"Pro člověka s talentem a láskou k práci neexistují žádné překážky," řekl jednou Beethoven. Pokud někdo potřebuje materiál pro ilustraci této teze, je nepravděpodobné, že by našel příklad lepší než život ruského vědce Lva Nikolajeviče Gumilyova.
Lev Gumilyov se zúčastnil Velké vlastenecké války, strávil 14 let v táborech a věznicích na základě fiktivních obvinění, měl obrovské potíže s hledáním práce a publikováním svých děl, ale kromě řady článků stihl napsat 14 knih, a všem se podařilo vystoupit během autorova života.
Vytvořil teorii etnogeneze a vášnivosti, která doslova obrátila naše chápání historického procesu a nezanechala kámen na kameni z teorie lineárního „progresivního“historického vývoje lidstva. Kniha L. Gumilyova „Etnogeneze a zemská biosféra“existovala dlouhou dobu v jedné kopii, ale All-Union Institute of Scientific and Technical Information, kde byla deponována, z ní na požádání vyrobila 20 000 kopií.
L. Gumilev. Etnogeneze a zemská biosféra, estonské vydání
Myšlenky prezentované ve spisech L. Gumilyova jsou tak odvážné a neočekávané, že mnoho čtenářů zažívá při prvním seznámení s nimi skutečný šok. Zpočátku jsou obvykle hlasitým a hlučným rozhořčením. Někteří rozhořčeně hodí pobuřující svazek do nejvzdálenějšího kouta, ale jsou tací, kteří si ji přečtou znovu (a možná i více než jednu), a pak začnou hledat další díla tohoto autora. Faktem je, že teorie vytvořená L. N. Gumilev je univerzální a „funguje“v jakékoli zemi a jakékoli éře. Můžete souhlasit nebo nesouhlasit s některými Gumilyovovými názory (například o pozitivním vlivu Mongolů na běh ruské historie), ale nikdo nikoho neobtěžuje pomocí nástroje, který vytvořil náš krajan, k vyvození vlastních nezávislých závěrů.
Pomník L. Gumilyova v Kazani
Všechno to začalo nijak brilantně. Anna Achmatovová byla dobrá básnířka, ale velmi obtížně komunikovatelná osoba a velmi špatná matka. Faina Ranevskaya později napsala:
„Existuje také trest smrti - to jsou vzpomínky Akhmatovy na její nejlepší přátele.“
Ranevskaya neobviňuje tyto přátele z pomluvy, ne - stěžuje si, že říkají pravdu. Ranevskaya sama řekla:
„Nepíšu vzpomínky na Achmatovovou, protože ji velmi miluji.“
Nebudeme uvádět příklady, abychom nenapsali samostatný a velmi objemný článek.
N. Altman, Portrét A. Achmatové, 1914
Budoucí velký vědec byl také šlechtic, a proto po absolvování školy v Bezhetsku nezvládl vstup na univerzitu. Poté, co se usadil v geologickém výboru jako sběratelský pracovník, navštívil v rámci různých expedic oblast jižní Bajkal, Tádžikistán, Krym na Donu, čehož však nikdy nelitoval. Teprve v roce 1934, ve věku 22 let, se Gumilev dostal do studentského publika Leningradské univerzity, ale o rok později byl poprvé zatčen. Právě v této době, když seděl na samotce, poprvé přemýšlel o důvodech, proč ke všem historickým jevům dochází. Podle samotného Gumilyova pak „dosáhl formulace otázky. A formulace otázky obsahuje řešení ve své implicitní podobě. “První závěr byl krátkodobý a brzy Gumilyov pokračoval ve studiu na univerzitě, ale v roce 1938.byl znovu zatčen a od čtvrtého ročníku se univerzita dostala nejprve na Belomorkanal a poté do Norilsku. Ve vězení „Kříže“znovu začal přemýšlet o hnacích silách historie a poprvé si uvědomil, že „všechny velké války nejsou vedeny proto, že je někdo potřebuje, ale protože existuje něco, co jsem nazval vášnivostí - tohle pochází z latinské vášně “.
Pak tu byla Velká vlastenecká válka, kterou Gumilev absolvoval v Berlíně. Když se vrátil do Leningradu, absolvoval rok a půl na univerzitě všechny testy a zkoušky jako externí student a také „rychle složil kandidátské minimum a po cestě státní zkoušku“. Poté Gumilyov získal práci v Národopisném muzeu, ale o šest měsíců později byl znovu zatčen a ve věznici Lefortovo se znovu vrátil k hlavním otázkám svého života: co je to vášnivost a odkud pochází? "Sedím v cele," vzpomínal Lev Nikolaevič, "viděl jsem paprsek světla dopadající z okna na cementovou podlahu." A pak jsem si uvědomil, že vášnivost je energie, stejná jako ta pohlcená rostlinami … Pak nastala desetiletá přestávka, “kterou strávil v táborech Karaganda a Omsk. Během této „přestávky“, při práci v knihovně tábora Karaganda, Gumilev napsal knihu „Hunnu“a v nemocnici tábora Omsk - knihu „Starověcí Turci“. Na základě toho druhého obhájil doktorskou práci.
Druhá doktorská disertační práce L. Gumilyova z geografie nebyla později schválena Vyšší atestační komisí s odůvodněním, že „by měla být hodnocena výše než doktorská“. Jako kompenzace byl schválen jako člen akademické rady pro udělování vědeckých titulů z geografie.
Další krok k vytvoření teorie vášně a etnogeneze od Gumileva byl učiněn po seznámení s knihou V. I. Vernadsky „Chemická struktura zemské biosféry a jejího okolí“. Po analýze této práce dospěl L. Gumilev k závěru, že jakýkoli etnos je uzavřený korpuskulární systém, který neexistuje navždy, ale má svůj začátek a konec. Pro zrod a vývoj nového etno je nutná geobiochemická energie živé hmoty biosféry. Člověk se narodí s danou úrovní produkce a spotřeby této energie - tuto úroveň nezvyšujte ani nesnižujte. Přítomnost dostatečného počtu vášnivých jedinců, kteří mají v důsledku přemíry této energie tendenci obětovat se, aby dosáhli stanoveného cíle, a schopnosti přetížit plnění úkolů, které jsou jim přiděleny, v etnosu je, podle teorie LN Gumilyov, hybná síla etnogeneze a historie:
"Vzhledem k vysoké intenzitě vášně existuje interakce mezi sociálními a přirozenými formami pohybu hmoty, stejně jako některé chemické reakce probíhají pouze za vysokých teplot a za přítomnosti katalyzátorů." Impulsy vášně, jakožto biochemické energie živé hmoty, lámající se v lidské psychice, vytvářejí a uchovávají etnické skupiny, které zmizí, jakmile vášnivé napětí slábne “.
„Jakýkoli etnický systém lze přirovnat k pohybujícímu se tělu, jehož povaha pohybu je popsána třemi parametry: hmota (lidská populace), impuls (energetický obsah) a dominantní (soudržnost prvků systému v něm)."
Etnické skupiny neexistují izolovaně a aktivně komunikují se sousedy, kteří mohou být jejich vrstevníky nebo mohou být starší či mladší. Skupina etnických skupin, skládajících se z národů blízkých krvi a tradicím, kteří se narodili ve stejnou dobu pod vlivem jednoho a téhož vášnivého impulsu, je součástí superethnos. Samotné etnické skupiny však nejsou homogenní, protože zahrnují řadu subetnických skupin, které jsou zase rozděleny na konsorcia a konviksii. Například západoevropské super-etno, které přijalo název Civilizovaný svět, zahrnuje etnické skupiny Britů, Irů, Francouzů, Italů, Němců, Švédů, Dánů atd. Francouzi jsou zase rozděleni na subetno Bretonců, Burgundů, Gaskonů, Alsasanů, Normanů a Provensálců. Mezi těmito subetnickými skupinami existuje rozdělení založené na shodě života (konvixe - kruhy příbuzných a blízkých přátel) a na společném osudu (konsorcia - sekty, politické strany, kreativní sdružení atd.).
