Různé „věci“jsou pro historika zdrojem informací. Jde o artefakty, které se k nám dostaly od nepaměti a uchovávají se v soukromých sbírkách a muzejních sbírkách, nálezy archeologů, jimi získané v prachu a špíně vykopávek, to jsou starodávné rukopisy - roztrhané papyry z Egypta, hedvábné svitky z Číny, pergamenové rukopisy Evropy. A hodně o mnohém vypovídají, i když ne vždy. Učebnice dějepisu školy bohužel vůbec nevěnují pozornost historiografické stránce věci. To znamená, že to, co bylo pořízeno a odkud, v podpisech pod fotografiemi a kresbami není uvedeno. A to je špatně, nicméně učebnice dějepisu pro školy jsou zvláštní konverzací. A dnes nás zajímají „obrázky“ze středověkých iluminovaných, tedy ilustrovaných knih. A řekneme vám jen o jedné takové knize a kniha se zdá být málo zajímavá - Žalmy, tedy kniha náboženského obsahu.
Khludovský žaltář (IX. Století). Na miniaturách (13. století si všimneme, že v této době byly miniatury žaltáře zcela přepsány), vlevo je král David zobrazen při hře na žaltáře, napravo také poráží nepřátele a divoká zvířata. Uloženo ve sbírce ručně psaných dokumentů Státního historického muzea v Moskvě, č. 129d.
Latrellský žaltář je uložen v Britské knihovně, která obsahuje mnoho slavných iluminovaných středověkých rukopisů. Každý, kdo ji viděl, říká, že tato kniha není jen velmi krásná, ale že je fascinující. A je proslulý především svými vtipnými a barevnými obrazy venkovské Anglie, groteskními postavami démonického světa a informacemi, které obsahuje o vybavení rytířů středověké Anglie!
Tak vypadá stránka Latrell Psalter.
Tento proslulý rukopis (a nedá se to jinak vyjádřit!) Byl napsán a vyzdoben neznámými mistry knižního byznysu asi v letech 1320-1340 a dnes je to on, kdo je jedním z nejvýraznějších ze všech dochovaných rukopisů této éry. Stačí říci, že žaltář je namalován jasnými barvami, zdoben stříbrem a zlacením, a proto je velmi krásný. Neméně důležitou skutečností je, že ve své povaze, náladovém způsobu výzdoby není jako žádný jiný žaltář mezi všemi existujícími.
Ve středověku velmi oblíbené téma: „Vtrhnutí hradu lásky rytířů“. „Žaltář Latrellův“.
Detailní snímek „Útok na hrad lásky“. Eleta je velmi dobře viditelná - chrániče ramen rytířů a kresby na nich, stejně jako zlacené bascinetové helmy s hledím, brnění na řetězovou poštu se zlacenými nášivkami na nohou (obrázek vlevo).
Nyní je třeba říci něco o tom, co je tento žaltář, protože toto slovo je docela starodávné a dnes je málo použitelné.
Existuje biblický text - „Žalmy“- 150 starověkých písní, které jsou společně zahrnuty v jedné z knih Starého zákona. V éře středověku (jako nyní, skutečně) se staly základem křesťanské nauky jak pro duchovní, tak pro jejich stádo. Mnozí se v minulosti naučili číst ze žalmů. Tyto žalmy byly často psány odděleně od samotné Bible, s vytištěným (nebo ručně psaným) kalendářem církevních svátků a byly k nim přidány různé odpovídající časy modliteb. Tato „kniha pro náboženské čtení“se nazývala žaltář.
Rytířský souboj z „žaltáře z Latrella“. Vlevo je evropský rytíř, vpravo je Saracén.
Stejný detailní obrázek.
Tento rukopis dostal své jméno z nějakého důvodu, proto se mu již dnes říkalo jménem jeho zákazníka, jehož obraz je na jeho stránkách. Byl to Geoffrey Luttrell (1276 - 1345) - majitel panství Irnham (Lincolnshire, Anglie) - jedno z mnoha léno, které mu patřilo. Jeho předkové věrně sloužili králi Johnovi (John the Landless - vzpurný bratr krále Richarda I. Lví srdce, jehož srdnatost neúnavně chválil Walter Scott), za což jim bylo uděleno vlastnictví půdy. Sám Jeffrey Luttrell se velmi úspěšně oženil. Věno jeho manželky také tvořilo půdu, což ještě zvýšilo jeho bohatství.
