Samotná „bitva na ledě“- „bitva“se stala jednou z nejdůležitějších a nejen důležitých, ale velmi důležitých skutečností naší národní historie. Popularita a okázalost této události (to bezpochyby je!) Nepochybně přidal film Sergeje Eisensteina, natočený v roce 1938. Naši občané o něm ale vědí hlavně jen ze školních učebnic. Ti, kteří získali vyšší vzdělání - z univerzity. Někdo četl knihu A. V. Mityaev „Vítr Kulikovského pole“a viděl tam barevný obrázek. Ale … skutečný příběh tu není. Je skrytá v textech PSRL - víceobjemová kronika historie Ruska - slavná historie, rušná, ale velmi obtížně studovatelná. Proč? A tady je důvod: najednou byla v každé knihovně kompletní sbírka děl Marxe, Engelse, Lenina, ale kdo z vás, milí návštěvníci webu VO, viděl VŠECHNY OBJEMY této publikace, držel je ve svých rukou a … číst? Proto, mimochodem, všechny ty nesmysly, které jsou padělané. S objemem, který máme, by to nebylo možné ani čistě fyzicky, a dokonce ani o fantastických nákladech na takovou práci nemůžeme ani mluvit. Situace na trhu se navíc mění. Co změnit v análech, co bude důležitější zítra než to, co je důležité dnes? Nehádej! Toto není Orwell „1984“…
V naší zemi byly mnohokrát vydány knihy o bitvě na ledě, včetně knih se zajímavými ilustracemi, zejména kresbami I. Dzysa. Ale v tomto případě má smysl ukázat ilustrace anglického umělce Anguse McBrideho pro knihu Medieval Russian Armies 1250 -1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. To je skutečnost, že rádi vyčítáme Západní autoři v některých zmenšují naši historii. Ale podívejte se na tyto ilustrace, ze kterých studenti angličtiny studují toto období naší vojenské historie již 14 let. A kde vidíte Rusy ve špinavých ovčích kůžích a onuchách s kůly v rukou? Mezitím nelze v Ospreyových edicích umístit ani jednu kresbu bez podrobného důkazu každého citovaného detailu a odkazu na artefakty. Je snazší napsat samotnou knihu, než ji najít celou! I zde vidíte těžce ozbrojeného jezdce z roku 1250 ze západního Ruska (vlevo), jezdce jihovýchodního Ruska (uprostřed) a pskovského bojara (vpravo). 1250 samozřejmě není 1242, ale rozdíl je malý!
Nyní je to pro nás však jednodušší. Bereme jen jednu událost a podíváme se, jak se to odrazilo v textech našich kronik. Ano, je v nich mnoho nesrovnalostí, ale psali je živí lidé. Na druhou stranu je jasné, že čím blíže je text k době události, tím by měl být spolehlivější, protože může být založen na „svědectví samovidů“. Každopádně bude pro každého zajímavé seznámit se s těmito texty v plném rozsahu. Přinejmenším není nutné procházet četné svazky (a je jich hodně!) A dávejte si pozor na skrovné kroniky. A zároveň můžete porovnávat, jak, kdo a jak je cituje!
Miniatura ze „Život Alexandra Něvského“, zařazená do Obverse Chronicle (16. století). Bitva o Něvu.
Začněme tedy tím, že si dáme pozor na skutečnost, že s odvoláním na popis slavné bitvy u jezera Peipsi většina historiků raději odkazovala na 1. novgorodskou kroniku. Jedná se o nejpodrobnější a nejkompaktnější práci, ale kromě tohoto textu citují i živé pasáže z 1. Sofia Chronicle, Resurrection, Simeonovskaya a řady dalších kronických textů, jakož i ze života Alexandra Něvského, který doplňte popis bitvy o živé detaily. A samozřejmě je třeba poznamenat, že mnoho historiků používalo tyto zdroje nekriticky, zatímco jiní o materiálu dokonce spekulovali.
Například historik A. I. Kozachenko napsal: „Legenda„ O velkovévodovi Alexandrovi “se k nám dostala. Autor této legendy byl Alexandrovým současníkem, znal ho a byl svědkem jeho činů, byl „vizionářem své doby“. A dále … “Kronikář, podle slov očitého svědka, píše:„ A došlo k tomu sekání zla a velkého N'mtsem a Chyudi a zbaběle z dolů lámání a zvuku meče, jako by moře zamrzlo, aby se mohlo hýbat. krev "".