Všechny etnické skupiny vznikají a existují na určitém území. Někdy však nastanou situace, kdy jsou dvě nebo více etnických skupin nuceny koexistovat na stejném území. Pro takové soužití existují tři možnosti. První z nich je symbióza, kdy zástupci každé z etnických skupin zaujímají vlastní ekologickou mezeru, aniž by předstírali tradiční sféry činnosti svých sousedů. Příkladem symbiózy je mírové soužití slovanských zemědělců Kyjevské Rusi a „černých kápí“- nomádů, kteří se zabývali chováním dobytka na stepních předměstích ruských knížectví. Mléčné výrobky, maso, kůže „černé kápě“byly vyměněny za obilí a ruční práce. Jako lehká kavalerie se navíc účastnili kampaní proti jiným nomádům, přičemž získali podíl na kořisti.
Další možností je „Xenia“(od řeckého hosta): v tomto případě žije mezi domorodci malá skupina zástupců jiného etnika, která se od nich neliší v zaměstnání, ale nemísí se s nimi. Příkladem jsou „čínské čtvrti“v mnoha amerických městech nebo slavná oblast Brighton Beach v New Yorku.
Čínská čtvrť, San Francisco
Pláž Brighton
A nakonec „chiméra“, ve které na stejném území koexistují dvě nebo více mimozemských superetnických etnik, z nichž jedna zaujímá dominantní postavení a vykořisťuje ostatní. Příkladem „chiméry“je Chazarský kaganát, v němž se židovská komunita zabývala obchodem a politikou, muslimové se zabývali vojenskými záležitostmi a znevýhodněné domorodé chazarské obyvatelstvo hrálo podřízenou roli a sloužilo oběma.
Nyní pojďme mluvit o vášni a dalších faktorech, které ovlivňují osud člověka. L. Gumilev ve svých dílech dospěl k závěru, že lidské chování je určováno dvěma konstantními a dvěma proměnnými parametry.
Konstantními parametry jsou instinkty (sebezáchova, plození atd.) A egoismus, které jsou přítomny v každém jednotlivém člověku.
Variabilními parametry jsou vášnivost (vášeň), která dává člověku schopnost se přetěžovat, aby dosáhl stanoveného cíle, a přitažlivost (přitažlivost) je snaha o pravdu, krásu, spravedlnost.
Podle definice uvedené L. N. Gumilev, vášnivost je:
Neodolatelné vnitřní úsilí (vědomé nebo častěji nevědomé) o činnosti zaměřené na dosažení nějakého cíle … Tento cíl se zdá být pro vášnivého jedince hodnotnější než jeho vlastní život, a ještě více - život a štěstí jeho současníci a kolegové z kmene. Vášeň jednotlivce lze kombinovat s jakýmikoli schopnostmi … nemá nic společného s etikou, stejně snadno může vést k činům a zločinům, tvořivosti a ničení, dobru a zlu, s výjimkou lhostejnosti. “
Vášeň má schopnost vyvolat, to znamená, že je nakažlivá: harmoničtí lidé, kteří jsou v bezprostřední blízkosti vášnivých, se začnou chovat, jako by sami byli vášniví. Gilles de Rais, který byl vedle Johany z Arku, byl hrdina. Když se ale vrátil domů, rychle se proměnil v typického feudálního tyrana a dokonce vstoupil do lidové tradice jako Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier byl pozoruhodným náčelníkem štábu Napoleona Bonaparta. Když je vedle císaře, zdá se, že máme co do činění s blízkou osobou v obchodních kvalitách a talentu. Napoleon o něm však řekl: „Tenhle gosling, ze kterého jsem se pokusil vypěstovat orla.“A skutečně, jakmile Berthier zůstal sám, inteligentní štábní důstojník okamžitě prokázal nerozhodnost a kreativní bezmoc. Když 27. listopadu 1812 Murat, který se dozvěděl o Napoleonově odchodu, požádal Berthiera ve Vilně, aby mu poradil, co má dělat, odpověděl, že „je zvyklý rozesílat pouze rozkazy, ne je dávat“.
Louis-Alexander Berthier
Je zajímavé, že vášnivá osobnost je schopná činů a super úsilí pouze tehdy, když jedná ve vhodném prostředí - ve svém vlastním etnickém poli (doma nebo jako součást expediční armády, gangu průzkumníků, vikingské jednotky, oddělení conquistadorů). Zde je například Leon Trockij: když se ocitl v Moskvě nebo Petrohradě, dělníci šli na barikády a během občanské války, kde se objevil Trockého obrněný vlak, bosí, hladoví a prakticky neozbrojení rudoarmějci začali porážet bílé armády. Poté, co byl velký vůdce v exilu, ztratil, stejně jako bájný Antaeus, kontakt s půdou, která ho zvedla, a vedl život bezvýrazného měšťáka. Proto zemřel mnohem dříve než jeho fyzická smrt. A Sofya Perovskaya řekla svým soudruhům: „Raději bych byl oběšen tady než žít v zahraničí.“A zemřela včas. Zatímco byl v exilu, vynikající velitel, Bonaparteův rival, generál Moreau, nenašel využití pro svůj talent. Smutný osud, nucen opustit Kartágo, Hannibale. Genius N. Gogola uschl pod horkým sluncem Itálie.
Musím říci, že mnoho našich vášnivých básníků a spisovatelů intuitivně cítilo, kde je zdroj jejich tvůrčí síly: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin a mnoho dalších odmítají opustit revoluci a občanskou válku v Rusku. Mimochodem, V. Bryusov také vstoupil do komunistické strany.
V. Bryusov. Jediný symbolista, který se stal členem komunistické strany
Návrat do sovětského Ruska A. K. Tolstoj, A. Bely a M. Tsvetaeva.
"Tady mě nepotřebují." Tam jsem nemožný, “střízlivě hodnotí situaci Cvetajevová, která se vrátila do Ruska.
V roce 1922, odchod A. Belyho do SSSR, jeden z emigrantů komentoval následující verše:
"Jaký čas!" Všechno je zvláštní a komplikované
Vinaigrette narkotických snů:
Pochopení těchto fikcí může být:
Červenobílý Krasnov?"
„Červený“Andrey Bely, alias „ohnivý anděl“Madiel (povíme si, jak se z básníka stal „anděl“)
Ale co potom Nabokov a Brodsky? Lze je přičíst ruským klasikům ze stejného důvodu, jakým je tenistka M. Šarapovová, americká občanka, tvrdohlavě nazývána ruskou ženou. Nabokov a Brodsky psali hlavně v angličtině a patří k anglicky mluvící kultuře. Nevěříš mi? Vezměte si Brodského básnickou sbírku: nádhernou, zajímavou, někdy dokonce bezchybnou, ale místy to vypadá jako rýmovaný meziřádkový překlad a hlavně je zima! Ale z básní Puškina, Nekrasova, Yesenina teplo v duši. Tento pocit se nazývá komplementarita. Komplementarita může být pozitivní nebo negativní; je to nezapomenutelný pocit, že se vám líbí nebo nelíbí, líbí nebo nelíbí. Pozitivní komplementarita je jádrem vlastenectví. A také umožňuje člověku nezaměnitelně se identifikovat jako Rus, Angličan nebo Španěl. Přítomnost komplementarity také vysvětluje pocit nostalgie: jednou v cizím etnickém poli člověk touží a nenajde si pro sebe místo, i když se zdá, že je v optimálních podmínkách existence pro sebe. Například ruský člověk žije v dobrém (to je důležité!) Oblast Paříže, všude kolem je čisto, v obchodech - 200 druhů piva, 100 druhů sýrů a uzenin, na každém kroku je kavárna s Beaujolais a croissanty, klima je téměř letovisko. Všechno je tam - Montmartre, Sorbonne, Louvre a Eiffelova věž, ale ke štěstí stále něco chybí. A v Rusku - a špinavé vchody nejsou neobvyklé a cigaretové nedopalky na chodnících stále narážejí, někteří pochmurní lidé, zima, déšť, sněhové bouře, ale duše je snadná. Příkladem negativní komplementarity je dílo Zuraba Tsereteliho: je dobrým sochařem, v Tbilisi by ho pravděpodobně nosili na rukou a v Moskvě všichni nadávají jeho pomníkům. A nelze s tím nic dělat - nemůžete si objednat srdce.
