Pokračujeme v našem příběhu o aktivitách největšího unifikátora Japonska Tokugawa Ieyasu. Minule jsme mu nechali vítěze na poli Sekigahara, ale co udělal, když zničil svého úhlavního nepřítele Ishida Mitsunari?
Ieyasu se v první řadě postaral o ekonomiku a přerozdělil půdu (a příjem) jimi poraženého daimya. Vzal si pro sebe ty nejlepší země a neurazil své následovníky. Poté země obdrželi vazalové z Toyotomi, kteří se připojili k Tokugawě bezprostředně před bitvou u Sekigahary, to znamená, že se zdálo, že si to rozmysleli, a za to dostali zaplaceno. Klan Toyotomi zůstal a sám Ieyasu byl paradoxně stále jeho vazalem, klany Mori a Shimazu. Zrádce Kobayakawa Hideaki, jehož čin rozhodl o osudu bitvy a země, nedostal země. Ieyasu zjevně nechtěl vytvořit precedens a podporovat tento druh zrady.
Takový byl Ieyasu Tokugawa. Miloval také sokolnictví. Proto je zobrazen se sokolem na ruce.
V roce 1603 byl 60letému Iejasuovi konečně udělen titul „Velký šógun dobyvatele barbarů“60letému Iejasuovi, načež okamžitě vytvořil novou vládu země-šógunát v město Edo (moderní Tokio). Nový šógunát se stal třetím a posledním šógunátem v japonské historii po šógunátech Minamoto a Ashikaga. Ale také se ukázal jako nejtrvanlivější a vládl zemi 250 let.
Ieyasu se však tohoto titulu dlouho neudržel a v roce 1605 jej převedl na svého nejstaršího syna Tokugawa Hidetada. Příliš dobře si pamatoval osud Oda Nobunaga a Toyotomi Hideyoshi, kteří se včas nestarali o nástupce a nenechali tuto důležitou záležitost projít sama. Moc však Iejasuovi stále patřila. Podle japonské tradice syn neměl právo neuposlechnout svého otce. Mohl mu nařídit, aby zabil svou milovanou manželku a děti a … syn, kdyby jen nechtěl ztratit tvář v očích společnosti, musel to udělat okamžitě. Navíc to v žádném případě nebylo jednoduché vyslovení nedůvěry. Nikdo by takovému pánovi nesloužil, protože nezpochybnitelná úcta k rodičům byla nepsaným zákonem japonské společnosti.
V roce 1607 se Ieyasu rozhodl vrátit do města svého mládí - Sunpu, učinit z něj své nové sídlo a nechat svého syna na zámku Edo. Zde bývalý šógun začal rozvíjet takový státní systém, který by jeho šógunátu umožnil udržet si moc po celá staletí. A řekněme hned, že se mu to povedlo!
„Moderní Iejasu“(uprostřed), obklopeni svými veliteli.
V roce 1611, při korunovaci císaře Go-Mizunoo, Tokugawa učinil důležitý politický krok. Dostal svého formálního vládce Toyotomi Hideyoriho, aby přijel na pozvání do hlavního města. A v Japonsku bylo přijato, že vyšší nemůže na jejich pozvání navštívit ty nižší. Pouze … „vyjádření vaší touhy“. Proto všichni Japonci brali tuto návštěvu jako druh uznání nadřazenosti klanu Tokugawa klanem Toyotomi.
Poté Iejasu začal omezovat práva hlavní aristokracie Kuge a samotného císařského dvora, kteří často zasahovali do politiky pro svůj vlastní prospěch a provokovali samurajské klany k vzájemnému nepřátelství.
Tokugawa Ieyasu formálně předal svůj titul šóguna svému synovi, ale moc měl stále v rukou. Měl ale mnohem více volného času a využil jej ke kompilaci „Kodexu samurajských klanů“(„Buke shohatto“), který určoval životní normy a chování samuraje nejen ve službě, ale i v jeho osobním životě. život a v němž byly stručně představeny všechny tradice vojensko-feudální třídy Japonska, které byly dříve přenášeny ústně. Tento „kód“se stal velmi slavnými kódy Bushido, podle nichž nyní začali žít samuraji. Stalo se základem samurajského chování pro všechny následující časy. Ale co je nejdůležitější, v souladu s tím byli samurajové přeměněni z válečných vlastníků půdy na městské úředníky bez půdy.
Nyní Ieyasu neměl žádné další protivníky kromě klanu Toyotomi.
Měl mnoho vlivných vazalů a hlavně bylo třetím centrem moci v zemi. A kdyby Ieyasu náhle zemřel, mohl by Toyotomi v zemi znovu získat moc. Proto se rozhodl svého mladého protivníka jednou provždy zbavit.
Kostýmní průvod na počest Iejasu Tokugawy.
Nejprve začal vyčerpávat pokladny Toyotomi tím, že mu nabízel různé nákladné stavební projekty. A Hideyori je nemohla odmítnout. Existují lidé, pro které má názor většiny velký význam, a nyní byl zjevně kvůli svému mládí a nezkušenosti mezi nimi. Mezitím je v životě důležitá pouze jedna věc - kdo komu platí a kolik. A ukázalo se, že Hideyori zaplatil ze své vlastní kapsy na vlastní škodu.
A pak Ieyasu vyvolal konflikt, jehož důvodem byl … nápis na zvonu chrámu Hoko-ji, restaurovaný za peníze samotného Toyotomi Hideyoriho. Ieyasu využil skutečnosti, že stejné znaky v čínštině a japonštině mají různé významy, a viděl v něm napsané prokletí. Tokugawu navíc podporovali kjótští mniši (a jak by se divili, že ne?), Kteří nejen potvrdili jeho bezdůvodný výklad, ale také obvinili klan Toyotomi ze svatokrádeže.