Ale všechny tyto příběhy jsou jen literární spekulací jistého mnicha z rozhdestvenského kláštera ve Vladimíru a byly napsány již v 80. letech 13. století. „Život Alexandra Něvského“(a v žádném případě legenda!) Byl napsán literárním způsobem tradičního popisu tehdejších bitev a v žádném případě na svědectví očitých svědků. Protože pokud věříme autorovi Života, ukazuje se, že tento „sebepozorovatel“mohl nejen slyšet projevy Alexandrových vojáků a jeho modlitbu, kterou jím vystoupil na bojišti, ale také … skutečně vidět „pluk“boha na vezdusu “, který přišel k záchrannému princi, to znamená, že pak budeme muset rozpoznat spolehlivost„ zázraků “.
Miniatura ze „Život Alexandra Něvského“, zařazená do Obverse Chronicle (16. století). Bitva o Něvu. Armáda Alexandra Něvského drtí Švédy a andělé mu pomáhají!
Známý historik, akademik M. N. Tikhomirov, který studoval tento text, upozorňuje na skutečnost, že jeho autor srovnává prince Alexandra s historickými postavami, které jsou mu známy: že, jak se říká, byl hezký, jako Josef Krásný, měl stejnou sílu jako Samson, v odvaze byl srovnatelný císaři Vespasianovi, který zničil Jeruzalém, a jeho hlas byl „jako trubka mezi lidmi“. Někteří historici proto velmi naivně zobrazovali Alexandra jako muže obrovské postavy s hlasem jako trubka. A lidsky je to pochopitelné, ale jen toto je stále literatura, ne historie.
Ruská „peshtsy“1250 - 1325 Vlevo je kuše, ve středu je milice města „milice“, vpravo lukostřelec.
Sovětský historik V. T. Pashuto napsal: „Lupičům křižáků se nepodařilo„ vyčítat jim slovinský jazyk pod sebou “, a odkazuje na 1. novgorodskou kroniku mladší verze. Ale … neznamená, že tato slova nebyla převzata z textu kroniky, ale opět z textu Života Alexandra Něvského. Sovětský vojenský historik L. A. Strokov píše: „Náš kronikář hlásí:„ Jsou hrdí, páří se a rozhodují: Pojďme, poražme velkovévodu Alexandra a máme ho rukama, “a odkazuje také na texty 1. Sofiiny kroniky, ale neuvádí že tato slova převzata opět ne z letního textu, ale opět ze života Alexandra Něvského, a nevšimne si, že v 1. Sofiině kronice jsou přenášena zkresleně: místo „druhého města“- „jsou pyšní. Takže za ta léta byla spousta nepřesností „kočár a malý vozík“a rostly jako sněhová koule.
Miniatura ze „Život Alexandra Něvského“, zařazená do Obverse Chronicle (16. století). Kníže Alexander se staví proti Němcům, ale bitva ještě nezačala!
Historik Ye. A. Razin. „Soudě podle miniatur kroniky byla bitevní formace otočena zády ke strmému břehu jezera a Alexandrova nejlepší jednotka se uchýlila do zálohy za jedno z boků.“Přitom se zdá, že se spoléhal na miniatury Laptevova svazku Observatoře kroniky, pocházejícího ze třetí čtvrtiny 16. století. Tyto miniatury však nelze použít k posouzení ani formování vojsk, ani přítomnosti přepadového pluku, protože samotné středověké miniatury jsou velmi konvenční a mají svůj vlastní „knižní život“. Takže text Nikon Chronicle pod miniaturou, napsaný v l. Asi 937. zní takto: „A když jsi posílil sílu kříže, zvedni proti nim zbraně a šlápni na jezero Chyudskoye. Obojího je mnoho. Jeho otec, velkovévoda Jaroslav Vsevolodich, ho poslal, aby mu pomohl, jeho bratr, princ Andrea, s mnoha jeho vojáky. Take more byashe at the great … “.
A co vidíme na miniatuře? V pravém horním rohu knížete Jaroslava, který posílá prince Andreje s armádou na pomoc princi Alexandrovi, v levém horním rohu - princ Andrey a jeho vojáci, a uprostřed je samotná bitva. A tam, miniaturně, neexistuje žádný přepadový pluk. Každopádně nevidíme.