Pro spravedlnost je třeba říci, že pro lidi technických specializací je mnohem snazší realizovat se v cizím etnickém oboru než pro humanitní obory. Protože vládci, kompasy a zákony perspektivy jsou všude stejné, dobrý architekt postaví budovu správné velikosti a v požadovaném stylu i v Římě, dokonce v Londýně, dokonce i v Tokiu. Inteligentní programátor může stejně snadno psát nový účetní program v moskevském bytě a v newyorské kanceláři společnosti Microsoft. Nostalgie se tím ale nezbavuje.
Vášeň je dědičná vlastnost (navíc recesistická vlastnost, která se projevuje daleko od všech potomků vášnivého jedince): buď existuje, nebo neexistuje. Ale atraktivita závisí na vzdělání.
Negativní vášnivost a nízká atraktivita dělají z člověka zbabělého sobce na ulici, dezertéra, zrádce, nepoctivého žoldáka. Tito lidé jsou cizí pojmům, jako je smysl pro povinnost, vlastenectví a láska k vlasti.
12. dubna 1204 byla velká Konstantinopole zajata malou armádou křižáků, kteří při přepadení ztratili pouze jednoho (!) Rytíře: podchodci nechtěli zemřít na hradbách pevnosti - raději byli zabiti ve vlastních rukou domů.
Úplná absence vášně s vysokou atraktivitou je charakteristická pro věčně reflexivní „Čechovské“intelektuály. V. Rozanov o Čechově řekl:
„Stal se oblíbeným spisovatelem naší nedostatečné vůle, nedostatku hrdinství, našeho každodenního života, průměrnosti.“
Mnoho takových postav lze nalézt v dílech Dostojevského. Ale člověk s pozitivní přitažlivostí, ve kterém se vášnivé a instinktivní podněty navzájem vyvažují, je občan dodržující zákony, harmonická osobnost. Tito lidé jsou základem jakékoli společnosti, čím více jich v dané zemi existuje, tím více prosperuje. Jedinou nevýhodou sociálního systému s převahou harmonických osobností je jeho extrémně nízká odolnost a neschopnost odolat vnějším vlivům. Harmoničtí lidé jsou vlastenci své země a v případě potřeby neodmítají bojovat, ale jsou na tom extrémně špatně. Během druhé světové války se tedy celé dánské armádě podařilo zabít 2 a zranit 10 německých vojáků. Seznamy polních maršálů v žádném případě nedokázaly velké armádě na jaře 1941 zajmout 90 000 Jugoslávců, 270 000 Řeků a 13 000 Britů, přičemž přišlo jen o 5 000 zabitých a zraněných. Harmonickým Decembristům se nepodařilo chopit se moci, která jim doslova ležela celý den pod nohama, a když byli zatčeni, okamžitě začali činit pokání: S. P. Trubetskoy jmenoval 79 svých soudruhů, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Ale jejich vášniví soudruzi Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin předvedli úplně jiný model chování: mohli snadno odejít do zahraničí, ale dali přednost dlouhodobé tvrdé práci relativně prosperujícího života v emigraci.
Bezvýznamná vášnivost v přítomnosti určitých schopností dělá z člověka vědce, umělce, spisovatele nebo hudebníka a bez takových schopností úspěšného podnikatele nebo významného úředníka.
Osoba s vysokou mírou vášně se v závislosti na sklonu stává národním vůdcem, rebelem, velkým dobyvatelem, zakladatelem státu nebo náboženství, prorokem nebo heresiarchou. Nejtragičtější kombinací, která zabíjí člověka než mor, je kombinace výrazné vášně s vysokou mírou atraktivity. Stává se z něj mučedník prvních století křesťanství nebo „dokonalý“katar, který si odmítá koupit život za cenu zabití psa nebo kuřete. A také Spartakus, Jeanne d'Arc a Che Guevara. Vysoká míra vášně s relativně nízkou atraktivitou také zabíjí, ale ne hned: Alexandr Veliký, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte nejprve porazili masu lidí a teprve poté se sami vydali do hrobu - za potlesku vděčného publika.
Když si čtenáři vyslechnou jména velkých ambiciózních a dobyvatelů, možná si vybaví termín, který vymyslel Max Weber. Jde o charisma (z řeckého slova pro milost).
M. Weber
I starověký řecký historik Thucydides napsal, že dominantním principem, který určuje jednání jednotlivce, je vůle k moci: jedinci predisponovaní k vládnutí mají určitou nepolapitelnou vlastnost, která je staví nad ostatní. Charismatický vůdce je živým příkladem vášnivé osobnosti s nízkou mírou přitažlivosti. Život stovek nebo tisíců lidí má pro něj menší hodnotu než penny.
Ale zpět k zákonům etnogeneze. Spouštěcí mechanismus etnogeneze je vášnivý impuls, jehož příčinou Gumilev uvažoval o mikromutacích v důsledku dopadu určitých typů kosmického záření. Tyto emise jsou obvykle absorbovány ionosférou a nedostanou se na zemský povrch, ale za určitých podmínek, přibližně jednou za tisíc let, se to stále děje. Vášnivý impuls nezachytí celý povrch Země - jeho oblast je úzký pruh prodloužený v meridionálním nebo zeměpisném směru: zdá se, že zeměkoule je prokládána určitým paprskem, a - na jedné straně a šíření vášnivý impuls je omezen zakřivením planety “(L. Gumilyov). V důsledku těchto mikromutací se v určité oblasti objevují vášnivci - „lidé usilující o vytvoření více, než je nutné k podpoře života vlastního a jejich potomka“: koneckonců „svět je třeba napravit, protože je špatný“- to je behaviorální imperativ vášnivých lidí v této fázi etnogeneze … Mutace „neovlivňují celou populaci jejich rozsahu. Mutuje jen několik, relativně málo jedinců, ale to může zcela stačit na to, aby se objevila nová „plemena“, která postupem času opravujeme jako původní etnické skupiny”(L. Gumilev). K malé skupině „nových“lidí (konsorcia) schopných hrdinských a obětavých činů se přidávají masy kolem nich. Toto spojení je možné díky vášnivé indukci a rezonanci: lidé nevědomky natahují ruce a snaží se napodobit ty nejjasnější vášnivé ve svém zorném poli.
Někdy do regionu vstupuje vášnivost nikoli z vesmíru, ale prostřednictvím „genetického driftu“- rozptýlení vášnivé vlastnosti prostřednictvím náhodných spojení. V této oblasti byli Normani obzvláště úspěšní. Po více než dvě století vikingského věku se lodě s vášnivými muži nepřetržitě vydávaly na moře ze břehů skandinávských zemí. Jen málo z nich se vrátilo do vlasti: utopili se v moři nebo zemřeli v bitvách a zanechali potomky v Anglii a Normandii, Irsku, na Sicílii a v jižní Itálii, podél celého pobaltského pobřeží a na území Kyjevské Rusi. Podle autora Příběhu minulých let byl Novgorod, dříve čistě slovanské město, během Nestorova života kvůli neustálému přílivu Normanů „vyšlechtěn“a nedávné studie v jednom z krajů na pobřeží Anglie ukázala, že drtivou většinu jejích obyvatel tvoří geneticky Norové.
