V minulém článku jsme hovořili o Dominique Guzmanovi, jednom z antihrdinů křížové výpravy proti Albigencům. Založil mnišský řád „Bratři kazatelé“, inicioval papežskou inkvizici a byl kanonizován katolickou církví v roce 1234. Ale zároveň v této kruté době žil muž, který se stal jedním z nejlepších křesťanů v historii lidstva. Podle Chestertona „nemiloval lidstvo, ale lidi, nikoli křesťanství, ale Krista“. Jmenoval se Giovanni Bernandone, ale do dějin vstoupil pod jménem svatého Františka z Assisi.
Antipod Dominika Guzmana
Informace o jeho životě, kromě kanonických pramenů, jsou známy z příběhů shromážděných mnichy tohoto řádu ve století XIV („Květy svatého Františka“).
Dva životy svatého Františka (legenda „Velká“a „Malá“) napsal také Giovanni Fidanza, známější pod přezdívkou, kterou mu dal František: požehnání nemocného chlapce, které mu přineslo, řekl: „Ó, buone venture! („Ach, šťastný osud!“)
Budoucí svatý se narodil v roce 1181 (podle jiných zdrojů v roce 1182) v italském městě Assisi (název pochází z nedaleké hory Assi), která se nachází v historické oblasti Umbrie. Byl jediným synem bohatého obchodníka - člena cechu obchodníků s látkami (rodina měla také dvě dcery).
Při křtu dostal jméno Giovanni (latinsky - Jan). Francis (přesněji Francesco) je jeho prostřední jméno, které mu dal jeho otec, buď na počest své milované francouzské manželky, nebo proto, že jeho obchodní aktivita byla úzce spjata s Francií. Tento svatý je známý pod jménem František, protože ho takto oslovil Hlas, který slyšel nejprve ve snu a poté před Ukřižováním. Od té doby se sám začal nazývat pouze tímto jménem.
Stejně jako svatý Augustin v mládí Giovanni mezi svými vrstevníky málo vyčníval, a dokonce i v těch nejvážnějších životech se v příbězích o tomto období jeho života často používají přívlastky „bujaré“a „rozpustilé“. O duchovní kariéře ani neuvažoval, víc přemýšlel o vojenské oblasti. V roce 1202 se Giovanni zúčastnil války v Assisi-Perugii, během níž byl zajat, a strávil asi rok v místním vězení. Zde se poprvé projevila postava budoucího světce: jeden z jeho společníků v neštěstí byl ostatními zajatci považován za zrádce a zbabělce a Giovanni byl jediným člověkem, který nepřerušil komunikaci s vyděděncem.
Hlas nebes
Když se Giovanni vrátil domů, viděl se ve snu uprostřed obrovské síně, jejíž stěny byly zavěšeny zbraněmi, a na každé čepeli nebo štítu byl znak Ukřižování. Někdo neviditelný mu řekl: „To je pro tebe a pro tvé vojáky.“
Neapolská vojska se právě v této době postavila proti císařově armádě (pamatujete si na Guelphy a Gibbeliny) a rozhodl se k nim připojit.
Poté, co řekl svým rodičům, že se vrátí jako hrdina, ve stejný den opustil město, ale na cestě měl další sen: „Nepochopil jsi první vizi,“řekl Hlas, „vrať se do Assisi“.
Návrat domů znamenal ostudu, ale Giovanni se neodvážil neuposlechnout. Zničenému rytíři předložil své brnění, které tehdy stálo majlant.
Jeden z přátel, který upozornil na pro něj neobvyklou ohleduplnost, se zeptal, jestli se chce oženit? Giovanni odpověděl kladně a řekl, že už si vybral „manželku mimořádné krásy a spravedlnosti“. Měl na mysli chudobu, ale pak mu samozřejmě nikdo nerozuměl.
Krátce před ukřižováním znovu zaslechl známý hlas, který mu říkal František: „Jdi a obnov můj dům, který, jak vidíš, chátrá“.
