Znám devět případů:
Milý písaři, Uhánějící v hospodské hře, Jsem lyžař a písař.
Luk, pádlo a nádhera
Runový sklad je pod mojí kontrolou.
Jsem zručný v kování
Jako v bzučení.
(Rognwald Kali. „Poezie Skaldů“. Překlad S. V. Petrov)
Po mnoho tisíc let se lidstvu dobře dařilo, aniž by psal. Možná použil obrázky k přenosu informací. Ale pak, někde na přelomu doby bronzové a železné, se množství informací stalo tak velkým, že lidská paměť už nestačila. Potřebovali jsme prostředky účetnictví a kontroly informativnější než oblázky a klacky, prostředky identifikace, zkrátka vše, co přesně přenáší informace na dálku a umožňuje jejich uložení.
Knihovna asyrského krále Aššurbanipala zahynula při požáru, ale díky tomu, že se skládala z „hliněných knih“, zázračně přežila a přežila až do naší doby. Totéž platí pro psaní skandinávských národů, kteří vlastnili takzvané runové písmo, tj. Psaní pomocí run, znaky podobné naší abecedě, které byly vytesány nebo vytesány do kamene, kovu, dřeva a kostí a který měl tedy specifický hranatý tvar, vhodný pro řezání.
Runové kameny na nádvoří kostela Jelling.
Je důležité si uvědomit, že jakýkoli psaný text je nejdůležitějším zdrojem při studiu kultury minulosti, protože vám umožňuje nahlédnout do duchovního světa lidí, kteří po sobě zanechali svá psaná znamení, a dozvědět se mnoho věcí, které jsou velmi obtížné zjistit pomocí archeologických nálezů. Proto není divu, že kameny s runovými nápisy, které na ně byly aplikovány a které se dostaly až do naší doby, se staly pro vědce skutečným darem osudu.
Velký kámen v Jellingu je jakýmsi „rodným listem“Dánska. Má výšku 2,43 metru, váží asi 10 tun a byl instalován králem Haraldem I. Sinezubym nejdříve než 965. Nápis na něm zní: „Král Harald dal tento kámen na počest Gormovi, jeho otci a Tyře, jeho matce. Harald, který dobyl celé Dánsko a Norsko, který pokřtil Dány “.
K jaké historické době se vztahují? Předpokládá se, že nejstarší památky runového psaní pocházejí z přelomu naší éry. Ale o místě původu a jeho samotném původu stále existují spory. „Elder Edda“(nebo „Edda Samunda“nebo „Song Edda“) - sbírka poetických písní o bozích a hrdinech skandinávské mytologie říká, že nejvyšší bůh Odin zaplatil za své utrpení na stromě Yggdrasil, jen aby poznal runy. Ale v „Rižské písni“se říká, že runy patřily bohu Rize, který je naučil syna Hövdinga, který se stal předkem prvního krále Vikingů. To znamená, že i ve Skandinávii se názory na původ runového psaní velmi lišily.
V každém případě se runy staly charakteristickou památkou éry migrace Velkých národů a prvních barbarských království a přežilo mnoho věcí, na kterých jsou nápisy vytvořené runami. Po přijetí křesťanství a jeho rozšíření však byly postupně nahrazovány používáním latinskou abecedou, ačkoli ve Švédsku se používaly dokonce v 18. - 19. století.
První zmínky o starověkých runách v literatuře pocházejí z roku 1554. Poté Johannes Magnus ve své „Dějinách Gótů a Suevi“přinesl gotickou abecedu, o rok později jeho bratr Olaf Magnus vydal runovou abecedu v „Dějinách severních národů“. Ale protože na kamenech bylo vyrobeno mnoho runových nápisů, objevily se i tehdy knihy s jejich kresbami, včetně runového kalendáře objeveného v Gotlandu. Je zajímavé, že jelikož se od té doby řada kamenů ztratila, jejich obrazy se dnes staly jediným zdrojem jejich studia pro moderní vědce.