Vášnivým impulzem tedy do systému vstupuje energie, která je v plném souladu s fyzikálními zákony neustále spotřebovávána a postupně schne. Etnické skupiny proto nejsou věčné. Národy se rodí, vznikají, procházejí věkem bezohledného mládí, dobou moudré dospělosti, ale vše končí senilním šílenstvím, zradou všeho, za co kdysi bojovali a šli do kůlu, zapomínáním na morální normy a duchovní hodnoty, výsměch ideálům. A když tento pokles dosáhne nejnižšího bodu, staré národy zemřou, ztratí svou historickou paměť a splynou s novými, mladými lidmi. Potomci Asyřanů a Sarmatů, Féničanů a Parthů, Thráků a Gótů stále žijí mezi námi, ale přijali jiná jména a považují svou historii za mimozemskou.
Průměrná délka života etnické skupiny je 1200 let. Během této doby procházejí všechny etnické systémy určitými fázemi svého vývoje.
Bezprostředně po vášnivém popudu nastává fáze výstupu (její trvání je asi 300 let), během níž vášnivost roste, nejprve pomalu, pak velmi rychle. Vášniví lidé aktivně hledají smysl života, a když ho najdou, změní se stereotypy sociálního chování. Faktem je, že vášnivci fáze výstupu vyžadují super úsilí nejen od sebe, ale také od obyčejných lidí kolem sebe. Nejmarkantnějším příkladem je Yasa Čingischána, podle kterého, pokud se někdo utopil, byl Mongol povinen skočit do vody bez ohledu na to, zda uměl plavat. Na bolest blížící se smrti bylo nutné nakrmit neznámého cestovatele, kterého potkal ve stepi, vrátit ztracenou zbraň příteli, neutíkat z bojiště atd.
Socha Čingischána v Tsongzhin Boldog
Během fáze výstupu ve starověkém Hellasu se objevila společná podstatná jména „idiot“(člověk, který se vyhýbá veřejnému životu) a „parazit“(to je ten, kdo chodí na večeře jiných lidí). V západní Evropě, která je ve stejné fázi etnogeneze, byl negativní postoj ke zdravým žebrákům a mnichům. F. Rabelais například napsal:
„Mnich nepracuje jako rolník, nechrání zemi jako válečník, nechová se k nemocným jako k lékaři, nekáže a neučí lidi, jako dobrý evangelický doktor teologie a učitel nedoručuje věci. pohodlné a nezbytné pro stát, jako obchodník. “
Fázi výstupu vystřídá akmatická fáze, během níž počet vášnivých ve společnosti dosáhne maxima a začnou se navzájem rušit. A protože tito lidé nejsou nakloněni kompromisům, nehádají se, ale navzájem se ničí. Během této fáze se stereotyp sociálního chování opět mění. Uveďme příklad. Během období vzestupu měl každý obyvatel Itálie, ať už šlechtic z Milána, benátský kupec nebo neapolský rybář, své vlastní povinnosti, které, aby byl respektován okolím, musel striktně plnit a nestát ven z obecné mše. Pokud nejste kněz, pak nemusíte číst, a když ne rytíř, tak proč potřebujete meč nebo meč? Plánoval se bouřit? Pak ale nový systém názorů - humanismus - proniká do všech vrstev společnosti a rychle se šíří. Poprvé v historii západoevropské civilizace se uznává hodnota člověka jako jednotlivce, jeho právo na svobodu, štěstí, rozvoj a projev jeho schopností. Blaho člověka je považováno za kritérium pro hodnocení sociálních institucí a zásady rovnosti, spravedlnosti a lidskosti jsou považovány za požadovanou normu vztahů mezi lidmi. Imperativem této fáze je „buď sám sebou“. Italové už nechtějí být obyčejnými lidmi, vášnivě poslouchají hudbu, vyjadřují své názory na obrazy a čtou překlady řeckých autorů. Aby někteří hloupí a divokí aristokrati nezasahovali do normálních lidí, aby studovali Aristotela a diskutovali o dílech Herodota a Plutarcha, ve Florencii jsou grandees zbaveni všech práv. A v Benátkách vymyslí karneval trvající 9 měsíců v roce: nasaďte si masku - a všichni jsou si před vámi rovni. Zdálo by se, žít a radovat se. Ale kde je tam: Janovci bojovali s Benátčany, Guelphové s Gibbeliny, Francouzi pravidelně jezdí do Itálie, ne proto, že by tam bylo moře teplé a domy krásné, ale proto, aby bojovali proti Španělům. Ale už to dělají Dante a Giotto.
Během další fáze (fáze zlomeniny) dochází k prudkému poklesu vášně. "Jsme unaveni velikány," říkají měšťané a vášnivci jsou bez práce. Toto je velmi nebezpečné období v životě etnické skupiny, která se stává extrémně zranitelnou vůči jakýmkoli vlivům a v přítomnosti agresivních sousedů může dokonce zemřít. V Byzanci se obrazoborectví stalo projevem rozpadové fáze. A v České republice v éře husitských válek došlo k rozdělení na strany, které se neomezovaly pouze na odpuzování křížových výprav, střetávaly se mezi sebou: nesmiřitelní taborité a nezištně stateční „sirotci“byli utrakvisty zničeni.
Následuje setrvačná fáze, kterou L. Gumilev nazval „zlatým podzimem civilizace“. Během tohoto období dosáhne počet vášní optimální hodnoty a dochází ke kumulaci materiálních a kulturních hodnot. Ve starověkém Římě začala setrvačná fáze za vlády Octaviana-Augusta, v Itálii začala éra vrcholné renesance. Gumilev o tom napsal:
"Lidé v této fázi etnogeneze si vždy myslí, že se dostali na práh štěstí, že jim jde o dokončení vývoje, který v 19. století." začalo být nazýváno pokrokem."
Lidé ze států, které dosáhly setrvačné fáze vývoje, si vždy myslí, že jejich země „budou prosperovat až do konce světa a nebude od nich vyžadováno žádné úsilí k udržení této prosperity“. Tím ale proces nekončí, úroveň vášnivosti klesá a začíná fáze zatemňování, kdy „tvrdá práce je zesměšňována, intelektuální radosti způsobují vztek“a „korupce je ve veřejném životě legalizována“(L. Gumilev). Jestliže v inerciální fázi bylo sociálním imperativem hrdé „Buď jako já“, nyní obyvatelé města naléhavě požadují: „Buď jako my“(jen si chci pamatovat termín „masová kultura“). Tato společnost je rájem pro podvášníky, kteří v předchozích dobách nebyli ani považováni za lidi. Ale teď, uprostřed příjemných rozhovorů o lidských právech, se objevují celé generace profesionálních parazitů (ve starověkém Římě jim říkali proletáři), o které jsou organizovány gladiátorské boje (v jiných zemích - bezplatné koncerty a ohňostroje o prázdninách). Drogově závislí a homosexuálové se již neschovávají v pelíšcích, ale pořádají průvody a barevné průvody na centrálních náměstích největších měst. Žíznící po cenově dostupných radovánkách se nyní nechtějí starat ani o své rodiče, na které všichni zpravidla zapomínají, umírají v domovech pro seniory nebo o děti. Míra porodnosti klesá a území domorodých etnos postupně osídlují nově příchozí - začíná nová Velká migrace národů. Etnické skupiny v této fázi vývoje pomalu, ale vytrvale ztrácejí odpor a schopnost vzdorovat a bránit se. Tak bídný obraz představovala Římská říše v éře vojáckých císařů, kdy se příjem jednoho cirkusového jezdce rovnal příjmu sta právníků a v jeden obyčejný den byly dva svátky. Legie, jejichž údernou silou byli Němci, stále držely hranice říše, ale jak může živý plot pomoci shnilému stromu? Je příznačné, že v roce 455, po zničení Říma vandaly, potomci velkých dobyvatelů diskutovali nikoli o tom, jak zničené město přestavět, ale jak uspořádat cirkusové představení.
