Obecná situace v Transbaikálii
Od poloviny podzimu 1919 se vojenská situace na Sibiři a Transbaikalii rychle změnila ve prospěch červených. Omsk, hlavní město nejvyššího vládce, admirála Kolchaka, opustili bílí. Bílé hnutí na Sibiři bylo demoralizované. Víra ve vítězství se zhroutila. Špatné zprávy přicházely také z jihu Ruska - Denikinova armáda, která spěchala do Moskvy, vyčerpala své síly a rychle se valila zpět.
V důsledku toho se zhroutila celá struktura bílé moci ve východním Rusku. Kolčak, jeho vládní a vojenské velení zcela ztratilo kontrolu nad situací. Závod začal dál a dál na východ. „Nejvyššího vládce“drželi jako rukojmí cizinci: Francouzi a Češi, kteří řešili výhradně své vlastní úkoly. Povětšinou sobecká povaha: jak si zachránit život a vynést co nejvíce pokladů a zboží uloupených v Rusku.
Došlo k rozkolu ve vojenském vedení Bílé armády, intriky a hádky zesílily. Pokud dříve probíhala zlomová linie hlavně mezi atamanismem takových bílých vůdců, jako byl Semjonov, a liberálně-republikánským doprovodem admirála Kolčaka, nyní byla zdánlivá jednota mezi kolčakskými generály ztracena.
Vrchní velitel východní fronty a náčelník generálního štábu nejvyššího generála Dieterichse odmítli pod záminkou vyhrožování smrtí celé armády bránit Omsk a byl odvolán. Nový vrchní velitel generál Sacharov byl brzy zatčen generálem Pepeliaevem na stanici Taiga. Sacharov byl obviněn z porážek na frontě. Proti Kolčakovi došlo k několika vzpourám, vojáci přešli na stranu červených nebo rebelů. „Spojenci“předali samotného Kolčaka prosocialisticko-revoluční irkutské politické centrum a on předal admirála bolševikům.
Po pádu Kolčakova režimu byly zbytky bílých sil soustředěny v Transbaikálii. Bílá armáda Dálného východu generála Semjonova, který stál v čele nové čitské vlády, vytvořila „Čitskou zástrčku“(Porážka Dálného východního vojska. Jak byla „Čitská zátka“odstraněna). V dubnu až květnu 1920 odrazili bílí dva útoky Lidové revoluční armády Dálného východu.
Situace však byla kritická, NRA byla neustále posilována pravidelnými jednotkami Rudé armády. White neměl takovou strategickou rezervu. Pod tlakem vyšších sil, včetně rudých partyzánů, se Bílí vrátili zpět do Chity. Opuštění opět zesílilo, někdo se vzdal nebo odešel k rudým, další uprchli do tajgy, unavení válkou, další rozvážně odešli do zahraničí, protože věřili, že v Rusku je všemu konec a než bude příliš pozdě, je nutné nastolit život v emigrace.
Naděje pro východ
Tváří v tvář úplné vojenské a politické katastrofě bílí vůdci hledali spásu. Bylo zřejmé, že bílí strážci potřebovali spolehlivou zadní základnu, aby mohli vést nepřátelské akce proti Rudé armádě. Pokus o vytvoření takové základny na Sibiři selhal. Převážná část populace podporovala buď bolševiky, rudé partyzány nebo „zelené“rebely. Sociální základna bílého hnutí byla extrémně úzká. Mnoho bílých se proto začalo dívat na východ v naději, že naváže kontakty a vzájemnou podporu s vojenskými a aristokratickými elitami Mongolska a Číny. Ještě dříve se Semyonovité začali soustředit na Japonsko.
Je zajímavé, že podobných bolševiků se drželo mnoho bolševiků. Po zmařených nadějích na rychlou revoluci v Polsku, Maďarsku a Německu, zbytku západní Evropy, revolucionáři obrátili svou pozornost na východ. Zdálo se, že národy Východu jsou již zralé na revoluci proti kolonialistům a feudálům. Člověk musí pouze zapálit hořlavý materiál a nasměrovat vypuklý oheň správným směrem. Obrovská Indie a Čína a doprovodné země a regiony by mohly poskytnout stovky milionů lidí a rozhodnout o osudu světové revoluce. Pokud v Evropě bolševici hlásali internacionalismus, pak se v Asii stali kazateli nacionalismu.
Baron Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg (Semyonovova vzpoura a „šílený baron“) proto při budování svých geopolitických plánů na obnovu říše Čingischána z Tichého oceánu do Evropy nepřišel na nic zvláštního. Jeho úvahy o vytvoření Velkého Mongolska, poté o formování Středního státu vedeného dynastií Čching se zahrnutím Mandžuska, Sin -ťiangu, Tibetu, Turkestánu, Altaje a Burjatska, byly v mnoha ohledech odrazem komunistického plánu pro „boj o východ“, přenesení centra světové revoluce z Evropy na východ. Podle Ungerna vytvořením takového státu v čele s „svatým králem“- Bogdo Khanem byly vytvořeny podmínky pro „export kontrarevoluce“do Ruska a obnovu monarchie nejen na území bývalé ruské říše, ale také v Evropě.