Latallovský žaltář byl poprvé představen veřejnosti v roce 1794, ale teprve v roce 1929 jej Britské muzeum získalo od Mary Angely Noyesové, manželky básníka Alfreda Noyese, za 31 500 liber. Rukopis má následující rozměry: kožený potah - 370 x 270 mm, strana - 350 x 245 mm. Rozměry psaného textu jsou 255 x 170 mm. Žaltář ilustrovalo několik umělců najednou, což je patrné malým rozdílem v jejich stylech. První umělec se jmenuje „dekoratér“. Místo dvojrozměrného přístupu ke kresbám použil styl lineární kresby. Druhý umělec se nazývá „kolorista“a v textu vlastní obrazy postav, jako je Kristus a svatí. Třetí umělec, Illustrator, se ve srovnání s prvním umělcem vyznačuje plošší a dvourozměrnějším stylem malby. Čtvrtý umělec se jmenuje „Mistr“a osvědčil se jako specialista na venkovská témata a výstřední grotesky. On také vylíčil rodinu Latrell. Kromě toho je třeba poznamenat, že s velkou dovedností použil barvy, aby ukázal účinek stínu a textury. Tato technika je v té době velmi podobná stylu psaní rukopisů z východní Anglie. Ikonografická analýza ilustrací obecně poskytuje mnoho informací o životě sira Geoffreye Latrella. Britská knihovna vyrobila v roce 2006 faxové vydání žaltáře.
Loď 1335 - 1345
Co je neobvyklého na Latrellových žalmech?
Středověká tradice byla taková, že jako obvykle, v luxusně ilustrovaných středověkých žaltářích by měl člověk znázornit krále Davida, údajného autora žalmů, tváře svatých a některé biblické předměty, tak říkajíc „související s tématem“. Bylo možné do nich vkládat obrazy scén rolnické práce a života, ale tento žaltář se od ostatních liší počtem a mnoha zcela okouzlujícími detaily. Tyto velmi živé a někdy až humorné obrázky jsou ve skutečnosti skutečným dokumentem o tom, jak rolníci pracovali a trávili čas na panství sira Jeffreyho po celý rok. A svědčí o tom, že se k nim zjevně choval velmi lidsky a že si dokonce měli čas hrát.
Sir Jeffrey Lutrell povečeří se svou rodinou a dvěma dominikánskými mnichy.
Když obracíme stránku za stránkou, vidíme ženy, které sklízejí pšenici a žito (ve středověku nebyla sklizeň považována za ženský byznys - vzpomeňte si na pohádku Charlese Perraulta „Kocour v botách“, která zmiňuje sekačky a sekačky, ale sklizeň by měla mít byly shromážděny co nejdříve, aby nedošlo ke ztrátě zrna, takže se všichni účastnili sklizně), rolníci, kteří krmili kuřata, scény vaření a jídla. Bojovníci, obchodníci, lovci medvědů, tanečníci, hudebníci, falešný biskup spolu se psem skákajícím přes obruč a dokonce i manželka, která bičuje svého manžela (scéna je opravdu úžasná!) - všechny tyto obrázky byly zobrazeny na dolním, horním a dokonce i boční okraje stránek žaltáře.
Ženy sekačky.
Rolníci mlátí chléb.
Všechny tyto „obrázky“hrály velkou roli při utváření romantického obrazu „staré dobré Anglie“, v níž žili bohatí a ctnostní páni, rolníci, kteří odpočívali se stejnou horlivostí, jakou vykonávali svou práci, byli v r. fakt, jeho děti. Dnes vědci věří, že každodenní scény ze života v Latrellových žalmech jsou spíše idealizované. Ale na druhou stranu byly vytvořeny pro potěšení sera Geoffreye a v žádném případě jeho zaměstnanců. Na druhé straně „ležet před očima Pána“bylo strašným hříchem, zejména na stránkách „věčné knihy“. To je, s největší pravděpodobností, autor všech těchto ilustrací ospravedlňoval tím, že uvažoval „ale já to vidím takto“, „to může být dobře“, „Někde jsem o tom slyšel“, „řekl mi můj kmotr to “, a tak dále, tj. svou vinu za zkreslení reality, si tak nějak položil na mnoho dalších.
Obilí v pytlích se vozí do větrného mlýna.
Rolník rozhazuje ptáky prakem.
Kdo byl ten, kdo vytvořil tento rukopis?
Je známo, že středověké rukopisy byly kolektivním výtvorem, a proto nemají autora. To znamená, že se na jejich tvorbě podílelo několik lidí najednou. Jeden nebo několik zákoníků najednou napsalo samotný text, zatímco někteří psali pouze velká písmena a až čtyři umělci malovali ozdoby a ilustrace. „Latrellův žaltář“je tedy dílem jednoho písaře a jako celého „týmu“umělců, jejichž jména se k nám nedostala a nemohla se k nám dostat ve světle nám známých okolností. Možná byla tato kniha vytvořena v Lincolnu, ale není to nic jiného než předpoklad. Vychází ze skutečnosti, že zákazník musel bydlet poblíž a měl zájem pravidelně navštěvovat řemeslníky a sledovat, jak práce probíhají. Skutečně, v té době měli feudálové málo zábavy, a tak - „Půjdu do Lincolnu, uvidím, jak bude napsán můj žaltář!“- tady je zábava na celý den!
Jaká jsou podivná zvířata vyobrazená v této knize?