Řím, který vstoupil do fáze zatemnění, zemřel, ale z tohoto pravidla existují výjimky. V tomto případě začíná fáze homeostázy, ve které etno tiše a nepostřehnutelně existuje na území, které se ukázalo jako nepotřebné žádným ze sousedů. Przhevalsky tedy přirovnal Mongolsko své doby k zaniklému krbu v jurtě. Pokud si etnos uchová nějaké hrdinské legendy z dřívějších dob, tato fáze se nazývá památník. Ale není tomu tak vždy. V případě nového vášnivého impulsu může dojít k regeneraci ethnos.
Ale pokud je vášnivost recesistickou vlastností, pak se to může dobře projevit u potomků sub-vášnivých, že? Mají takoví vášnivci šanci prokázat se ve společnosti ve fázi zatemnění nebo homeostázy? Ne, stará a unavená společnost je nepotřebuje. Poslední vášnivci etnos se nejprve vydávají na cestu z ospalé provincie do hlavních měst, ale vášnivé napětí stále klesá a pak mají jen jeden způsob - hledat štěstí v zahraničí. Vášniví Albánci například odešli do Benátek nebo Turecka.
Někdy je teorie L. Gumilyova „postavena na stejnou úroveň“s pojmem „výzva a reakce“A. Toynbee.
A. Toynbee
Tento úhel pohledu nelze nazvat platným. Toynbee rozdělil všechny druhy jemu známé společnosti do 2 kategorií: primitivní, nevyvíjející se a civilizace, kterých napočítal 21 v 16 regionech. Pokud se postupně na stejném území objeví 2–3 civilizace, následující se nazývají dceřiné (sumerské a babylonské v Mezopotámii, minojské, helénské a pravoslavné křesťanky na Balkánském poloostrově). Toynbee ve zvláštních sekcích vyčlenil „abortivní“civilizace (Irové, Skandinávci, středoasijští nestoriani) a „zadržené“civilizace (Eskymáci, Osmané, nomádi z Eurasie, Sparťané a Polynésané). Rozvoj společností se podle Toynbeeho provádí prostřednictvím mimese („imitace“). V primitivních společnostech jsou napodobováni staří lidé a předci, což činí tyto společnosti statickými, a v „civilizacích“- kreativních jednotlivcích, což vytváří dynamiku vývoje. Toto je naprosto špatná pozice, protože v tomto případě nemluvíme o různých typech civilizací, ale o různých fázích vývoje: napodobování tvůrčích osobností je charakteristické pro lidi setrvačné fáze a napodobování starších je charakteristické pro homeostázu.
Civilizace se podle Toynbeeho teorie vyvíjí „v reakci na výzvu v situaci se zvláštními obtížemi, která inspiruje bezprecedentní úsilí“. Talent a kreativita jsou vnímány jako reaktivní stav těla na vnější patogen. Myslím si, že tato pozice nepotřebuje zvláštní komentáře: pokud existuje talent, projeví se to jak v příznivých podmínkách (Mozartův dar pečlivě pečoval jeho otec), tak v nepříznivých (například Sofia Kovalevskaya), pokud neexistuje talent, neobjeví se navzdory tomu, jaké jsou „výzvy“. Samotné „výzvy“jsou rozděleny do tří typů:
1. Nepříznivé přírodní podmínky.
Velmi kontroverzní pozice. Zde je například „výzva“, kterou údajně Egejské moře „vrhlo“na starověké Helleny. Je naprosto nepochopitelné, proč to, extrémně vhodné pro navigaci, teplé moře, které podle Gabriela Garcíi Márqueza „lze přejít pěšky, skákat z ostrova na ostrov“, považuje Toynbee za nepříznivý přírodní stav, a ne za zlozvyk. naopak. A proč si myslíte, že Švédové v době Vikingů reagovali na „výzvu“Baltského moře (a jak), zatímco Finové žijící v podobných podmínkách ne? Takových příkladů je mnoho.
2. Útok cizinců.
Prostor pro kritiku je prostě nepředstavitelný. Proč Němci a Rakušané reagovali na Napoleonovu „výzvu“kapitulací, zatímco Španělé a Rusové i přes nejtěžší porážky bojovali dál? Proč nebyl ani jeden stát schopen reagovat na „výzvy“Čingischána a Tamerlana? Atd.
3. „Hnijící“předchozí civilizace: vznik západoevropské civilizace jako reakce například na „zhýralost a ošklivost“Římanů.
Také velmi kontroverzní teze. První životaschopná feudální království se v západní Evropě objevila 300 let po pádu Západořímské říše a reakce na „výzvu“byla příliš pozdě. Navíc se mi zdá, že v tomto případě je obecně vhodnější hovořit o pozitivním vlivu (římské právo, systém silnic, architektonické tradice atd.), A nikoli o „výzvě“.
Toynbeeho teorie samozřejmě hrála svého času pozitivní roli ve vývoji vědy, ale je třeba přiznat, že v současné době má hlavně historický význam.
V jaké fázi etnogeneze je moderní Rusko? V této záležitosti by měla být věnována zvláštní pozornost, protože může dojít k chybě v důsledku aberace blízkosti."Neznáme dobu, ve které žijeme," odpověděl LN Gumilyov obvykle na otázky týkající se vývoje. Je nesmírně nevděčné dělat předpoklady o fázi etnogeneze, kterou moderní Rusko prochází. Ale aniž byste předstírali, že jste absolutní pravda, můžete to zkusit.
Kyjevská Rus, která byla ve fázi setrvačnosti, po smrti syna Vladimíra Monomacha Mstislava pomalu, ale vytrvale sklouzla do fáze zatemnění. Přesné datum změny barvy času samozřejmě nelze nazvat, ale máme jeden mezník.
V roce 2006, po smrti L. N. Gumilyov, na území kostela Zvěstování Panny Marie na Myachinu v Novgorodu, byla objevena nekropole s pohřby, jejíž spodní příčka patří do období předmongolské Rusi. Ukázalo se, že na přelomu století XIII-XIV se antropologický typ Novgorodiánů změnil. V X-XIII století, Novgorodians byl vysoký, dlouhý-hlava, s vysokým nebo středně vysokým obličejem a ostře vyčnívajícím nosem. Později se staly kratšími, kulatšími, se spodní tváří a méně výrazným nosem. Během tohoto období nedošlo k přílivu cizinců do Novgorodu. „Posedl“(podle Nestora) mnohem dříve, nebyl dobyt Mongoly, uprchlíků z jiných ruských knížectví bylo sotva příliš mnoho na to, aby to výrazně ovlivnilo demografickou situaci, navíc to byli zástupci stejného etnika jako Novgorodiáni. Tak prudká změna antropologického typu může být znakem mutace vášnivého impulsu. V předvečer mongolské invaze tedy starověká ruská knížectví musela být ve fázi zatemnění. Zkusme najít potvrzení této teze, podívejme se, co se v té době v Rusku dělo.