Zájem o kameny s runovými nápisy vzrostl až ve druhé polovině 19. století a mnoho kamenů se do povědomí odborníků 20. století dostalo z fotografií 20. a 30. let 20. století a vědeckých publikací na počátku 40. let 20. století. Je možné, že důvodem tohoto postoje k vikingskému dědictví bylo jeho rozšířené používání v nacistickém Německu jako prostředku propagace árijského ducha a kultury. Pak byly tyto památky skandinávské kultury přímo „napadeny“různými mystiky a okultisty, kteří runové kameny považovali za jakési „místa moci“. Móda skandinávského novopohanství a mystiky, která vzkvétala nádhernou barvou, také přispěla k šíření pseudoznalostí o runách a runových kamenech, čtených z okultní literatury moderních autorů. Totéž lze říci o popularizaci run a pohanství v moderním skandinávském rocku: jeho světlé, polostarožitné formy dnes jednoduše vytlačují původní folklorní díla minulosti.
Situace se změnila až počátkem roku 2000; mezi vědci se zájem o runové kameny opět oživil. Na řadě skandinávských univerzit byly organizovány výzkumné skupiny, začaly se vytvářet specializované databáze, zejména taková databáze byla vytvořena v Norsku na univerzitě ve městě Uppsala. Byla shromážděna elektronická knihovna „Runeberg“- působivá sbírka světové vědecké runologické literatury. Do roku 2009 bylo konečně možné vyřešit všechny právní a technické problémy související s online publikací v něm nahromaděných informací, které se poté staly dostupné odborníkům po celém světě. Tato databáze nyní obsahuje více než 900 runových nápisů a stále se rozšiřuje. Kromě toho obsahuje nejen nápisy na runových kamenech v Dánsku, ale také v Německu, Švédsku a Norsku a dalších skandinávských zemích. Spolu se vzácnými fotografiemi dvacátých a čtyřicátých let minulého století existují i ty, které byly pořízeny v naší době.
Fotografie z roku 1936. Kámen vedle domu v Herrestadu. Nápis na něm zní: „Gudmund vytvořil tento pomník na památku Ormara, jeho syna.“
Je zajímavé, že při studiu runových kamenů existuje řada konkrétních obtíží. Například kvůli struktuře kamene, na kterém jsou vyryty nápisy na nich, hodně při pohledu na ně závisí na úhlu pohledu pozorovatele a stupni jejich osvětlení. Totéž lze říci o metodice studia těchto kamenů: má interdisciplinární povahu a zahrnuje jak textologické, tak filologické metody, údaje z archeologických výzkumů, ale i texty starověkých ság a svědectví kronikářů. Jedna metoda je jednostranná a může negativně ovlivnit výsledky studie.
Fotografie z roku 1937. Muži táhnou kámen na ostrově Faringso. Nápis na něm zní: „Stenfast položil kámen na památku Björna, jeho bratra … na památku Björna a Arnfasta.“
No a samotné čtení runového nápisu na kameni začíná určením směru, kam řezbář umístil svůj text. Pokud tedy není zachování nápisu příliš dobré, může se stát pro badatele poměrně vážným problémem.
V runových nápisech existují tři typy uspořádání linek: když běží paralelně k sobě (nejstarší nápisy jsou orientovány zprava doleva), podél obrysu kamene nebo jako řecký bustrofedon - tedy metoda psaní, ve kterém se jeho směr střídá v závislosti na paritě řádků. To znamená, že pokud je první řádek napsán zleva doprava, pak druhý - zprava doleva. Kromě archaického Řecka byl tento typ psaní rozšířen v západním Středomoří a na Arabském poloostrově. Obrysové nápisy byly typické pro kameny, na nichž jsou kresby kombinovány s nápisy. V nich runy vyplňují obrys kresby, obvykle navržené ve formě těla obřího hada.