Mnoho teologů se domnívá, že šlo o katolickou církev, ale František se rozhodl, že tento „domov“- opuštěný kostel svatého Damiána, kolem kterého prošel při nedávné pouti do Říma. Aby to napravil, mladý muž prodal svého koně a několik rolí hedvábí z rodinného obchodu. To se stalo důvodem jeho hádky s otcem, kterého podporoval biskup z Assisi a prohlásil, že dobré skutky se nedělají pomocí špatných. Giovanni vrátil peníze a odešel domů. Nyní prosil od měšťanů o kameny, které nesl na ramenou do rozpadlého kostela, aby opravil jeho zdi. Poté František zrekonstruoval další dvě kaple - svatého Petra u Assisi a Pannu Marii a všechny anděly v Porziunculus. Blízko posledně jmenovaného si pro sebe postavil chýši, kolem níž každý rok v den Trojice začali jeho následovníci stavět chatrče - to byl začátek obecných kapitol řádu.
Tradice říká, že stejně jako Kristus si svatý František na začátku své cesty vybral 12 společníků a jeden z nich, jako Jidáš Nového zákona, se oběsil - „to byl bratr Jan s kloboukem, který sám kolem svého provazu provaz krk “(„ První květina “). Ve skutečnosti však na začátku byli tři: sám František, Bernard z Quintavalle a rektor jedné z místních církví Pietro. Aby František porozuměl účelu a osudu každého z nich, nakreslil na evangelium kříž a otevřel jej náhodně třikrát: otevřené čáry byly brány jako předpověď. První pasáž hovořila o bohatém mladíkovi, velbloudovi a oku pro jehlu - a Bernard, bohatý obchodník a čestný občan, dal svůj majetek chudým. Druhá pasáž se ukázala jako Kristova rada nebrat si s sebou ani peníze, ani skript, ani převlékání, ani personál - Pietro, kánon jedné z katedrál v Catanii, se stal toulavým mnichem -kazatelem a obětoval svou duchovní kariéru. Francis dostal text, který řekl, že kdo chce následovat Krista, musí zapřít sám sebe a nést jeho kříž. František splnil příkaz shora. „Nikdo mu nebude říkat obchodník, ale byl to muž činu,“řekl později náš hrdina Chesterton.
Kázání Františka z Assisi
Od roku 1206 chodil Francis po zemi a kázal nejen lidem, ale také zvířatům a ptákům. Není divu, že jej v roce 1979 Jan Pavel II. „Jmenoval“nebeským patronem ekologů.
Dosáhl setkání s císařem, jen aby ho požádal, aby nelovil skřivany, a „dokonce měl lásku k červům … a shromáždil je ze silnice a odvezl je na bezpečné místo, aby je cestovatelé nerozdrtili. V příbězích o zázracích, které ukázal František, tento světec nikdy nerozkazoval ani zvířatům a ptákům, ale pouze se jich ptal, například: „Moje malé sestry, pokud jste řekly, co chcete, řeknu vám to také.“
Jako příklad Františkovy pokory vypráví „Sedmý květ“, jak jednoho dne během půstu symbolicky ochutnal chléb - „aby se neúmyslně nestal co do půstu na úrovni Ježíše Krista“. Ale abychom byli spravedliví a nestranní, v této touze „dobrovolně odevzdat primát Kristu“lze také vidět pečlivě skrytou pýchu, protože samotná myšlenka, že se můžeme postavit na stejnou úroveň se Spasitelem lidstva, je velmi pochybná a absolutně nepřijatelná pro každého křesťana.
