Rytíři, vstávejte, nadešla hodina!
Máte štíty, ocelové přilby a brnění.
Váš zasvěcený meč je připraven bojovat za víru.
Dej mi sílu, Bože, na nové slavné zabití.
Žebrák, vezmu si tam bohatou kořist.
Nepotřebuji zlato a nepotřebuji půdu, Ale možná budu, zpěvák, mentor, válečník, Nebeská blaženost je navždy oceněna.
Do Božího města přes moře, valy a příkopy!
Znovu bych zpíval radost a nevzdychal: běda!
Ne, nikdy: běda!
(Walter von der Vogelweide. Překlad V. Lewick)
Nejprve si všimneme, že takzvaný „Manesův kód“je jedním z nejslavnějších ilustrovaných rukopisů středověku a nejcennějším historickým zdrojem našich informací o rytířském vybavení prvních desetiletí století XIV. Říká se mu „Manesse“, protože jej nechal zhotovit ušlechtilý rytíř z rodu Manesseů, Rudiger von Manesse starší, člen městské rady švýcarského města Curych.
„Manes Codex“v expozici zámku Český Krumlov.
V Curychu ji začali vytvářet někde kolem let 1300-1315. Text byl napsán střední střední němčinou, ale obsahově nejde o nic jiného než o soubor tehdejší světské poezie. Rukopis je proveden nádherným gotickým písmem a prakticky v něm nejsou žádná interpunkční znaménka. Na začátku každého odstavce jsou ale krásná velká písmena.
Kodex shromáždil básně 110 středověkých básníků najednou, seřazené podle jejich sociálního postavení. Poté k tomu byly přidány básně dalších 30 autorů. Sbírka však nebyla nikdy dokončena a nebyl objednán veškerý materiál v ní. Zejména v textu zůstává několik prázdných stránek.
Stránka Codex Mánes s básněmi Waltera von der Vogelweide.
Celkově tento rukopis obsahuje 426 pergamenových listů o rozměrech 35,5 x 25 cm a 138 miniatur, které zobrazují středověké básníky v něm uvedené. A tyto miniatury jsou hlavní hodnotou tohoto Kodexu. Sotva by bylo nadsázkou nazvat je mistrovskými díly středověkých knižních miniatur. Zobrazují feudální šlechtu oblečenou do heraldických květin, bitvy, různé dvorské a lovecké výjevy, tedy celý tehdejší život.
Je pravda, že tento rukopis byl dokončen sto let po smrti některých básníků minnesingerů (německý analog francouzských trubadúrů nebo trubadúrů), jejichž básně do něj byly zahrnuty. To znamená, že spolehlivost řady heraldických informací tohoto rukopisu nelze stanovit s absolutní jistotou, vzhledem k tomu, že erby se často měnily a během života dokonce jedné generace a sto let je životem tři generace, a v té době to byly dokonce čtyři.
Budova knihovny Univerzity v Heidelbergu.
„Manesův kodex“je uložen v knihovně Univerzity Heidelberg ve městě Heidelberg v Německu. Existuje však několik kopií vyrobených později. Jeden z nich se nachází na zámku Český Krumlov, ale leží tam pod sklem a, bohužel, není vidět, ani pro vědecké účely.
No, prozatím se podíváme zblízka na některé jeho ilustrace a uvidíme, jaké informace z nich můžeme získat.
Na této miniatuře vidíme Wolframa von Eschenbacha v plné rytířské výstroji. A tady hned vyvstává otázka: co to má na helmě? Rohy? Nevypadá to. Sekery? Také se zdá, že ne. Jedna věc je jasná - jedná se o heraldické postavy, protože jejich obraz je jak na štítu, tak na vlajce.
Miniatura zobrazující Waltera von der Vogelweide je zajímavá, protože její erb zobrazuje slavíka ve zlacené kleci a … stejná postava byla i na jeho helmě. Originální, že?
Obraz Waltera von Metze nám ukazuje typického rytíře této éry. Heraldický oděv, včetně pláště a deky, abych tak řekl, od hlavy až k patě, ale na helmě je ozdoba, která není spojena s erbem!
Minnesinger Hartmann von Aue je zobrazen téměř ve stejné póze. K otázce identifikace jeho osobnosti ale přistupoval důsledněji, takže jeho helma také zdobí obraz hlavy dravce.