Tento zvon, respektive nápis na něm, použil Tokugawa jako „Belli incident“k zahájení války s Toyotomi.
Hideyori se pokusil vysvětlit, že význam nápisů je jiný, ale kdo by ho poslouchal? Poté oznámil, že zve všechny roniny na svůj hrad v Osace. A Ieyasu to právě potřeboval. Oznámil Hideyori, že připravuje válku, povstání, spiknutí a … zahájil proti němu vojenské operace, přičemž všem vysvětlil, že „byl první, kdo začal“.
V listopadu 1614 mohl Ieyasu konečně zahájit nejdůležitější dílo svého života - obléhání hradu Osaka - hlavní citadely klanu Toyotomi. Iejasuova armáda čítala více než 200 tisíc lidí. Obléhání bylo omezeno na místní bitvy o pevnosti umístěné podél jeho obvodu. Kvůli nepřístupnosti hradu Osaka, obklopeného ze všech stran rýžovými poli, nebyly možné žádné jiné druhy boje.
Tato povaha vedení nepřátelství byla pro Ieyasua výhodná, protože úspěch nebo neúspěch závisel hlavně na početní převaze. Přestože v bitvách o pevninu Sanady, jejíž obranu vedl Sanada Yukimura, byli Tokugawští vojáci poraženi.
Přišla zima a hrad se stále držel. Potom Ieyasu vychoval dělostřelectvo a začal bombardovat hrad. Nizozemští střelci stříleli a stříleli tak dobře, že málem odpálili Hideyoriho vlastní hlavu dělovou koulí, zatímco další dělová koule zasáhla pokoj jeho matky, princezny Eateri, a zabila dvě její služky. V důsledku toho se Hideyori vyděsil (nebo se jeho matka bála a on ji poslouchal!) A nabídl se, že zahájí jednání o míru. V důsledku toho se strany dohodly, že zastaví nepřátelské akce, ale Hideyori také musel zbourat vnější opevnění hradu a rozpustit svá vojska. Iejasuovi vojáci se okamžitě pustili do práce a v důsledku toho byla v lednu 1615 odstraněna celá vnější linie obrany Osaky.
Uvědomil si, k čemu by tato situace mohla vést, a proto se Toyotomi pustil do obnovy opevnění. Tím dali Ieyasuovi důvod, aby jim znovu předložil ultimátum: zastavit obnovu hradu, rozpustit roninská vojska, ale hlavně opustit hrad v Osace a žít v zámku, který jim ukáže šógun. Je jasné, že s tím Hideyori nemohl souhlasit a Tokugawa mu podruhé vyhlásil válku.
Památník Ieyasu Tokugawa v parku Okazaki.
Obléhání začalo znovu, ale teď už bylo všem jasné, že porážka Toyotomi je jen otázkou času. Bylo rozhodnuto zaútočit na Ieyasu a - ať se děje cokoli. A ano, skutečně, Hideyoriho jednotkám se podařilo prorazit až do samotného sídla Ieyasu. Ale stále neměl dost sil a jeho armáda utrpěla drtivou porážku. V patové situaci se Toyotomi Hideyori a jeho matka dopustili seppuku. Tak klan Toyotomi přestal existovat!
Ieyasu byl nyní hlavním vládcem Japonska a jeho syn byl šógun! Císař mu udělil post hlavního ministra země daijo-daijin. Ale necelých pár měsíců poté vážně onemocněl. Přesně to, co není známo. Tokugawa rád jedl lahodně, měl 18 konkubín, takže není divu, že jeho zdraví na svůj věk prostě nevydrželo takové nadměrné zatížení.
Ieyasu Tokugawa zemřel 1. června 1616 v 10 hodin ráno na zámku Sumpu ve věku 73 let.
Litá brána u svatyně Nikko Tosho-gu vedoucí k hrobce Tokugawa.
Byl pohřben v chrámu v Nikko Tosho-gu a obdržel posmrtné jméno Tosho-Daigongen („Velký spasitelský bůh, který osvětloval východ“), pod kterým byl zařazen na seznam japonských božských duchů Kami.
Hrob Iejasu Tokugawa.
Je zajímavé, že na rozdíl od Ody Nobunaga, který udržoval vztahy s Portugalskem a Španělskem a neměl námitky proti misijní činnosti jezuitů, kteří v Japonsku šířili katolicismus, Tokugawa dával přednost budování vztahů s protestantským Nizozemskem. A od roku 1605 se William Adams, anglický námořník a nizozemský obchodní agent, stal Iejasuovým poradcem pro evropskou politiku. Věří se, že podnítil Ieyasu a jeho syna k pronásledování katolického náboženství v Japonsku, což nakonec vedlo k téměř úplnému uzavření země na Západ. Pouze Nizozemci měli právo obchodovat s Japonskem. Již v roce 1614 Iejasu svým výnosem zakázal pobyt misionářů a obrácené křesťany v zemi. Na věřící padly represe s demonstrativními hromadnými ukřižováním na křížích. Malému počtu křesťanů se podařilo přestěhovat na španělské Filipíny, ale všichni, kteří zůstali, byli násilně převedeni na buddhismus. Přesto se malé skupině Japonců podařilo zůstat věrný křesťanství, které v hlubokém utajení vyznávalo až do roku 1868, kdy byla v Japonsku během reforem Meiji konečně vyhlášena svoboda vyznání.
Ručně psané rady Iejasu o tom, jak může samuraj ve svých záležitostech uspět. Ze sbírky chrámu Nikko.
P. S. Příběh Tokugawy Ieyasu a anglického námořníka Williama Adamse se odráží v románech „Rytíř zlatého vějíře“od Christophera Nicole a „Šógun“od Jamese Clavella.
