přímočarý s vynikajícími morálními vlastnostmi a těší se soucitu svých soudruhů. “
V roce 1912 atestace:
"Má rád a má sklon kempovat život." Psychicky velmi dobře vyvinutý …
Morálně bezchybný, užívá si lásky mezi soudruhy.
Má jemný charakter a laskavou duši. “
To znamená, že před maniakem, alkoholikem a narkomanem je ničení lidí nelidskou krutostí, jak jej nepřátelé rádi zobrazovali, zjevně propastí.
V roce 1912 byl baron povýšen na setníka. Roman Ungern se rozhodl vrátit do Transbaikalie, k hranicím s Mongolskem.
Vnější Mongolsko (Khalkha) bylo v té době formálně součástí Číny a usilovalo o nezávislost. Čínská kolonizace způsobila nespokojenost mezi domorodci. Příliv imigrantů, kteří se zmocnili a zorali pastviny, se zvýšil.
Místní knížata byla zbavena dědických práv ve prospěch čínských úředníků. Rozkvět a lichva vzkvétaly.
Mongolové se stali závislými na různých čínských firmách. Mongolské úřady se proto rozhodly využít výhody revoluce v Číně (1911) a dosáhnout úplné nezávislosti.
Bogdo Gegen VIII, buddhistický vůdce země, byl povýšen na Bogdo Khans a stal se teokratickým vládcem nového státu. Rusko tuto ambici podpořilo a pomohlo vytvořit mongolskou armádu.
Petrohrad za vlády Mikuláše II. Se pokusil získat buddhistický svět na svou stranu. Mongolsko bylo považováno za klíč ke střední Asii. A v budoucnu by se mohla stát součástí Ruské říše.
Odtud vedla přímá cesta do Tibetu, kam vylezli Britové. Japonsko projevilo zájem o tento region. Na druhé straně obraz bílého krále, „Držel svůj trůn na okraji Severu“
byl populární na východě. Ruský panovník byl považován za přímého dědice starověké severské tradice.
V roce 1913 Čína uznala širokou autonomii Mongolska.
V roce 1913 Ungern odstoupil, přešel do zálohy a odešel do Mongolska. Toužil po válce.
"Rolníci musí obdělávat půdu, dělníci musí pracovat a armáda musí bojovat,"
- řekne během výslechu o osm let později.
V této době probíhaly v Kobdo bitvy mezi Mongoly a Číňany. Rusové se jich účastnili jako vojenští poradci. Roman Fedorovič také hledal jednoduchost a víru v mongolské nomády, což byly jeho ideální představy o středověké Evropě. Jezdci stepi se mu zdáli dědici skutečné vojenské tradice, která již ve zkorumpované západní Evropě umírala. Hledal vojenskou chrabrost, poctivost a ideologické zasvěcení své věci u Mongolů.
Ungern se však mýlil.
Tento obraz Mongolů se také narodil na Západě a byl zcela knižní. Tehdejší Mongolové neměli nic společného se skutečnou říší Čingischána. Byli to typičtí domorodci, velmi vzdálení ideálům rytířství, vysoké duchovní a materiální kultuře ruské civilizace.
Například přesvědčený monarchista, zastánce posilování ruského vlivu na východě a odborník na tajemství tibetské medicíny, pokřtěný Burjat Petr Badmaev si nedělal žádné iluze na základě „vysoké duchovnosti“a „rozvoje“místních obyvatel. a velmi dobře popsal místní zvyky. Poznamenal:
„Zrozená lenost Mongolů“, "Nedostatek jakýchkoli znalostí a vzdělání, kromě buddhistických, podporujících pověru", „Spokojenost a spokojenost s rozpočty pastýřova života.“
A žádní potomci „dobyvatelů vesmíru“, tvůrců světové říše. Běžní divoši, zhruba na úrovni indiánských kmenů Severní Ameriky v době jejich dobývání Evropany. Čínská říše proto i během svého úpadku snadno ovládla Mongolsko.
Ungern idealizoval Mongoly, kteří neměli nic společného s lidmi, kteří vytvořili světovou říši. Okolnosti jeho cesty do Mongolska byly zachovány ve vzpomínkách A. Burdukova, zástupce velké obchodní společnosti, korespondenta liberálních novin Sibirskaya Zhizn. Byli to úplně jiní lidé: válečník a obchodník. Proto Burdukov popsal svého společníka nepřátelsky:
„Štíhlý, otrhaný, neudržovaný … s vybledlými, zmrzlými očima maniaka.“
Korespondent vzpomínal:
"Ungern se zajímal o válečný proces, a ne o ideologický boj ve jménu určitých zásad."
Hlavní pro něj je bojovat, ale s kým a jak to není důležité.
Opakoval, že 18 generací jeho předků zemřelo v bitvách a stejný osud by měl padnout i na jeho úděl. “
Tento obchodník byl poté zasažen nespoutanou energií Ungern, jeho mimořádnou vytrvalostí a houževnatostí.
Ungern nesměl bojovat za Mongoly. Ve 2. pluku Verkhneudinsk, který pomohl Mongolům, sloužil jeden z mála přátel Romana Fedoroviče - Boris Rezukhin, budoucí zástupce velitele asijské divize. Baron byl přidělen jako nadpočetný důstojník pro konvoj ruského konzula.
Baron využil svého pobytu v Mongolsku ke studiu jazyka, zvyků a zvyků místních obyvatel. Procestoval všechna významná sídla, navštívil mnoho klášterů, seznámil se se zástupci místní šlechty a duchovenstva.
Na začátku první světové války se Roman Ungern vrátil do Ruska a připojil se k řadám donské armády.