Francis byl také básník („kejklíř boží“, jak sám sebe nazýval). Své nekomplikované básně a písně složil nejen v umbrijském dialektu italského jazyka, ale také v provensálštině, jazyce trubadúrů, kteří v té době byli v jižní Francii spáleni na stovky. Kromě toho sám František a jeho následovníci kázali odmítnutí bohatství, vedli potulný životní styl, takže si inkvizitoři někdy spletli bratry Minorové s katary nebo valdenskými. V důsledku této chyby bylo ve Španělsku popraveno pět františkánů. Někteří badatelé považují za zázrak, že budoucí světec nebyl při svých cestách upálen. Těžko však říci, jak by jeho osud dopadl, kdyby v té době byl v Occitanii. Setkání budoucích svatých (Františka z Assisi a Dominika Guzmána) by tam mohlo vypadat úplně jinak, než jak je představeno v této sochařské kompozici v královském klášteře svatého Tomáše (Avila, Španělsko):
(Polo legendární setkání Františka a Dominika v roce 1215 v Římě bylo popsáno v článku Dominika Guzmana a Františka z Assisi. „Ne mír, ale meč“: dvě tváře katolické církve).
A v Itálii zpočátku ne všichni byli kázáním mladého askety dojati. Je známo, že jednou ho zbili a okradli lupiči a sotva se mu podařilo dostat se do nejbližšího kláštera, kde výměnou za jídlo nějakou dobu mýval nádobí. Postupně se ale situace začala měnit, po okolí se šířily zvěsti o spravedlnosti a dokonce o svatosti Františka. Všichni byli ohromeni a podplaceni upřímností budoucího svatého: „Každý, od papeže až po žebráka, od sultána po posledního zloděje, při pohledu do jeho temných zářících očí, věděl, že se o něj zajímá Francesco Bernandone … všichni věřil, že si ho bere k srdci, a nezapsal se do seznamu “(Chesterton).
František a papež Inocent III
Františkovi se podařilo získat od assiského opata Guida doporučující dopis Giovanni di São Paulo (římský kardinál svatého Jana Jana), který mu zařídil setkání s papežem Inocencem III - a tím poslal křižáky, aby zabili katary na jihu Francie. František přišel k papeži s chartou nového mnišského řádu, kterou napsal. Navrhovatel (neudržovaný, s dlouhým plnovousem a hadry) na otce udělal dojem, i když to bylo nejnepříjemnější. Innokenty mu posměšně poradil: „Jdi, můj synu, a hledej prasata; zdá se, že s nimi máte více společného než s lidmi. Válejte se s nimi v bahně, předejte jim svou chartu a cvičte na nich ve svých kázáních. “
Francis to udělal. Celý pokrytý bahnem se vrátil k papeži a řekl: „Vladyko, splnil jsem tvůj rozkaz, vyslyš mě, má modlitba.“
Tradice tvrdí, že Innocent III. Nyní souhlasil, protože ve snu viděl žebráckého mnicha, který podporoval vratkou lateránskou katedrálu. Ale s největší pravděpodobností intuice přiměla Innocenta, aby tento podivný host nebyl tak jednoduchý, a jeho kázání o askezi a lásce k bližnímu by mělo být použito v zájmu papežského trůnu - jinak nová nebezpečná kacířství, jako je učení valdenských může vzniknout v Itálii. Na radu již zmíněného Giovanni di São Paulo Innocent v roce 1209 ústně schválil nadaci založenou Františkem v letech 1207-1208. bratrství menšin.
Na podzim roku 1212 se František pokusil převést syrské Saracény na křesťanství, ale jeho loď ztroskotala u ostrova Slavonie. V roce 1213 se vydal do Maroka, ale po cestě se vrátil nemocný.
Svatá Klára a Řád chudých dam
V roce 1212 se k františkánskému hnutí připojila první žena-18letá Chiara (Clara) Offreduccio z bohaté rodiny Assisi, které František pomohl uprchnout z domova. Později, ve svých 21 letech, vedla klášter, který se nacházel v domě poblíž prvního kostela renovovaného Františkem (sv. Damián). Na konci života se Klára kvůli nemoci nemohla účastnit mší, ale měla vize, ve kterých viděla hmotu na zdi svého pokoje. Na tomto základě ji v roce 1958 papež Pius XII. Prohlásil za patronku televize. Zemřela 11. srpna 1253 - den po obdržení papežské buly, která schválila chartu ženského mnišského řádu chudých dam (Poor Clarisse), kterou napsala. V roce 1258 byla svatořečena. A v roce 1255 v různých zemích již existovalo více než 120 klášterů řádu chudých klarithů.