V roce 1169 Andrei Bogolyubsky nejenže zajal jedno z největších měst v Evropě - Kyjev, ale dal ho svým jednotkám na třídenní kořist. Rozsahem a důsledky je tato akce srovnatelná pouze s porážkou Říma, kterou spáchali vandalové z Henzerichu nebo Konstantinopole křižáky. (podle řady historiků byl Kyjev ve 12. století na druhém místě za Konstantinopoli a Cordobou, pokud jde o bohatství a význam v Evropě). Všichni současníci byli zděšeni a rozhodli se, že bylo dosaženo dna propasti, a nebylo kam dále degradovat. Ale kde je tam! V roce 1187 zaútočila vojska Suzdalu na Ryazan: „Jejich země je prázdná a všude spálená.“V roce 1203 Rurik Rostislavich znovu brutálně zničil Kyjev, který se sotva dokázal vzpamatovat. Pravoslavný princ pustošil Sv. Sofii a kostel desátku („všechny ikony jsou odrasha“) a jeho polovtsky spojenci „nabourali všechny staré mnichy, kněze a jeptišky a mladé matrice, manželky a dcery Kyjevců byly odvezeni do svých táborů “. V roce 1208 odešel Vladimirský princ Vsevolod Velké hnízdo do Rjazaně, odvezl odtamtud obyvatele (v naší době se tomu říká nucená deportace), město vyhořelo. Bitva lidu Suzdalů s Novgorodiány na Lipitsa v roce 1216 si vyžádala více ruských životů než porážka vojsk Jurije Vladimirského od Mongolů na řece City v roce 1238. Před každým utíká Mstislav Udatny (štěstí, neodváží se), hrdina bitvy u Lipitsy, hlásící se o vavříny velkého velitele, po srážce s Mongoly na Kalce. Když dorazil do Dněpru, rozsekal všechny lodě: nechal zahynout ruské knížata a vojáky, ale on sám je nyní v bezpečí. A během invaze do Batu Khan podřízení princové lhostejně sledovali, jak města jejich sousedů hoří. Byli zvyklí používat Polovce v boji proti ruským nepřátelům a doufali, že se za stejných podmínek dohodnou s Mongoly. Yaroslav, bratr Vladimíra prince Jurije, nepřivedl své vojáky do tábora ve městě. Jurij zemřel a na jaře 1238 na trůn usedl Jaroslav. Občané byli rozhořčeni a obvinili ho ze zbabělosti a zrady? Nikdy se to nestalo: „Všichni křesťané mají radost a Bůh je vysvobodil od velkých Tatarů.“Je pravda, že v té době Tatarové obléhali Kozelsk, ale zřejmě tam nebydleli ruští lidé ani křesťané. Ale i když předpokládáme, že všechna ruská knížata bez výjimky byli vypočítaví a cyničtí egoisté a darebáci, jejich pasivita při obléhání Kozelsku Mongoly je naprosto nepochopitelná. Hrozná a neporazitelná tatarská armáda, která dobyla tak velká a opevněná města, jako byl Vladimír, Suzdal a Rjazaň, najednou uvízla na 7 týdnů pod malým, nenápadným městem. Zamyslete se nad těmito čísly: hrdý Rjazaň - „Sparta“starověkého ruského světa - padl 6. den. O divokosti odporu svědčí fakt, že Ryazan, na rozdíl od Moskvy, Kolomny, Vladimíra nebo Suzdala, nebyl znovuzrozen na stejném místě: všichni zemřeli a nebyl nikdo, kdo by se vrátil do popela. Hlavním městem knížectví bylo město, které převzalo slávu Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal padl 3. den, Mongolové se 3. února přiblížili k hlavnímu městu severovýchodního Ruska Vladimiru a již 7. února ho zajali. A někteří Torzhok odolávají 2 týdny! Kozelsk - až 7 týdnů! Cokoli říkají o hrdinství obránců Torzhok a Kozelsk, takové zpoždění lze vysvětlit pouze extrémní únavou a slabostí tatarské armády. Koneckonců, potom to Rusové promyslí 10krát, než zasáhnou Tatara šavlí, poprvé opravdu bojovali. Nomádi z kmenů dobytých Mongoly, které vítězové tradičně používali jako „krmivo pro děla“, utrpěli obrovské ztráty při zajetí velkých měst. A nikdy by Batu Khana nenapadlo poslat elitní mongolské jednotky (celkem 4 000 lidí) na hradby: neslavná smrt hrdinů z břehů Onon a Kerulen by mu v Mongolsku neodpustila. Mongolové proto Kozelsk neútočili, ale obléhali. Ke konci obléhání byli Kozelité odvážnější a když Mongolové napodobili ústup, skupina a městská milice se vrhly do pronásledování - rozhodly se to dokončit! Výsledek je známý - byli přepadeni, obklíčeni a zničeni, načež město padlo. Věděli o tom nejbližší sousedé - knížata Smolenska a Polotska, Michaila z Černigova a stejného Jaroslava Vsevolodoviče? Aby, pokud ne zničit, pak alespoň důkladně poplácali unavené vetřelce, měli by dostatek vojsk. Navíc to bylo možné provést naprosto beztrestně: koneckonců návrat do Smolenska nebo Vladimíra za Mongoly je spojen s nebezpečím uvíznutí v bludišti otevřených řek a rozmražených bažin a po částech zničení. Později budou ruská knížata vstřícně doprovázet armády trestajících, ukazovat silnice a brody a pomáhat chytat „cizí“rolníky skrývající se v lesích. Navíc Batu Khan právě v té době měl hádku se svým bratrem Guyukem a jeho pozice byla velmi nestabilní: Guyuk je synem velkého chána a sám se brzy stane velkým chánem a Batuův otec je už dlouho v hrobě. V případě porážky není třeba doufat v pomoc. Armády Smolenska, Polotska a Černigova se ale nepohnuly a během této doby se vojsku Vladimíra podařilo uskutečnit vítězné tažení do Litvy. Tataři klidně odešli s nákladem a kořistí do stepi, kde se spojili s Mongkeho armádou. Poté byla možná kampaň proti Černigovovi a Kyjevu. Dále - více: zatímco Mongolové rozbíjeli Pereyaslavla a Černigova, četa Vladimirského knížete Jaroslava zabrala ruské město Kamenets útokem, mezi vězni byla manželka černigovského prince ¬¬– „princezna Mikhailova“. Nyní mi řekněte, proč Mongolové potřebují spojence, když mají takové nepřátele? Rusko ale ještě nebylo dobyto ani zlomeno, lidé jsou protitatarští, síly knížat nejsou vyčerpány. Po smrti Jaroslava začal mladší bratr Alexandra Něvského, knížete Vladimíra, Andreje a Daniila Galitskyho, připravovat společnou akci proti Tatarům, ale byli zrazeni Alexandrem, který nebyl příliš líný jít k Hordě a osobně přivést do Ruska „Nevryuevovu armádu“. Rostovští knížata nepřišli Andrei na pomoc, v divoké bitvě byla jeho armáda poražena a poslední obránce Ruska od Tatarů uprchl do Švédska. Ti z jeho válečníků, kteří byli zajati Mongoly, byli oslepeni - ne, ne Tatary, ale Rusy - na osobní příkaz Alexandra. A jdeme na to: „Každý den nosí bratr Hordě izvet …“. Nechutné a nechutné. Skutečně „život, který je horší než smrt“. Pohon vášně, který postihl severovýchodní knížectví ve století XIV., Však již umírající zemi vyvedl z bezvýchodné situace a proměnil Kyjevskou Rus (konvenční termín vytvořený historiky XIX. Století) na Moskevskou Rus. Bídný osud Kyjeva, Černigova, Polotska, Galiche, kteří zůstali mimo zónu vášnivých impulzů - jednou tak bohatých a silných a nyní se stali provinčními okraji sousedních států, ukazuje, co Novgorod a Pskov, Moskva a Tver, Rjazaň a Vladimir se podařilo vyhnout. A po 600 letech podle neúprosných zákonů etnogeneze vstoupilo Rusko do akmatické fáze svého vývoje se všemi následnými důsledky v podobě revolucí a občanské války. A některými odsouzená komunistická ideologie s tím nemá absolutně nic společného. V Rusku bylo mnoho vášnivých a nenechali by Romanovskou dynastii samotnou, i kdyby neměli nejmenší představu o marxismu - revoluce by začala pod jinými hesly a různými prapory, ale se stejnými výsledky. Slavný vášnivý Oliver Cromwell nečetl díla Marxe a Lenina, ale přesto učil britské monarchy pravidlům slušného chování.