Ungern napsal:
„Světlo a spásu lze očekávat pouze od Východu, a nikoli od Evropanů, kteří byli na samém počátku zkorumpovaní, dokonce i u mladší generace.“
Všimněte si, že asijská realita nebyla v žádném případě stejná, jak ji namaloval Ungern (idealizující asijské tradice a řády) a vůdci bolševiků. Toto porozumění však přišlo příliš pozdě, když se již bezhlavě vrhli do asijských záležitostí. Východ je choulostivá záležitost.
Hrozba nové východní fronty
Bolševici přitom nebyli nakloněni považovat Ungernovy myšlenky za „chiméry šílenců“. Dokázali posoudit hrozbu, kterou představuje „šílený baron“, a to z praktického, vojensko-politického hlediska.
31. října 1920 byl do čela Rady lidových komisařů Lenina zaslán speciální telegram o nebezpečí, které pro sovětské Rusko představují úspěchy generála Ungern v Mongolsku. Kopie byla zaslána lidovému komisaři pro zahraniční věci Chicherinovi.
V dokumentu je uvedeno:
„Pokud Ungern uspěje, nejvyšší mongolské kruhy, měnící svou orientaci, vytvoří s pomocí Ungernů vládu autonomního Mongolska … Budeme postaveni před fakt, že zorganizujeme novou základnu Bílé gardy, která otevře frontu od Mandžuska po Turkestán, odřízli nás od celého východu. “
Tato nová fronta mohla nejen odříznout bolševiky od Východu, ale také ohrozit sovětské Rusko.
Je zajímavé, že v roce 1932 na území severovýchodní Číny vytvořili Japonci monarchický stát Manchukuo (Velká Manchuova říše), v jehož čele stál Pu Yi, poslední čínský císař z dynastie Manchu Qing, o jehož moci snil baron Ungern. Manchukuo bylo odrazovým můstkem a základnou pro Japonsko v boji proti Číně a Rusku. Geopolitické plány Romana Ungerna v podmínkách rozsáhlých převratů té doby historie nebyly fikcí. Štestí přeje odvážným.
V zimě 1919 se Roman Fedorovič vydal na služební cestu do Mandžuska a Číny. Vrátil se až v září. Tam navázal kontakty s místními monarchisty a oženil se s čínskou princeznou Ji z klanu Dzhankui (pokřtěná Elena Pavlovna). Její příbuzný, generál, velel čínským jednotkám v západní části CER od Transbaikalia po Khingan. V létě 1920, než odjel do Mongolska, poslal baron svoji manželku do Pekingu „do domu svého otce“. Toto manželství bylo formální, politické povahy s cílem sblížení s čínskou šlechtou.
V srpnu 1920 Ungernova asijská divize opustila Daurii. Divizi tvořilo asi 1 000 šavlí, 6 děl a 20 kulometů. Před zahájením kampaně generál propustil všechny, kteří ze zdravotních důvodů nebo z rodinného stavu nebyli připraveni na dlouhý nájezd.
Formálně se věřilo, že Ungernova divize měla provést hluboký nálet v zadní části Reds ve směru Chita. V tomto případě musel baron jednat podle situace. V říjnu 1920 byla Semjonovova armáda v Transbaikálii poražena Rudými, její zbytky uprchly do Mandžuska. Ungern se rozhodl odjet do Mongolska.
Do této doby Číňané zrušili autonomii Mongolska, mongolští ministři byli zatčeni a Bogdo Khan (1869–1924) byl umístěn do domácího vězení v jeho „zeleném“paláci. V zemi se obnovuje starý pořádek, který existoval před zavedením autonomie v roce 1911. Mongolové byli obzvláště zasaženi vymáháním dluhů čínským firmám zrušeným v roce 1911. Z těchto dluhů byl účtován naběhlý úrok. V důsledku toho se Mongolové dostali do vážného finančního otroctví Číňanů. To vyvolalo silný protest obyvatelstva.
Mongolská kampaň
Zpočátku Ungern neplánoval zůstat v Mongolsku a bojovat s Číňany. Nadřazenost Číňanů byla příliš velká: pouze posádka Urga sestávala z nejméně 10 tisíc vojáků, 18 děl a více než 70 kulometů. Přes mongolské území chtěl jít do Ruska, přesunout se do Troitskosavsku (nyní Kyakhta). Rozvědka však informovala, že dělostřelectvo a vozíky horami neprojdou. Jediný způsob, jak obejít hory Khentei, prošel Urgou. 20. října 1920 dosáhla Ungernova vojska mongolského hlavního města. Bílý generál pozval Číňany, aby nechali jeho oddělení projít městem.
Ungernova divize postavila tábor asi 30 km od města. Uplynul týden v očekávání reakce čínského velitele. Místo průjezdu městem ale přišla zpráva, že se Číňané připravují na obranu a zahájili represi proti „bílým Rusům“, kteří byli podezřelí z pomoci baronovi. Kromě toho bylo nutné jít do Troitskosavsku před nástupem chladného počasí. To byl důvod k vypuknutí nepřátelských akcí.