Zde vidíme jezdce z let 1375-1425. Vlevo je jezdecký bubeník z konce 14. století, ve středu jezdecký kopiník z počátku 15. století. s litevským štítem-pavezou, princem konce 15. století. Jak vidíte, soudě podle ikonografických obrázků a artefaktů, které se k nám dostaly, nebyli naši rytíři v žádném případě horší než rytířství Západu!
Mnoho historiků odkazuje na texty 1. novgorodského, 1. Pskovského, Voskresenského, Lvovského a Nikonského letopisu, ale nezjišťuje, jak spolu souvisí jejich texty a text „Život …“. Mezitím všechny písemné prameny století XIII. o bitvě na ledě by mělo být rozděleno do několika zdrojových skupin: I - psáno v Novgorodu, které se promítly do 1. novgorodské kroniky staršího vydání; II - Pskov, odráží se v Suzdalské kronice; III - Rostov; IV - Suzdal, odráží se v Laurentově kronice; V - brzy Vladimir, - „Život Alexandra Něvského“v prvním vydání. Šestá skupina je tedy Vladimirovými pozdějšími zprávami od „Vladimíra Kronikáře“16. století. Všechny první skupiny pocházející ze 13. století vznikaly jedna od druhé nezávisle na sobě, ale událost popisovala jednu věc - bitvu nám známou na začátku dubna 1242.
A toto je její popis z 1. novgorodské kroniky staršího vydání.
"V létě roku 6750 půjde princ Oleksandr s Novgorodtsi a se svým bratrem Andreyem a z Nizovtsi do Chyudské země k Němcům a pojede až do Plskova." A vyhoďte knížete Plskova, zabaveného Němci a Chyudovi, a připínáním potoků do Novgorodu a vy sami půjdete do Chyudu. A jako byste byli na zemi, nechte pluk prosperovat a Domash Tverdislavich a Kerbet byli v rokli a já jsem si sedl s Nemtsnem a Chyudem k mostu a tam ten byl. A zabila toho Domaše, bratra posadnicha, její manžel byl poctivý, a ona ho s ním zbila a já jsem ho dostal rukama ven a ona přišla k princi v pluku. Princ vylezl na jezero, zatímco Nemtsi a Chyud šli po nich. Kníže Oleksandr a Novgorodtsp však založili pluk na Chyudskoye Lake, na Uzmen, u Voronya Kamen. A narazil na pluk Němců a Chyud a prošel plukem s vepřem. A byst lomítko, že velký Němec a Chyudi. Bůh a svatá Sofie a svatý mučedník Boris a Gleb, kteří prolili svou krev kvůli Novgorodtsi, pomáhají těm svatým velkými modlitbami na pomoc princi Alexandrovi. A Nemtsi padl a Chyud dasha postříkal; a pronásledujíce je, ulovte je 7 mil podél ledu k pobřeží Subolichi. A pade Chyudi beseshnsla a Nemets 400 a 50 rukama Yash a Nrnvedosh do Novgorodu. A měsíc duben v 5, na památku svatého mučedníka Claudia, na chválu svaté Matky Boží a sobotu. “To znamená, že úplně první kronika nám udává počet padlých Němců na 400 lidí. Není pochyb o tom, že se jedná o novgorodský text. V něm odkaz na pomoc sv. Sophia a St. Boris a Gleb. Pskovské kroniky odkazují na pomoc sv. Trojice.
Z kronik Pskov se můžete dozvědět následující: v roce 1242 kníže Alexandr nejprve osvobodil město Pskov od Němců, poté bojoval s německými rytíři na ledě s armádou složenou z Novgorodiánů a Pskovitů; porazil je a vedl zajaté rytíře do Pskova „naboso“; v Pskově byla při této příležitosti velká radost; a kníže Alexandr vytýkal Pskovcům, naléhal na ně, aby nezapomněli, co pro Pskov udělali, a do budoucna vždy se zvláštní pozorností přijímali knížata své rodiny ve svém městě!
Je možné, že pskovský kronikář znal nějakou místní legendu o nějaké řeči, kterou kníže Alexandr po bitvě oslovil Pskovity. Přesný obsah ale neznáme. Neznal ho ani kronikář a musel se uchýlit ke své vlastní představivosti. A vyzývá obyvatele Pskova, aby byli vděční princi Alexandrovi a laskavě přijali knížata ze své rodiny. Ale to je opět druhá polovina 13. století. a proto nejranější texty, které máme, jsou z tohoto konkrétního času a všechny ostatní jsou později!