Fotografie z roku 1944. Kámen v Nebbelholmu. Obsah nápisu: „Gunnkel instaloval tento kámen na památku Gunnara, otce, syna Roda. Helga ho, svého bratra, uložila do kamenné rakve v anglickém Bathu. “
Skutečnost, že linie raných (století IV-VI) runových nápisů jsou umístěny zprava doleva, se stala základem pro hypotézy o blízkovýchodním nebo dokonce staroegyptském původu runového písma. Tradiční evropské psaní zleva doprava se objevovalo postupně v důsledku kontaktů Skandinávců s jejich jižními a západními sousedy. Bylo zaznamenáno, že rané runové nápisy (vyrobené před rokem 800) obvykle nemají ozdoby a často obsahují kouzelná kouzla.
Velkým problémem při čtení runových kamenů byl jazyk, ve kterém byl na nich nápis. Již v 7. století, tedy v době, kdy byla ve Skandinávii rozšířena tradice instalace runových kamenů, se v nich začaly objevovat nářeční rysy a rozdíly v jazycích různých skandinávských národů. Proto není divu, že mnoho runových nápisů na kamenech četlo mnoho odborníků zcela odlišným způsobem. Nejprve se zabývali nekvalitními obrázky, a proto omylem převzali některá znamení pro ostatní. A za druhé, protože vyřezávat nápisy na kámen není vůbec jednoduché, jejich autoři se často uchýlili ke zkratkám, které byly v té době srozumitelné, ale … běda, dnes nepochopitelné.
Dnes je známo 6578 runových kamenů, z nichž 3314 je pamětních. Více než polovina se nachází ve Švédsku (3628), z toho 1468 je soustředěno v jednom z jeho regionů - Uppland. V Norsku je 1649 a v Dánsku jen velmi málo - 962. V Británii, stejně jako v Grónsku, na Islandu a na Faerských ostrovech jsou runové kameny. Existuje několik takových kamenů i v Rusku, například na Valaamu. Ruské runové kameny však nebyly dostatečně prozkoumány, a to kvůli tradičně anti-normanským fobiím, které existují jak v naší národní historiografii, tak ve veřejném mínění, ale jsou místními mystiky a okultisty uctívány jako „místa moci“.
Další extrémní charakteristikou našich moderních domácích amatérských runologů dnes jsou pokusy „číst“runové nápisy na kamenech pomocí slovníku moderního ruského jazyka: koneckonců, i když předpokládáme, že jako například slavný kámen z řeku, dali Slované, jejich texty nemohly být v žádném případě psány jazykem blízkým naší moderní ruštině. Ačkoli široká distribuce run mezi germánskými kmeny, včetně těch, kteří žili podél dolního a středního toku Dněpru, tedy Gótů, kteří patřili k černyachovské kultuře, naznačuje, že hypotetické rané slovanské písmo, známé jako „chety a rezy “, byl právě vytvořen na základě těch run, které používali Góti.
Zajímavé je, že kromě skutečných runových kamenů je známa i řada jejich padělků. Podle vědců jsou tedy padělky kameny Havenersky a Kensington, které byly ve Spojených státech nalezeny mimo jakýkoli archeologický kontext, který alespoň nějak vypovídal o skandinávské přítomnosti v těchto místech. To lze vysvětlit „vikingomanií“, která zaplavila Spojené státy v 60. letech minulého století. Falešný je také objev dvou kamenů v letech 1967 a 1969, který vyrobili školáci z Oklahomy. Ukázalo se, že všechny byly napsány na umělé směsi run starších (II-VIII století) a mladších (X-XII století) futarků-tedy runových abeced, což znamená, že je nemohly vytvořit lidé obou dob. S největší pravděpodobností je tito studenti, kteří nerozuměli specifikům různých abeced, jednoduše zkopírovali z nějaké populární knihy o runách.
Nápis na tomto kameni zní: „Sandar postavil kámen na památku Yuary, jeho příbuzného. Nikdo nebude produkovat talentovanějšího syna. Možná Thor bude chránit."