Památník Olivera Cromwella, Londýn
Bez Marxe a Engelse se francouzským jakobínům také dařilo. A drsný ženevský diktátor Jean Calvin se zcela inspiroval texty Písma svatého. Kněží jemu podřízení přišli do svých domovů, aby zkontrolovali styl nočních košil manželek jejich farníků a zkontrolovali sladkosti v kuchyni a děti pravidelně a s potěšením informovaly o nedostatečně zbožných rodičích.
Zeď reformace, Ženeva. Jean Calvin - druhý zleva
Podobná situace byla ve Florencii na konci 15., kdy se v ní dostal k moci dominikánský mnich a kazatel Girolamo Savonarola. Zakázána byla výroba luxusního zboží, ženám bylo nařízeno zakrýt si obličej a dětem bylo nařízeno špehovat rodiče. V lednu 1497, v den začátku tradičního karnevalu, bylo uspořádáno „pálení ruchu“: na obrovském ohni spolu s hracími kartami, vějíři, karnevalovými maskami, zrcadly, knihami Petrarcha a Boccaccia, obrazy od slavní umělci, včetně Botticelliho, který je osobně přivedl k pálení.
Savonarola, památník ve městě Ferrara, ve městě, kde se narodil násilný dominikán
Ze stejných důvodů lze za potíže Ruska vinit jak komunisty, tak cyklóny, které k nám přicházejí hlavně ze severozápadu, a ne, řekněme, z jihovýchodu. Dokud ale bude existovat Golfský proud a fyzikální zákony, budou cyklóny pocházet ze severozápadu.
Vraťme se však do Ruské říše na počátku dvacátého století. Situace zde nebyla horší než v Itálii, kterou jsme popsali. Existuje protorenesance a my máme „stříbrný věk“! Ivanu Buninovi se strašně nelíbí, že to není on, gentleman a aristokrat, kdo je idolem čtení Ruska, ale Valerij Bryusov - „syn moskevského obchodníka prodávajícího dopravní zácpy“. Už ale nestačí, aby byl Bryusov módním básníkem - ne, je to „Krmitel v temném plášti“a „Tajný rytíř manželky oděné ve slunci“. Složitý vztah v milostném trojúhelníku V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely není anekdota, ale mystický příběh o tragickém boji o Renatinu duši mezi nepříliš chytrým, ale odvážným a vznešeným Ruprechtem a „ohnivým andělem“Madiel. Ve stejné době, spolu s rozpoznatelnými postavami, byli do akce zapojeni Agrippa z Nestheimu, Faust a Satan. Čtenáři rozumějí všemu, ale nikdo se nezdá směšný ani nevhodný.
Nina Petrovská. Střílela na Andreje Belyho, který ji odmítl, ale pistole selhala. Po vydání románu „Ohnivý anděl“konvertoval ke katolicismu a změnil si jméno na Renata
Mimochodem, pokud někdo kvůli neuvěřitelnému nedorozumění a absurdní shodě okolností ještě nečetl román „Ohnivý anděl“- přečtěte si jej okamžitě. Nebudeš litovat.
Vladimir Mayakovsky se ocitl na krátké noze už ne s ďáblem, ale se samotným Pánem Bohem, jemuž nejprve přátelsky navrhl „uspořádat na stromě kolotoč pro studium dobra a zla“, a poté ho vyděsil kapesní nůž. Gorkij při této příležitosti řekl, že „nikdy nečetl takový rozhovor s Bohem, kromě biblické knihy Job“. Velimir Khlebnikov si také nestěžoval a jmenoval se předsedou zeměkoule.
Velimir Khlebnikov
Anna Achmatovová je nazývána „hněvem větrů“, „poslem vánic, horeček, poezie a válek“, „šíleným ďáblem bílé noci“: co zde můžete říci - skromně a s chutí.
Marina Tsvetaeva ve svém dopise Pasternakovi adresuje: „Mému bratrovi v páté sezóně, šestý smysl a čtvrtá dimenze.“V naší době by pravděpodobně přidalo něco jiného o Marsu nebo Alpha Centauri.
A přitom se naši klasici, stejně jako Italové, nemají strašně rádi. Čechov kdysi řekl, že by bylo dobré vzít všechny dekadenty a poslat je do vězeňských společností. Parník Anton Pavlovich, později nazývaný „filozofický“, jako alternativa k vězeňským společnostem, by se pravděpodobně také hodil a měl by ho rád. A slavní herci Moskevského uměleckého divadla podle Čechova nejsou „dostatečně kultivovaní“: inteligentního člověka můžete vidět hned - koneckonců nevolal žádné opilce ani hlučné! Mohl bych mít.
A. Akhmatova také bez velkého respektu zachází se samotným Čechovem: říká mu „spisovatel nemanželských lidí“a jeho díla považuje „za zcela prostá poezie a nasycená vůní koloniálního zboží a obchodů“.
Leo Tolstoy píše Čechovovi: „Víš, že nesnáším Shakespeara … Ale tvoje hry jsou ještě horší.“
Bunin je upřímně překvapen:
„To je úžasný shluk nemocných, nenormálních … Tsvetajevová s neustálou sprchou divokých slov a zvuků ve verších …, konzumní a ne bezdůvodně píšící z mužského jména Gippius, malicherný, mrtvý na nemoci Artsybašev …“
A. I. Kuprin Bunin „odpovídá“:
„Básníku, tvůj podvod je naivní.
Proč musíte předstírat, že jste Fet.
Každý ví, že jsi jen Ivan, Mimochodem a hlupák zároveň. “
V této době nejsou králové a ministři pronásledováni o nic hůř než grandees ve Florencii: revolucionáři, novináři, veřejnost v drahých restauracích a levných hostincích je otráví jako divoké vlky, takže sedí ve svých palácích a snaží se jednou neobjevit na ulici znovu. Být aristokratem je špatné chování, a proto si dcery princů a generálního guvernéra ostříhají vlasy, koupí si Browninga a „jdou do revoluce“.
Makarov I. K. Portrét dcer skutečného radního vojevůdce, člena rady ministerstva vnitra, guvernéra Petrohradu, hraběte L. N. Perovsky Maria a Sophia, 1859. Sophia - v popředí
Památník Sofya Perovskaya, Kaluga
Dědicové milionů bohatství rozdávají letáky mezi negramotnými dělníky tři dny. Poté, rozzuřeni jejich důležitostí, pracovníci informují policii. Během politického procesu vysokoškoláci o sobě říkají takové hrůzy o svých blízkých, že je to každému jasné: teroristé mezinárodního měřítka jsou v přístavu. Soudci vynesou přísné tresty a hrdinové, kteří jsou sami se sebou velmi spokojeni, jdou do těžké práce se vztyčenou hlavou: koneckonců jen sub-vášnivci nebo harmonické osobnosti nechápou, jaké štěstí je trpět pro pravdu! Celá vzdělaná společnost tleská mučedníkům revoluce a stigmatizuje přisluhovače a satrapy krvavého císaře, kteří posílají krásné a čisté (a to je pravda) děti k utrpení a jisté smrti.
Věra Zasulichová
Poté se dospělé děti ocitnou v emigraci a v reakci na žádosti o jejich vydání Británie, Francie a Švýcarsko s neskrývaným potěšením ukazují hloupému carskému režimu obrovskou nulu. Zde je například příběh Lva Hartmanna: v roce 1879.po neúspěšném pokusu o život Alexandra II. uprchl do Francie. Ruští diplomaté vynakládají velké úsilí na jeho vydání, prakticky dosahují pozitivního výsledku, ale následuje impozantní výkřik Victora Huga - a francouzské úřady zbaběle ustupují: vyhošťují Hartmanna … do Británie! A z Anglie, jako z kozáckého Dona, „žádné vydání“.
