Pán slyšel
Slovo Valkýra
A jejich kůň cválal.
Byly tam bójky
Oblečený v brnění
A v rukou byly kopí.
(„Projevy Hakona“. Poezie Skaldů. Eyvind Ničitel Skaldů. Překlad S. Petrov)
Poté nastal slavnostní okamžik, kdy bylo tělo zesnulého krále zapáleno a loď, která mu během jeho života věrně sloužila na námořních plavbách, byla postavena na břehu na promenádě. Poté byla na palubu lodi položena lavička a žena na ni vylezla (Ibn Fadlan ji nazýval „pomocnicí smrti“), protože podle zvyku to byla ona, kdo zabil otroka, který se dobrovolně připojil ke králi na onen svět. Byla oblečená jako bohyně Hel. Byla to ona, kdo provedl poslední přípravy na provedení všech nezbytných pohřebních rituálů.
Pohřeb vznešené Rusi v Bulharsku. Henryk Siemiradzki (1833).
Teprve nyní mohla být mrtvola zesnulého vynesena z dočasného hrobu. Oděv, ve kterém zemřel, mu byl svlečen a znovu oblečen do brokátových šatů se zlatými sponami a kloboukem ze sobolí kožešiny, načež byl zasazen do brokátového stanu umístěného na palubě lodi. Aby tělo vypadalo slušně a nepřevrhlo se na jednu stranu, bylo podepřeno polštáři. Poblíž byly umístěny nádoby s nápoji a pokrmy s nádobím: zesnulý měl hodovat na stejném základě s ostatními!
Nyní začala doba obětování. První obětoval psa a dva koně, kteří byli průvodci zesnulého do dalšího světa. Poté byl obětován kohout, kuře a dvě krávy. Mimochodem, v mohylách se často nacházejí hroby, kde nejsou vůbec žádné lidské ostatky. Jsou tam nádobí, dekorace a s nimi i kostra psa. To znamenalo, že tento muž zemřel někde v cizí zemi, odkud nebylo možné přivést jeho tělo, a domorodci chtěli vrátit do své vlasti alespoň duši zemřelého. Pes byl považován za průvodce po království mrtvých, a proto byl pohřben místo majitele.
Předběžný náčrt obrazu od G. Semiradského.
Mezitím otrokyně, která vyjádřila touhu následovat svého pána, chodila od jednoho stanu k druhému, kde kopulovala s královými příbuznými, abych tak řekl „kvůli lásce k němu“. Poté byl pes a kohout opět pořezáni a teprve poté přišel na řadu otrok.
Zabili ji velmi podrobně; dva Vikingové ji škrtili provazem a „pomocník smrti“ji bodl dýkou do hrudníku. Současně však dívka křičela, aby přehlušila své výkřiky (není jasné, proč?), Diváci udeřili klacky na štíty. Byla tedy obětována a loď mohla být zapálena. Ale ani tady to nebylo tak jednoduché a tento obřad také překvapil arabského cestovatele. Z nějakého důvodu bylo možné zapálit loď pouze nahou a kromě toho couvat současně. To zatím nikdo nedokázal vysvětlit!
Ibn Fadlan to všechno samozřejmě velmi překvapilo, protože byl oddaným muslimem a měl extrémně negativní přístup ke každému, kdo uctívá mnoho bohů. Vikingové ale věřili, že to je jediný způsob, jak se dostat do Valhally, jinak by to nebylo možné. A pokud se tělo rozpadne v zemi, pak se zesnulý může proměnit v monstrum nebo se proměnit v živou mrtvolu, vyjít z hrobu a ubližovat lidem. Proto i když samotná loď nebyla spálena, mrtvola zesnulého byla spálena, ale ti, kteří ho doprovázeli, často nebyli spáleni. No, kdo byli, že se o ně tak starali ?!
Skica k obrazu od G. Semiradsky.
Mimochodem, západoevropský i východoevropský folklor vděčí za vzhled živých mrtvých skandinávským eddům a ságám.
Vikingové se navíc strašně báli živých mrtvých. Snažili jsme se proto před nimi všemi prostředky chránit. Pokud se například vědělo, že za jeho života byl člověk znám jako čaroděj, a prostě nebyl nikdo, kdo by ho upálil, a nebyl čas (koneckonců ani král!), Pak mu odřízli hlavu a položil ji k nohám, načež byl hrob pohřben. Popel z hoření „slušných“lidí byl buď rozptýlen po moři, nebo pohřben v zemi, načež bylo toto místo vylito hromádkou a podél cesty k němu byly položeny náhrobní kameny.
Vikingové ale byli velkými znalci pohřbívání a kromě kremací a mrtvol používali další originální způsob pohřbívání. Věřilo se, že cesta do dalšího světa leží přes řeku nebo moře. Vikingové proto často dávali mrtvé do člunů nebo lodí a důvěřovali vlnám své vůle. Stávalo se, že loď byla předběžně zapálena a ona, jako obrovská hořící pochodeň, s plachtou naplněnou větrem, rychle vstoupila do moře.