Františkovy úspěchy a oficiální schválení Řádu menšinců
V roce 1212 vzniklo bratrstvo terciárních menšin, které mohlo zahrnovat laiky. A v roce 1216 nový papež Honorius III udělal Františkovi neuvěřitelný dar: udělil odpustky všem, kteří navštívili 2. srpna Porziunkula, malou františkánskou kapli, která se nachází na kopci poblíž Assisi (Assisi odpuštění). Od té doby se tato pouť stala tradicí a Porciuncula je nyní ukryta pod oblouky baziliky svatého Františka v Assisi (toto je jeden ze šesti velkých chrámů katolické církve).
Zajímavé je, že kopci u Porciunkuly se dříve říkalo „Pekelný“, protože na něm byli popravováni zločinci. Ale po výstavbě tamního kláštera Sacro Convento (zahájen v roce 1228) se kopci začalo říkat „ráj“.
Zde byla postavena bazilika svatého Františka (fresky, na které maloval Giotto), kam bylo v roce 1236 přeneseno jeho tělo. Nedaleko baziliky se nachází jezdecký pomník Františka, který způsobuje určité zmatení. Faktem je, že v Itálii existuje přísloví „Andare con il cavallo di San Francesco“- „jezdit na koni svatého Františka“. A to znamená „chodit“- jako svatý a jeho žáci.
Vraťme se však do května 1217, kdy bylo rozhodnuto uspořádat františkánské provincie v Toskánsku, Lombardii, Provence, Španělsku, Německu a Francii, kam jezdili Františkovi studenti, a sám měl v úmyslu přestěhovat se do Francie, ale odradil ho kardinál Ugolino di Seny Ostia (synovec Inocence III.), s nímž odjel do Vatikánu.
Tradice říká, že v roce 1218 je kardinál Ugolino z Ostie (budoucí papež Řehoř IX., Který kanonizuje Františka i Dominika) pozval, aby spojili své řády do jednoho, ale František to odmítl.
Toho roku dosáhla Francisova popularita v Itálii svého vrcholu, všude ho vítaly skutečné davy vděčných posluchačů, přivedli k němu nemocné, někteří ho políbili na zem k nohám a žádali o svolení uříznout mu kus roucha jako relikvii. Na svátek Trojice v roce 1219, kolem chaty Františka (poblíž Assisi), jeho následovníci postavili asi 5 tisíc chatrčí.
V roce 1219 se František přesto pokusil převést muslimy do Egypta, kde právě v této době armáda křižáků obléhala přístavní město Damietta.
Zde se Francis vydal do nepřátelského tábora, kde byl samozřejmě okamžitě zajat, ale měl štěstí - překvapeni nebojácným chováním podivného „franku“ho vojáci odvedli k sultánovi. Malik al Kamel ho přijal docela příznivě, ale samozřejmě se nechtěl vzdát islámu a sliboval pouze milosrdné jednání se zajatými křesťany. Francis byl s křižáky až do zajetí Damietty. Po návštěvě Palestiny se František v roce 1220 vrátil do Itálie, kde se již šuškalo o jeho smrti. Zatímco „chodil po světě jako Boží odpuštění“(Chesterton), jeden z „bratrů“odjel do Říma s listinou nového mnišského řádu a Františkův zástupce změnil listinu řádu a umožnil přijímat dary, protože není v lidské přirozenosti vzdát se bohatství “… Když uviděl bohatou budovu postavenou pro řád v Bologni, zeptal se Francis: „Odkdy byla uražena Lady Chudoba?“
Ale, jak jste pravděpodobně uhodli, nikdo tuto budovu nezačal bourat nebo ji opouštět.
Obecně teď František neměl dřívější postavení a moc v Řádu a nikdy nebude.
Na setkání členů řádu v Porciunkule a Vitsundinu (1220 nebo 1221) požadovalo 5000 bratrů a 500 kandidátů, kteří projevovali veškerou úctu ke svému duchovnímu vůdci, uvolnění tvrdých pravidel. Protože se s nimi nemohl setkat, nebo s nimi bojovat, František se vzdal postu hlavy řádu Petrovi z Cattaneus, kterého o rok později nahradil „bratr Eliáš“.