Toto je známý Ulrich von Lichtenstein - nejodpornější rytíř své doby. Ten, o kterém jsem už měl svůj materiál na VO a který mu uřízl ret a žil s malomocnými, a přivázaný zápěstím pod oknem věže visel a to vše … pro milost jeho srdeční dámy, která byla vůbec ne mladý a už vůbec ne krásný. Mimochodem, za přítomnosti mnohem mladší manželky, která však proti takové službě nic neměla. Předváděl se v ženských šatech, ale církev nad tím zavírala oči. Na této miniatuře je tedy zobrazen v kabátě s erbem, ale … s postavou pohanské bohyně Venuše na helmě!
Schenck von Limburg byl opravdu fashionista a originál. Na helmě jsou opeřené rohy, plášť jedné barvy, přikrývka druhé, erb na štítu - tři hole. No, takhle to chtěl …
Tato miniatura zobrazuje kuriózní techniku tehdejšího ozbrojeného boje. Jezdci se snaží chytit jeden druhého za krk a poté udeřit mečem. Originální, nic neřekneš! Ačkoli to není skutečný boj, ale turnaj!
Přilbu vítěze turnajového boje Waltera von Klingena zdobí opeřené sekery, i když se na jeho štítu ohání lev. Zajímavé je, že svého protivníka zasáhl kopím do helmy takovou silou, že ho vyhodil!
Další rytířský boj se stříkáním krve z lokte uťatého mečem. U rytíře napravo je také zajímavý kulatý štít. To znamená, že byly stále používány, navzdory skutečnosti, že to byly štíty-žehličky, které byly v módě.
V této miniatuře s rytířským básníkem Heinrichem von Frauenbergem byl duel bez krve, ale je zajímavé, jak rukopis ukazuje vzájemné postavení jezdců. Skáčou, přičemž nepřítel je napravo od nich, to znamená, že síla úderu kopí při srážce je maximální. Teprve poté je od sebe oddělila bariéra a nastavila je tak, aby pohyb vůči sobě byl levostranný. Oštěp přitom narazil na štít pod úhlem 25 stupňů a síla úderu byla do značné míry oslabena. To vše si měli tvůrci filmu „Příběh rytíře“zapamatovat!
Kristan von Luppin bojuje s nějakými Asijci. Z nějakého důvodu má na sobě jen podprsenku a na koni není přikrývka.
Tato miniatura nám ukazuje účinnost tehdejšího rytířského meče. Úspěšným úderem mohli zcela rozříznout plně zavřenou helmu Tophelm!
A podařilo se to jak na koni, tak i pěšky! Je pravda, že je známo, že helmy byly tehdy vyrobeny ze železa a nebyly podrobeny žádnému zvláštnímu kalení. Na tom, co je zde nakresleno, tedy není nic překvapivého. A je nepravděpodobné, že by umělec namaloval pro tak bohatého zákazníka něco skutečně neexistujícího. To by si nikdo nedovolil. V té době taková doba byla, i když … ano, na stránkách středověkých rukopisů byly jak fiktivní postavy, tak naprosto fantastická zvířata, a nikdo jim nezakazoval je zobrazovat. Pouze to byla fantazie, vždy oddělená od pravdy.
Miniatura na stránce rukopisu však jasně ukazuje scénu božského soudu, protože bojovníci nemají na sobě žádnou zbroj. A používají ochranné štíty, což znamená, že již existovaly a v té době se používaly.
Na této miniatuře vidíme loveckou scénu. Vznešení pánové se shromáždili k lovu, ale krávy jim zablokovaly cestu. Je pravda, že rytíři, kteří se na ni vydali, jsou stále oblečeni do brnění s řetězovou poštou a polokulovitých helem. V rukou dvou kopí se širokými špičkami a břevnem bezprostředně za nimi, to znamená, že lov je zjevně vážný. Velmi dobře jsou vyobrazeny kuše, zejména ta na válečníkovi nalevo. Můžete vidět jak příďový držák, tak i dlouhou spoušťovou páku.
Zde na obléhaný hrad pálí kuši v dlouhých řetězových poštovních košilích, oblečených přes svisle prošívané gambizony. Obránci také střílejí z kuší a házejí kameny na hlavy, a to nejen muži, ale i ženy. Do zad válečníka bodl šíp, který prolomil bránu sekerou, ale zjevně si toho nevšiml. Brány už nehlídají obyčejní válečníci, ale ušlechtilý rytíř. Na štítu má zlatou rybku a … rohy na helmě ze dvou zlatých ryb, navíc ozdobených peřím.
Tato scéna dýchá mírumilovností a starostí o bližního: na zlomenou nohu se aplikuje dlaha.
Není to pravda, při zkoumání miniatur z tohoto rukopisu se zdá, že se vrháme do středověkého života a jsme přeneseni do té pro nás vzdálené a už tak trochu nepochopitelné doby …