Rostovský kronický důkaz o bitvě u jezera Peipsi z Akademického seznamu Suzdalské kroniky je velmi lakonický: „V létě roku 6750. Projděte Aleksandra Yaroslavicha z Novgorodtsi do Nemtsi a bojujte s nimi na jezeře Chyudskoye poblíž Voronnského kamene a porazte Aleksaidra a najeďte 7 mil po ledu a rozřízněte je."
Zajímavý příběh o bitvě na ledě, který je v Laurentianově kronice, který sestavil mnich Laurentius v roce 1377. „V létě roku 6750. velkovévoda Jaroslav, velvyslanec jeho syna Andrea na Novgorod Veliký, aby pomozte Oleksandrovovi na Nemtsi a já jsem vyhrál nad Pleskovo na jezeře, plné mnoha zajetí, a Andrew se vrátil ke svému otci se ctí. “
Historik M. N. Tikhomirov píše, že toto je suzdalská verze bitvy u jezera Peipsi. O Novgorodanech není ani slovo, hlavní postavou je Alexander, ale zároveň je veškerá čest vítězství připisována princi Andreji, ačkoli o něm novgorodské kroniky mlčí.
Příběh bitvy na ledě se odráží i v prvním vydání Života Alexandra Něvského, sestaveného v klášteře Narození ve Vladimíru v 80. letech 13. století. současník prince, mnich kláštera Narození Páně ve městě Vladimir. Začátek textu neříká nic nového. To je zajímavé: „A princ Olsandr se vrátí se slavným vítězstvím. A v jeho pluku je spousta lidí a já držím bosé nohy vedle kopí, které si říkám Boží rétorika. “To znamená, že zajatí rytíři chodili bosí, ale postavy, kolik jich bylo, nejsou uvedeny.
Pokud tedy od nejstarších textů odečteme vše „božské“a „zázračné“, stejně jako poučné a „místní“, dostaneme následující množství spolehlivých informací:
1. Proběhla kampaň prince Alexandra ve třetím roce po bitvě u Něvy, a to v zimě - 1242; ve stejné době byl Pskov osvobozen od Němců a nepřátelské akce byly přeneseny na nepřátelské území.
2. Proti Rusku existovala vojenská aliance a že jeho jednotky společně pochodovaly proti Rusům;
3. Ruské stráže si všimly nepřítele a průzkum vojsk knížete Alexandra byl Němci poražen;
4. Prince Alexander ustoupil, v důsledku čehož se Němci tak či onak ocitli poblíž jezera Peipsi a vzhledem k textu Livonské rýmované kroniky padli mrtví do trávy (jaký druh trávy tam mohl být být v dubnu) Nebo to začalo na ledě, pokračovalo na břehu a na ledu a skončilo to úletem Němců.