František již nezasahoval do administrativních a ekonomických záležitostí Řádu, ale ještě úplně nevystoupil z podnikání. V roce 1221 za jeho aktivní účasti byla vytvořena další větev řádu - nyní nese název Řád kajících bratří a sester (Bratři a sestry pokání). Skládá se z lidí, kteří nemohou opustit svět, ale pomáhají františkánům a klarisám a dodržují určitá omezení: například neberou zbraně, neúčastní se soudních sporů. Listina tohoto řádu byla schválena v roce 1289.
S využitím své autority napsal František v roce 1223 pro své bratry nový soubor pravidel, který snížil počet kapitol z 23 na 12, což potvrdilo tři sliby - poslušnost, chudobu a cudnost. Ve stejném roce byla tato listina schválena papežem Honoriem III.
Již existující organizace byla nyní Římem oficiálně uznána a obdržela jméno Řádu menších bratří, jejichž členové byli často nazýváni (a také se jim říká) františkáni. V jejím čele stál „generální ministr“, kterému se často říká generál.
V Anglii se také Minoritům říkalo „šedí bratři“(podle barvy jejich sutan). Ve Francii - „kordeliery“(kvůli lanu, kterým byli opásáni - corde, šňůra). V Německu byli „bosí“(na bosých nohou měli sandály). A v Itálii - často jen „bratři“.
Symbolem nového řádu byly dvě ruce: Kristus (nahý) a František (oblečený ve zvyku - roucho minoritského mnicha), pozvednutý k erbu Jeruzaléma. Mottem je fráze „Mír a dobro“.
V témže roce 1223 zahájil František v předvečer Vánoc obnovu betlémského prostředí v kostelech a stal se zakladatelem obřadu uctívání svatého správce.
Františkovo Pyrrhovo vítězství
Vzhledem k tomu, že František a jeho žáci odsoudili přijatelnost kněží a církevních hierarchů a neschválili držení hmotných statků Církví, bylo jim nejprve zakázáno kázat laikům. Brzy byl ale tento zákaz zrušen a v roce 1256 dostali františkáni právo učit na univerzitách, přičemž byli najímáni „mimo soutěž“, což ve Francii dokonce způsobilo „vzpouru“jinými profesory, kteří nebyli členy tohoto řádu. Svého času byli františkáni populární jako zpovědníci korunovaných hlav Evropy, ale následně je z těchto pozic vyhnali jezuité. Dále - více: Františkánští mniši začali plnit povinnosti inkvizitorů ve Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, městech střední Itálie, Dalmácie a Čech.
Ale právě tyto úspěchy se staly osudnými pro velkou věc Františka.
Tragédií Františkova života bylo, že jeho mnozí následovníci nebyli svatí, ale obyčejní lidé a vůbec nechtěli být žebráky. Když byl Francis poblíž, síla jeho příkladu infikovala lidi, ale když opustil učedníky, pokušení okamžitě proniklo do jejich srdcí. I během Františkova života hlavní část mnichů opustila jeho myšlenky. Sedmý generál řádu Giovanni Fidanzza se stal kardinálem v roce 1273 a ve vedení řádu se objevilo několik biskupů.