Působivou dekorací, kterou vytvořil velmi nadaný umělec, neoficiálně nazývaná „Mistr“, jsou miniatury uprostřed knihy v takzvaných „arabeskách“: jedná se o hybridní příšery s lidskou hlavou, tělo bylo převzato z zvíře, ryba nebo pták, ale ocas je … rostlina. V nich vidíme autorovo extrémní pozorování a smysl pro detail, stejně jako jasnou schopnost invence a jemného humoru. Zdá se, že nejsou nijak spojeny s textem, který doprovázejí. Je zajímavé, že jejich listy jsou znázorněny jako končetiny, jako v hebrejském rukopisu vévody ze Sussexu, německého Pentateuchu. Všechny tyto příšery jsou v příkrém rozporu s náboženskou postavou modlícího se muže na začátku rukopisu.
"Fishman". Monstra jsou rozmarnější a zábavnější než jedna druhá. Navíc nevypadají děsivě, i když jsou velmi neobvyklé. To znamená, že je nakreslil člověk s bohatou představivostí, ale není známo, co to může znamenat!
„Dračí lev v klobouku“
"Dračí muž"
"Prasátko"?
Jelikož jsme na webových stránkách VO, pak by nás samozřejmě měl zajímat i vojenský aspekt obrázků v tomto žaltáři, a ten je na něm opravdu přítomen. Toto jsou obrazy sira Latrella v plné rytířské výstroji. Je velmi dobře ukázáno, že má na hlavě bascinetovou přilbu, která hraje roli utěšitele, a navrch měl stále „velkou helmu“. Jeho horní část však není plochá, ale má špičatý tvar a kromě toho je také vybavena hledím. Štít je docela malý, ve tvaru železa. Trojúhelníkový pennon na jeho kopí naznačuje, že je „rytířem jednoho štítu“. Odborníci spočítali, že jeho erb na miniatuře - oblečení a brnění se opakuje 17krát, to znamená, že Jeffrey Lutrell byl na svůj erb opravdu pyšný! Je také zajímavé, že „ptáci“na dece vpravo (a prvky dekorací) vypadají zleva doprava, ačkoli podle obrázku na štítu (který je na miniatuře jasně viditelný!), Měli by mít koukal zprava doleva. To však nebylo přijato, protože v tomto případě by byli nazýváni „zbabělci“, jako by se obrátili zády k nepříteli. Proto se obraz na erbu změnil, když byl aplikován na rytířskou deku a střelivo!
A takto vypadají obrazy sira Latrella a jeho rodiny na stránce tohoto žaltáře.
Je zajímavé, že nad jezdeckou postavou sira Geoffreye je z nějakého důvodu zobrazena příšera se zubatou ploutví, která jako by se vznášela po stránce zprava doleva. A níže, v ladném a bujném stylu doby, charakteristickém pro kaligrafii této éry, je nápis: „Lord Geoffrey Luttrell mi řekl, abych to udělal.“
Je zajímavé, že sám Sir Geoffrey Luttrell nepatřil na samý vrchol anglické společnosti 14. století. Měl jen štěstí, že se ocitl jako neznámý génius, který takto bizarně maloval svůj rodinný žaltář a zvěčnil tak jméno tohoto obecně nepříliš ušlechtilého rytíře z Lincolnshire. Odkud tento umělec přišel a proč o jeho dalších dílech nevíme vůbec nic, zůstává záhadou. Jediné jméno spojené s tímto mistrovským dílem středověkých rukopisů je jméno samotného sira Geoffreye, zákazníka tohoto jedinečného díla. Je však třeba poznamenat, že tento umělec měl vynikající smysl pro humor a bohatou představivost, o kterou bylo ochuzeno mnoho dalších ilustrátorů středověkých rukopisů. Zajímavé je, že podle tradice byla na začátku, po povinné chvále Pánu, umístěna miniatura přímo věnovaná zákazníkovi. Na něm Sir Geoffrey s charakteristickým normanským profilem majestátně sedí na obrovském válečném koni a bere přilbu z rukou své neméně aristokratické normanské manželky. Snacha stojí přímo tam a čeká na příležitost předat mu štít. Obě ženy nosí heraldické šaty, podle návrhů, na kterých je snadné prokázat příbuznost mezi rodinou Luttrellů a Suttony a Scrots z Mashamu. Všechny tři rodiny byly spojeny manželstvím a na každé postavě jsou vidět erby těchto rodin.
Krveprolití.
Malý lupič sbírá třešně jiných lidí.
A samozřejmě ilustrace „Latrellových žalmů“jsou neobvyklé především tím, že velmi podrobně vypovídají o práci obyčejných anglických rolníků. Například zde se ženy ve stísněné ohradě zabývají dojením ovcí. Shromážděné mléko je odneseno do džbánů a nádob a umístěno na hlavu, stejně jako na východě. A pak z toho budou dělat sýr!