5. Prince Yaroslav pomohl princi Alexandrovi tím, že mu poslal svého syna, prince Andreje, spolu se svou družinou;
6. Bitva se odehrála v sobotu ráno při východu slunce;
7. Bitva skončila vítězstvím ruských zbraní a vítězové také pronásledovali prchajícího nepřítele;
8. Mnoho nepřátelských vojáků bylo zajato;
9. Vítězové vedli zajaté rytíře naboso vedle svých koní, to znamená, že je podle kánonů rytířské cti zneuctili;
10. Pskovité slavnostně přijali v Pskově knížete Alexandra.
Nyní se podívejme na kroniky novgorodsko-sofijské klenby 30. let 15. století. a zejména 1. novgorodská kronika mladšího vydání (druhé vydání „života Alexandra Něvského“). Druhé vydání „Život Alexandra Něvského“existuje ve třech dokumentech: v 1. novgorodské kronice mladší verze (první typ), v 1. kronice Sofie (druhý typ) a lichačevské sbírce z konce 15. století. (třetí pohled). Zde je text z novgorodské 1. kroniky mladšího vydání podle seznamu komisí:
"V létě roku 6750. Vydejte se princ Alexander s Novgorodtsi a s jeho bratrem Andrey a z Nizovtsi do Chyudskoe na Nemtsi, v zimě, v síle wellness, ale nebudou se chlubit, spěchejte:" Ukorim slovinský jazyk je nižší než vy “. Už bylo vzato více Byashy Pskova a bylo vysazeno. A princ Alexander zaya až do Pleskova. A vyženete prince Pskova, vytáhnete Nemtsiho a Chyuda, a když se připnete dolů, budete proudit do Novgorodu, a vy sami půjdete do Chyudu. A jako byste byli na zemi, ať se pluk zlepší a Domash Tverdislavich a Kerbet byli na soupisce. A zabila toho Domaše, bratra posadnitsa, její manžel byl poctivý, a některé s ním porazila a některé rukama, izimashem a mrazem, aby princ přišel k pluku. Princ naproti jel nahoru k jezeru, zatímco Nemtsi a Chyud šli podél nich. Hle princ Alexander a Novgorodtsi, zřizující pluk u jezera Chyudskoye, na Uzmen, u Vraního kamene. A přišlo jezero Chyudskoye a obou bylo mnohem víc. Byasha bo uv Oleksandr princ je hodně odvážný, stejně jako starověký Davyd Caesar měl silni, krepsi. Stejně tak byli muži z Alexandrova naplněni duchem bitvy a byahu bo srdce s nimi aky lvom a rkosha: „Ach, náš čestný a vzácný princi! Nyní je čas dát za tebe vlastní hlavu.“Prince Alexander, vzdev ruku k nebi, a řeč: "Soudce, Bože, a souď mě z mého jazyka velikého. Pamatuj na mě, Pane, jako na starověkého Moisjeva na Amalika a mého praděda Jaroslava na straně Spyatopolka."
Bylo sobotní odpoledne s vycházejícím sluncem a naihashským plukem Německa a Chyud a prase plukem prošlo. A podle toho je to lomítko skvělé u Němců a Chyude, zbaběle způsobené kopími lámání a zvukem meče, jako by moře zamrzlo, aby se pohnulo.
A nemůžete vidět led: pokryl veškerou krev. Hle, slyšel jsem od samovidu a řeči, jako bych viděl Boží pluk a u vchodu, kteří přišli na pomoc Alexandrovovi. A vyhraji s pomocí Boha a Svaté Žofie a svatého mučedníka Borise a Gleba, kteří prolévali krev kvůli dávné krvi. A Němci to padli a Chyud dasha postříkal a honil 7 lustrů na ledě k pobřeží Sobolichka. A Chyudiho pade byla beschisla a Nemets 500 a s dalšími 50 rukama Yasha a přivedl ho do Novgorodu. A porazit 5. dubna, nominovat svatého mučedníka Theodula, chválit Svatou Matku Boží, v sobotu. Zde oslavujte boha Alexandra před všemi pluky, jako Isus Navgin v Erichonu. Inzerovali: „Máme Alexandra rukama,“a Bůh mu je dá do svých rukou. A v bitvě nikdy nenajde nepřítele.
Poté, co se vrátil k Alexandrovi se slavným vítězstvím, je v jeho pluku mnoho dalších a kůň je blízko nich, kterému se také říká rytíř Boží.
Jako by se kníže Alexandr blížil k městu Pskov a stratosha jeho mnoho lidí a opatové a kněží v rouchách také plakali s kříži a před městem, zpívali slávu Pána prince Alexandra: z cizích jazyků ruka Alexandrova “.
O non-řeči pskovitsi! Pokud zapomenete Aleksandrov na svá pravnoučata, stanete se jako Žid, Pán je připravil na poušti. A to všechno je nedbalost jejich Boha, známá z práce Egypťanů.
A jméno Alexandrov začalo být známé ve všech zemích a v moři Khupozhskiy a v horách Arábie a bude mi chybět země Varazhskiy moře a pokud jde o samotný Řím. “
Zde vidíme změny: počet zabitých Němců je „500“místo raného čísla „400“a „na památku svatého mučedníka Claudia“- „na památku svatého mučedníka Theodula“. Pak v XV století. v novgorodské 4. a 5. kronice, v kronice Abrahamově, kronikáři Rogozha a v plné formě v Sofijské kronice se objevila řada nových podrobností: „50 úmyslných guvernérů bylo zajato … a zaplavila se voda a ostatní byli horší než vřed na útěku “. Poté v 1. Sofiině kronice místo „na památku svatého mučedníka Theodula“obnovili „na památku svatého mučedníka Claudia“- vyřešili to!