To bylo asi nejlepší: je snadné si představit, co by čekalo rozkvět Itálie, kdyby po smrti Františka zůstal dostatečný počet jeho žáků, stejně fanaticky oddaných myšlenkám „spravedlivé chudoby“, ale méně mírumilovných. Vzpomeňme na dominikána Girolama Savonarolu, který ve skutečnosti vládl Florencii v letech 1494-1498: navrhl, aby si ženy zakrývaly obličej, jako muslimky, a místo karnevalů uspořádaly průvody dětí sbírajících almužnu. Ve Florencii byla zakázána výroba luxusního zboží a bylo uspořádáno „pálení marnosti“- obrazy, knihy (včetně Petrarcha a Danteho), hrací karty, drahé předměty pro domácnost. Sandro Botticelli pak osobně přinesl neprodané obrazy do ohně. A John Calvin v Ženevě podle Voltaira „otevřel dokořán dveře klášterů ne tak, aby je všichni mniši opustili, ale proto, aby tam zahnali celý svět“. V „protestantském Římě“kněží pravidelně přicházeli do domů, aby zkontrolovali, zda jsou noční košile manželek jejich farníků natolik skromné, aby se ujistili, že v kuchyni nejsou žádné sladkosti. Děti v kalvínské Ženevě rády informovaly o nedostatečně zbožných rodičích. Obecně nechme askety askety a obyčejní lidé se všemi svými výhodami a nevýhodami obyčejní lidé. Bude to lepší pro všechny.
Francis zjevně na konci svého života neměl sílu ani touhu hájit svůj úhel pohledu. V roce 1213 mu hrabě Orlando di Chiusi představil horu La Verna v toskánských Apeninách poblíž údolí Casentino (1200 metrů vysoká): „hromada drsných skal na soutoku Tiberu a Arna,“popsal to Dante.
Francis šel na tuto horu jen se třemi společníky na začátku roku 1224, na obloze nad La Vernou měl vizi obřího kříže, po kterém se mu na dlaních objevila stigmata - krvácející stopy z hřebíků, známky pěti ran ukřižovaného Kristus.
Poté se jeho stav prudce zhoršil, trpěl neustálými bolestmi celého těla a byl téměř úplně slepý. V září 1225 navštívil naposledy klášter Clara a první kostel, který renovoval, sv. Damiána. František letošní zimu strávil v Sieně, odtud byl transportován do Cortony. Již umírající František byl s velkou opatrností odvezen do Assisi - doprovod se bál útoků tradičních rivalů z Perugie, kteří se chtěli zmocnit stále živého askety, aby ho později mohli pochovat v katedrále jejich město. V Assisi byl František usazen v biskupském paláci, odkud byl před smrtí převezen do Porziunkuly.
Francis zemřel 3. října 1226 ve věku 45 let.
Říká se, že v roce jeho smrti dosáhl počet mnichů minoritského řádu 10 tisíc lidí.
František byl svatořečen v roce 1228. A již v září 1230 papež Řehoř IX. V bule „Quo elongati“prohlásil, že „Testament“světce (s požadavkem zůstat chudým) „má pouze duchovní, nikoli však právní význam. Aby byla legitimizována řada akvizic Řádu, byl na počátku XIV století jeho majetek prohlášen za patřící Církvi, kterou poskytoval pouze františkánům.
V roce 1260 Giovanni Fidanza (kardinál Bonaventura), zvolený do čela řádu, na generální kapitule, kterou svolal, trval na přijetí takzvaných „narbonských konstitucí“, které odsoudily „nadměrné nadšení pro chudobu“. Mezi některými františkány došlo také k odsouzení názoru, že „učení je pro výstup ke svatosti zbytečné“.
V Řádu vznikl odpor k inovacím, což mělo za následek pohyb duchovních (mystických františkánů). A protože jejich protest nevyhnutelně nabyl sociálních forem (odsouzení chamtivých a nespravedlivých hierarchů), bylo proti spiritualistům vzneseno standardní obvinění z kacířství. Roku 1317 jim papež Jan XXII., Pod bolestí exkomunikace, nařídil, aby se podrobili autoritě hlavního (konventuálního) křídla řádu. Mnoho z nich odmítlo - říkalo se jim fraticelli („nevlastní bratři“). V roce 1318 byli čtyři z nich inkvizicí spáleni a v roce 1329 papež Jan XXII. „Radikály“z církve exkomunikoval. Duchovní kacíři byli odsouzeni až do roku 1517, kdy papež Lev X. rozdělil řád bullou „Ite vos“: objevili se bratři Malí pozorovatelé (kteří hájili své právo „být chudí“) a bratři Malého Konventu. A v roce 1525 se někteří mniši pod vedením Matteo Bassi rozdělili do kapucínského řádu („Menší bratři poustevnického života“), který byl v roce 1528 uznán papežem Klementem VII. Za nezávislý.