26.-27. října přešli bílí strážci do útoku. Bylo to extrémně špatně organizované a skončilo to úplným selháním. Dvě zbraně byly ztraceny. Sám Ungern pokračoval v průzkumu a sám se ztratil. Číňané mohli opustit město a dokončit práci, rozptýlit nepřítele. Ale neodvážili se ani provést průzkum.
Druhý útok, zahájený 2. listopadu, skončil dalším neúspěchem. Číňané převzali počet a technickou výhodu. White neměl žádné rezervy na rozvoj prvního úspěchu v hlavních směrech. Munice rychle došla, kulomety v mrazu odmítly. Číňané hodili rezervy do protiútoku a Ungernovité se stáhli.
Ztráty pro malou „divizi“byly strašné: více než 100 zabitých, asi 200 zraněných a ještě více omrzlin. Zahynulo až 40% policistů. Asijská divize (její personál) ve skutečnosti přestala existovat. Současně přišla zpráva, že Chita padla, cesta do Ruska byla uzavřena a pomoci nebylo. Nástup chladného počasí situaci ještě více zkomplikoval.
V bílém táboře se vyvinula hrozivá situace: zásoby, které si vzali s sebou, došly. Musel jsem přejít na místní systém přídělu: žádný chléb, jen maso. Koně museli nahradit místní, kteří neměli oves a jedli pastvu. White ustoupil k řece. Tereldzhiin-Gol v horním toku řeky. Tuul a pak Kerulen. Pro koně mongolského plemene byla pastvina, pro ruské koně seno připravené Mongoly pro čínskou jízdu.
Generál poslal dvě základny - na dálnice Kalgan a Manchurian. Někdy zachytili čínské karavany s proviantem a oblečením, zajatí velbloudi vstoupili do vlaku. V zimě to bylo těžké, žili v šálech a lehkých jurtách koupených od Mongolů. Zimní oděvy byly vyrobeny ze samotných hovězích kůží. Mráz, nedostatek jídla, nedostatek vyhlídek vedl k pocitu naprosté beznaděje, demoralizoval vojáky. Začala dezerce, s níž baron bojoval posilováním „klackové disciplíny“pomocí nejdrakoničtějších metod.
V noci na 28. listopadu 1920 tedy 15 důstojníků a 22 jezdců z důstojnické stovky 2. Annenkovského pluku v čele s polesaulem Tsaregorodtsevem dezertovalo najednou. Baron hodil dvě stě mužů na pronásledování, vrátili se se třemi pytli hlav a třemi odevzdanými důstojníky. V této epizodě občanské války lze vidět Ungernovu „bestiální krutost“. Ve skutečnosti jednoduše jednal s dezertéry v souladu se zákony války.
Aliance s Mongoly
V tomto kritickém okamžiku se začínají formovat přátelské vztahy s Mongoly. V Rusech vycítili možné osvoboditele od čínských kolonialistů. Nejprve do bílého tábora dorazili obchodníci, Ungern nařídil zaplatit jim zlatem. Poté místní feudálové ze severovýchodního Mongolska uznali Romana Fedoroviče za vůdce, který obnoví nezávislost země. Baron zahájil tajnou korespondenci s Bogdo Khanem. Začne posílat dopisy provinciím země, aby poskytl pomoc Bílým gardám. K řadám asijské divize se brzy přidali Mongolové, kteří povstali v boji proti Číňanům. Je pravda, že bojové vlastnosti nových stíhaček byly extrémně nízké.
N. N. Knyazev vzpomínal:
"Nebyl to snadný úkol - sestavit vojenské jednotky z takového materiálu." Mongolové obtěžovali učitele svou nečinností pěšky a obecně organickou neschopností (!) Agilitou, která byla ve válce nesmírně nutná, a také jejich otrockým, nesmyslným obdivem k ruským noynům (knížatům) “.
To je mýtus „Mongolů“, kteří údajně dobyli většinu Eurasie (Mýtus „Mongolů z Mongolska v Rusku). „Mongolové a Mongolsko“, kteří byli na velmi nízké úrovni civilizačního a státního rozvoje, nemohli v žádném případě vytvořit světovou říši.
Ungern si svou náboženskou politikou nakonec získal sympatie Mongolů. Byla extrémně tolerantní. Baron byl hluboce věřící člověk a velmi pozorně sledoval náboženský život svých vojáků. Tím se ostře odlišovalo rozdělení „boha války“nejen od červených jednotek, ale také od „světských“bílých.
Všechna představení byla zakončena společnou modlitbou, kterou každá národnost zpívala ve svém jazyce a ve svém vlastním rituálu. Sbor se ukázal jako velmi nádherný: Rusové, různí Mongolové, Burjati, Tataři, Tibeťané atd.
Roman Fedorovič rychle našel společný jazyk s místními lámy (lamaismus je místní odrůda buddhismu). Cesta do srdcí stepních lidí prošla peněženkami lámů, kteří měli v očích domorodců neoddiskutovatelnou autoritu. Generál poskytoval velkorysé dary buddhistickým klášterům (datanům), placené za služby mnoha věštců a prediktorů budoucnosti.