V 1. Sofii se také říká, že německý „posel“(zjevně velmistr Livonského řádu) „se všemi vlastními biskupy (samozřejmě s biskupy) as veškerým množstvím jejich jazyka“vyšel proti Prince Alexander, „s pomocí královny“, ale co to byl král, stejně jako zdroj této zprávy nejsou známy.
A tady jsou válečníci západního Ruska a Litvy 15. století. Vlevo - litevský pěšák z konce 15. století. Vpravo je novgorodský bojar z poloviny 15. století. Uprostřed - těžce ozbrojený („rytířsky ozbrojený“- rytířsky ozbrojený - takový je anglický výraz pro „nerytíře“podle společenského postavení) jezdec počátku 15. století, tedy éry bitvy u Grunwaldu v roce 1410!
Studium poměrně početných zdrojů kronik, které se k nám dostaly, nám tedy umožňuje vyvodit řadu závěrů. Za prvé, nejdříve zde není zmínka o utonutí rytířů v jezeře. Za druhé: počet zabitých se postupně zvýšil ze 400 na 500, ale počet vězňů zůstal nezměněn. Za třetí: zpočátku se neříkalo o smyslu a slávě bitvy a prince, ale pak se to objevilo v análech, což mimochodem není překvapivé, protože „velký je vidět v dálce“. Dále mnoho historiků stále zaměňuje skutečné texty kronik a text „Život …“- to znamená, že za text kroniky označují literární zdroj. A přestože jsou texty vydaných svazků Kompletní sbírky ruských kronik dnes k dispozici, někteří autoři nadále odkazují na přepsané texty školních učebnic, ve kterých se „rytíři v brnění“stále topí v ledu, i když ani jedna kronika text 13. století to potvrzuje.
Výzva k textům kronik ukazuje, že v roce 1234 se kníže Jaroslav Vsevolodovič pustil do tažení proti nositelům rytířů a mečů. Na řece Omovzha (nebo Embach) došlo k bitvě. A tady je to, co tam bylo: „Ida princ Yaroslav na Nemtsi poblíž Yuriev, a stovka se nedostala do města … princ Yaroslav jim žehnal … na řece na Omovyzh Nemtsi přerušil, je jich hodně v fontána “(PSRL, IV, 30, 178). To znamená, že to tam bylo, na řece Omovzha vyšli rytíři na led, propadli se a utopili se! Pravděpodobně to byl působivý pohled, jinak by se zpráva o tom nedostala do kroniky! Kronikář uvádí, že „nejlepší Nѣmtsov nѣkoliko a nižší muži (tj. Válečníci také z knížectví Vladimir -Suzdal) nѣkoliko“- to znamená, že se oba utopili, včetně „nejlepších Němců“. Podle kronik „uklonil se princi Nѣmtsi, Yaroslav vzal s nimi mír v celé své pravdě“. V roce 1336 došlo k bitvě u Saula, ve které Semigallians a Samogitians bojovali proti nositelům mečů a s nimi oddělení dvou stovek Pskovite a novgorodských vojáků. V něm křižáci také utrpěli těžkou porážku a v bitvě zahynul nejen samotný velmistr řádu Volkvin von Naumburg, ale také 48 rytířů Řádu šermířů, mnoho spojenců Řádu, ale téměř všichni (180 z 200) válečníků, kteří pocházeli z Pskova. Tyto údaje jsou mimochodem velmi orientační právě z pohledu počtu těch, kteří bojovali. Tento řád sám byl po této porážce nucen příští rok sloučit s germánským, to znamená, že jeho síly byly touto bitvou vážně podkopány.
Miniatura ze „Život Alexandra Něvského“, zařazená do Obverse Chronicle (16. století). Let Němců. Vize nebeského hostitele.
Bylo tedy mnoho bitev na pomezí rytířských řádů a Ruska. Ale obraz prince Alexandra, odrážející se jak v mnoha kronikách, tak v uměleckém „Život …“, získal epickou podobu a odpovídající reflexi v historii již dnes. A samozřejmě je třeba poznamenat, že o vážných historiografických a historických problémech by měli diskutovat především profesionální historici, kteří znají téma diskuse nikoli levnými obrázky z „Knihy budoucích velitelů“a školními učebnicemi pro čtvrté stupeň, ale podle primárních zdrojů a seriózního vědeckého výzkumu různých autorů za ta léta.