S přijetím křesťanství se pohřební obřady samozřejmě změnily. Podle křesťanské víry se nepředpokládaly žádné dary pro „další svět“. Křesťanští kněží neschválili pohřbívání v mohylách, a ještě více „plachtění na ohnivých lodích“. Lidé jsou však lidé … Například Norové přišli s nápadem udržet do té doby mrtvé ve vzduchu (někdy na to vymýšleli nejneobvyklejší vysvětlení!), Dokud se mrtvola nezačala zhoršovat. Přirozeně muselo být takové „tělo“nevyhnutelně spáleno! Takto se sloužilo novému bohu a dodržovaly se staré tradice !!!
Nabídky z hrobu Völvy (včetně 82 cm železné tyče s bronzovými detaily), Kapingsvik, Öland (Švédské muzeum národních starožitností).
Mezi staré a pro nás dnes velmi důležité zvyky Vikingů patřil zvyk dávat - dávat zesnulému různé předměty, které s nimi byly uloženy do hrobu. Tyto oběti byly dány mužům i ženám (v tomto ohledu měli Vikingové vzácnou rovnost pohlaví). Přestože hodnota těchto obětí byla zcela odlišná a závisela na sociálním postavení zesnulého. Čím výše byl na společenském žebříčku, tím více obětí bylo nalezeno v jeho hrobě. To znamená, že se jeho kolegové z kmene snažili zajistit jeho vysoké postavení v posmrtném životě, jinak v „Jiném světě“mohl spadnout o několik kroků dolů po společenském žebříčku, což v žádném případě nebylo možné připustit!
Dluhopisy, tedy šlechta, dostaly postroj a zbraně bez selhání. Nakonec je potřebovali na Valhale, kde Viking bez nich nemohl „žít“život válečníka. Řemeslník proto musel obdržet celou sadu nástrojů, které potřeboval, aby mohl pokračovat ve svém řemesle i po smrti. Ženy dostávaly šperky a nástroje pro domácí práce, protože se věřilo, že v „jiném světě“by měla vypadat krásně a být dobrou ženou v domácnosti.
Když archeologové vykopali jeden z ženských pohřbů, zjistili, že patří staré ženě, představitelce šlechty. Z ozdob měla na sobě nádherný perlový náhrdelník se stříbrným přívěskem a kusy oděvu dochované v hrobě byly ušité z drahých látek. Také na poslední cestě s ní šla velká sada kuchyňského náčiní: šálky ze dřeva a hlíny, pánev, kastrol, džbány, krabice od březové kůry, stejně jako dřevěná mísa a vařečka, zdobené složitými řezbami.
Bylo obvyklé dávat do hrobu jídlo a pití a zvířata a nevolníci, kteří mu patřili, museli sloužit pánovi. Ty byly jednoduše pohřbeny v díře poblíž. Je však zřejmé, že v tomto případě byl pohřeb proveden tak, aby se neproměnil v živou mrtvolu, ale zároveň tak, aby mu ani po smrti nic nebránilo v jeho službě. To znamená, že mu neodřízli hlavu! Kdo potřebuje bezhlavého pracovníka? To znamená, že tam byli Vikingové … velcí racionalisté a dělali hodně „pro každý případ“, a ne slepě následovali víru a tradice. Ve stejné době, ačkoli bylo na pohřební obřad vynaloženo mnoho peněz, Vikingové nepovažovali to, co bylo vynaloženo na pohřeb, za prázdný výdaj. A proto se pokusili nad hrobem zesnulého postavit větší mohylu. Tak byla prokázána síla klanu! Čím větší kopec, tím více lidí má klan, a pokud ano, tak „jako my?“
Pamětní kameny v místním historickém muzeu ostrova Gotland.
Je jasné, že poblíž měst se nacházely i veřejné hřbitovy, kde byli pohřbíváni ti lidé, kteří měli nižší hodnost. Mimochodem, tvary a velikosti pohřbů opět svědčí o značné představivosti Vikingů. Existovaly také kamenné lodě, pohřby ve tvaru trojúhelníku, čtverce a dokonce i kulaté pohřby. Pomníky vznikaly nejen tam, kde byl pohřben popel. Ve Skandinávii bylo také mnoho cenotafových hrobů, tedy prázdných hrobů, protože mnoho lidí zemřelo v zámoří, nebo dokonce „nikdo neví kde“.
Dvě kamenné „lodě“v Badelundu. Švédsko.
Máme devátý den po pohřbu a také čtyřicátý den. Mezi Vikingy byl sedmý den po smrti považován za důležitý. V tento den se slavil takzvaný suund neboli pohřební pivo, protože obřad vzpomínky, který se v tento den konal, zahrnoval také pití opilých nápojů - syumbel. Při tomto obřadu byla pozemská cesta zesnulého konečně dokončena. Teprve po suundu se mohli jeho dědici domáhat svých dědických práv, a pokud byl zesnulý hlavou klanu, pak až poté na jeho místo nastoupil jiný. člověk!