Jedním z nejčastějších důvodů instalace runových kamenů byla smrt příbuzného. Například toto říká nápis na kameni Grønsten: „Toke položil [tento] kámen po [smrti] Revly, syna Esgeho, syna Bjorna. Kéž Bůh pomůže jeho duši. " Přitom vůbec není nutné, aby takové kameny stály na hrobech. S největší pravděpodobností byly takové kameny umístěny ne tolik na pohřebiště daného člověka, ale na některých významných místech pro něj nebo pro celou komunitu jako hmotná „paměť“!
Nápis na Kollinského kameni svědčí o tom, že mohli být umístěni ve vlasti někoho, kdo zemřel v cizích zemích, a byli tam pohřbeni: „Toste dal tento kámen po [smrti] Út, který zemřel při východním tažení a jeho bratr Asweds, kovář. “To znamená, že runové kameny by neměly být považovány za pomníky zemřelých, ale především za pamětní kameny.
Tyto pamětní kameny se vyznačují následujícím způsobem prezentace informací:
1. X umístil tento kámen / vyřezal tyto runy po [smrti] Y.
2. Popis okolností smrti Y a seznam výkonů, kterých dosáhl.
3. Náboženská výzva k bohům, například „Thor posvětil tyto runy“nebo „Kéž mu Bůh pomůže“.
Zde je třeba mít na paměti, že ve skandinávském kultu mrtvých se předpokládalo, že duše zesnulého, pokud je uvedena v nápisu, se může přesunout do tohoto kamene, přijímat oběti od živých, hovořit s nimi a dokonce plnit své žádosti. Není divu, že křesťanská církev považovala runové kameny za výtvory ďábla a bojovala s nimi, jak nejlépe dovedla, v důsledku čehož mnoho z nich vykazuje známky poškození. Na druhou stranu v populární mysli úcta k těmto kamenům přetrvávala až do pozdního středověku.
Fotografie z roku 1929. "Alrik, syn Sigrid, postavil na památku svého otce Sputeho, který byl na Západě a bojoval ve městech, kámen." Znal cestu do všech pevností. “
Nyní nevíme, zda bylo možné dát takový pamětní kámen na památku jakékoli osoby, nebo to musí být „obtížný člověk“, ale struktura textu těchto pamětních kamenů je taková, že X (osoba, která umístila takový kámen) se obvykle pokoušel naznačit zásluhy Y (pak je tu ten, komu byl položen). Z toho vychází předpoklad, že takové kameny obdrželi pouze někteří výjimeční jedinci se „zvláštní mocí“, kteří jsou schopni pomoci živým lidem, kteří se obrátili o pomoc na tuto osobu nebo na tento pamětní kámen.
Není také známo, jaká odměna čekala na toho, kdo tento kámen položil, nemluvě o tom, že to bylo docela nákladné. Je zajímavé, že nápisy na runových pamětních kamenech velmi často uvádějí seznam lidí, kteří tento kámen položili, takže je docela možné, že se na seznam pomocníků dostaly naděje na nějaký druh požehnání nebo získání magické pomoci.
Fotografie z roku 1930. Nápis je vytesán na skále u silnice vedoucí do města Södertälje. Je napsáno: „Holmfast uvolnil cestu na památku Ingy … jeho laskavé matky …. Holmfast uvolnil cestu a udělal most na památku Gammala, jeho otce, který žil v Nasby. Kéž Bůh pomáhá jeho duchu. Osten (řez)."
Vědci runových kamenů rozlišují několik jejich typů. Předně se jedná o „dlouhé kameny“vysoké až tři a více metrů, vyrobené v tradici menhirů. Patří mezi ně například bohatě zdobený kámen Anundskhog, který vytvořil Folkwyd pro svého syna Hedena. Navíc je v nápisu tento Heden nazýván bratrem Anunda. Historici se proto domnívají, že tímto Anundem není nikdo jiný než švédský král Anund, který vládl na počátku 11. století. A i když podle historických kronik byl jeho otec Olaf Sketkonung a Folkwyd byl jen vzdálený příbuzný, tento vztah mu docela stačil na to, aby byl uveden na tomto kameni.