Teprve na konci 19. století dosáhl papež Lev XIII. Obnovení jednoty všech těchto skupin.
Součástí františkánského řádu jsou Řád žen chudých klaris a Řád laiků svatého Františka (terciární), mezi které dokonce jednou patřil francouzský král Ludvík IX.
Na počátku 18. století měl františkánský řád pod svou jurisdikcí 1700 klášterů, ve kterých žilo 25 000 bratrů.
Šest františkánů se stalo papeži (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Jména některých františkánů zůstala v historii vědy. Zde jsou některé z nich.
Roger Bacon (přezdívaný „The Amazing Doctor“), oxfordský profesor, filozof, matematik a alchymista, vynalezl zvětšovací sklo a čočky, se kterými četl a psal až do vysokého věku.
Vilém z Ockhamu, filozof a logik, přezdívaný svými studenty „neporazitelný“. Mezi těmito studenty byl i notoricky známý Jean Buridan.
Berthold Schwartz je považován za evropského vynálezce střelného prachu.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) se stal zakladatelem zásad moderního účetnictví, autor učebnice obchodní aritmetiky, pojednání „Součet aritmetiky, geometrie, vztahů a proporcí“a „O šachové hře“, a mnoho dalších děl. Jeho pojednání „O božské proporci“ilustroval Leonardo da Vinci („svou nepopsatelnou levou rukou“- tak řekl sám Pacioli).
Pacioli a da Vinci byli přátelé a v říjnu 1499 společně uprchli z Milána, zajati vojsky Ludvíka XII.
Věnujte pozornost tváři Pacioliho studenta: velmi podobné vidíme na autoportrétu namalovaném Dürerem v roce 1493:
Albrecht Durer se setkal s Jacopem de Barbari v Benátkách v letech 1494-1495 a s Paciolim v Bologni v letech 1501-1507. V jednom z dopisů té doby Dürer napsal, že odjel do Boloně „kvůli umění, protože tam je člověk, který mě naučí tajné umění pohledu“. S největší pravděpodobností mluvíme o Pacioli.
Bernardino de Sahagun je autorem Všeobecné historie záležitostí Nového Španělska, první práce o Aztécích a jejich kultuře. Jeho bratr Antonio Ciudad Real sestavil šestidílný mayský slovník.
Guillaume de Rubruck na příkaz francouzského krále Ludvíka IX. V letech 1253-1255. cestoval z Akky (Acre, Severní Palestina) do Karakorum (přes Konstantinopol a Saray) a napsal knihu „Cestujte do východních zemí“.
45 františkánů bylo kanonizováno po popravě v Japonsku během pronásledování křesťanů v této zemi.
Terciáři minoritského řádu byli Dante, Petrarch, Michelangelo a Rabelais.
Antonio Vivaldi byl opatem minoritského kláštera v Benátkách a svou kariéru zahájil jako hudebník jako učitel hudby v dětském sirotčinci.
A Španělku Jimeles Malia Seferino, která patřila mezi blahoslavené (zemřela v roce 1936 během občanské války), „jmenoval“Jan Pavel II. Za patrona Cikánů.
Mezi dalšími slavnými františkány lze připomenout legendárního bratra Tooka - jednoho z nejslavnějších a nejoblíbenějších spolupracovníků neméně legendárního Robina Hooda.
Jedním z hrdinů Shakespearovy tragédie „Romeo a Julie“je Lorenzův bratr, mnich veronského františkánského kláštera Saint Zeno a William z Baskerville je hrdinou románu Umberta Eca „Jméno růže“.
V současné době existuje asi 18 tisíc členů minoritského řádu, františkáni si zachovávají svůj vliv v mnoha katolických zemích. Dědicové žebráka Františka vlastní značný majetek, mají vlastní univerzity, vysoké školy a nakladatelství.
Mniši tohoto řádu žijí a káží v Evropě a Asii, Severní a Jižní Americe, Africe a Austrálii.