Lev Hartman
A pak přišel čas revolucí a síly protivníků nebyly stejné. Takzvaní „ohniví revolucionáři“jsou vášnivci nejčistší vody a jejich odpůrci jsou přinejlepším harmonické osobnosti. A lidé ve všech dobách a ve všech zemích následují ty nejjasnější vášnivé, bez ohledu na to, jak se jmenuje - Čingischán, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin nebo Leon Trockij. Co dělat: V těchto lidech je něco, co přitahuje všechny kromě těch nejzávažnějších sub-vášnivých, jejichž domovinou je místo, kde jim nabídnou drink. Ruští dělníci a rolníci na počátku dvacátého století se absolutně nezajímali o vnější problémy, ale extrémně se zajímali o vnitřní problémy. Skutečně, proč střílet na Japonce, Němce nebo Rakušany, když můžete plýtvat nenáviděnými pronajímateli a „prokletými kapitalisty“? Proto Rusko, rozervané přílišnou vášnivostí a vnitřními rozpory, nemohlo vyhrát ani rusko-japonskou, ani první světovou válku. „Vášeň je však ochlazována krví mučedníků a obětí“: během občanské války a následných represí zahynula významná část ruských vášní. Ale ti zbývající stačili na porážku Německa, které bylo v setrvačné fázi. Němci byli vynikající vojáci - dobře vycvičení, ukáznění a také vzdělaní a kultivovaní lidé. Snadno si poradili s Francouzi, Belgičany, Řeky, Poláky a tak dále. Ani potomci nezdolných Vikingů - Norové - jim nemohli klást odpor. Ale v Rusku čelily vítězná německá vojska první generaci berserkerů! Nebylo jich mnoho, ale díky vášnivé indukci došlo k transformaci chování harmonických lidí kolem nich. A Němci si okamžitě začnou stěžovat.
Z dopisu desátníka Otto Zalfinera:
"Moskvě zbývá velmi málo." A přesto se mi zdá, že jsme od toho nekonečně daleko … Dnes procházíme přes mrtvoly těch, kteří padli vpředu: zítra se sami staneme mrtvolami. “
V. Hoffman, důstojník 267. pluku 94. divize:
"Rusové nejsou lidé, ale nějaká železná stvoření." Nikdy se neunaví a nebojí se ohně. “
Obecně Blumentritt:
„S úžasem a zklamáním jsme na konci října (1941) zjistili, že poražení Rusové podle všeho ani netušili, že jako vojenská síla téměř přestali existovat.“
Halder, 29. června 1941:
"Tvrdohlavý odpor Rusů nás nutí vést bitvy podle všech pravidel našich vojenských příruček. V Polsku a na Západě jsme si mohli dovolit určité svobody a odchylky od zásad charty; nyní je to již nepřijatelné."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, s. 263-264:
"71. pěší divize obklopovala sklady obilí, které bránily sovětské vojáky." Tři dny po obklíčení Rusové vysílačkou vyslali na své velitelské stanoviště, že nemají co jiného jíst. Na což dostali odpověď: „Bojujte a zapomenete na hlad.“O tři dny později vojáci vysílačkou vyslali: „Nemáme vodu, co bychom měli dělat dál?“A opět jsme dostali odpověď: „Nastal čas, soudruzi, kdy jídlo a pití nahradí vaši mysl a náboje.“Obránci čekali ještě dva dny, poté vyslali poslední rozhlasovou zprávu: „Nemáme nic jiného, s čím bychom mohli střílet“. O necelých pět minut později přišla odpověď: „Sovětský svaz vám děkuji, váš život neměl smysl.“Tento případ se stal všeobecně známým v německých jednotkách, když německé velení nemohlo pomoci svým obklíčeným jednotkám, řeklo jim to: „Vzpomeňte si na Rusy ve věži sila.“
Goebbels ve svém deníku (1941):
24. července: „Naše situace je v tuto chvíli poněkud napjatá.“
30. července: „Bolševici se drží mnohem pevněji, než jsme očekávali.“
31. července: „Ruský odpor je velmi tvrdohlavý. Stojí k smrti."
5. srpna: „Horší bude, pokud se nám nepodaří dokončit vojenské tažení před začátkem zimy, a je velmi pochybné, že uspějeme.“
Hitler, na schůzce 25. července 1941:
"Rudou armádu už nelze porazit operačními úspěchy." Nevšímá si jich."
Říšský ministr pro vyzbrojování Fritz Todt Hitlerovi, 29. listopadu 1941:
„Vojensky a vojensky i ekonomicky je válka již prohraná.“
Nyní se hodně mluví o tom, že sovětští velitelé své vojáky nešetřili. V některých případech to tak bylo: vášniví lidé nejsou zvyklí šetřit životy ani vlastní, ani cizí.
"Možná počkáme den nebo dva a sami Němci opustí tuto výšku," říká nějaký náčelník štábu.
Zbláznil jsi se? Vezmeme to za půl hodiny! Do toho lidi! Za vlast, za Stalina! “- odpovídá za to velitel pluku nebo praporu. Nebo možná dokonce vytáhnout pistoli a zeptat se: „Kdo jsi s námi - zbabělec nebo zrádce?“
A. I. Jakovlev, který bojoval v námořní pěchotě, svědčí:
"Je to systém, ve kterém člověku není líto, ale je to také systém, ve kterém člověku ani jemu není líto." A velitelé nepočítali se ztrátami a samotní vojáci zemřeli, i když bylo možné vystačit s méně krví. “
A harmoničtí němečtí kulometčíci se zbláznili při pohledu na hrozné, nesmyslné útoky sovětských berserkerů. Co můžeme říci o sub-vášnivech, kteří byli ve vášnivém prostředí oceněni tak nízko, že s nimi ani nemluvili. Ilustrujme tuto pozici příběhem od B. V. Sokolov v knize „Tajemství druhé světové války“(jedná se o extrémně protisovětskou a protiruskou knihu, srovnatelnou s „Ledoborcem“V. Rezuna). V červenci 1944 byla četa Vlasovitů zajata v pevnosti Brest. Sovětský velitel vězňům říká: „Váš případ mohu předložit soudu a všichni budou zastřeleni. Ale já mluvím se svými vojáky. Jak se rozhodnou, tak to bude s vámi. “Vojáci okamžitě zvedli zrádce na bajonety a odmítli poslouchat, z jakých důvodů začali sloužit Němcům. Nyní chápete, proč Stalin okamžitě, bez soudu nebo vyšetřování, poslal vlasy přijaté od Britů a Američanů do táborů Magadan? Bylo to pro ně nejbezpečnější místo! Představte si situaci: v roce 1946 pracovalo v obchodě v továrně tucet vojáků z první linie, několik chlapců, jejichž otcové zahynuli ve válce, žena na příděl, kterou sovětská vojska osvobodila z nacistického koncentračního tábora a bývalý opravář ROA. Myslíte si, že udatní Vlasovité budou v tomto týmu žít dlouho? Ano, při první příležitosti bude zatlačen pod nějaký pohyblivý mechanismus - průmyslová nehoda, u které se to nestane.
L. Gumilev věřil, že nejstrašnějším okamžikem v životě jakéhokoli etnického systému je odraz totálního náporu jiné etnické skupiny - nikoli lokální konflikt o úžinách, provinciích nebo ostrovech, ale válka ničení: „pak, pokud smrt nenastane, zhroucení, které nikdy neprojde bezbolestně. Velká vlastenecká válka se pro Rusko stala takovou zkouškou. Vedlo to k masové smrti velkého počtu vášnivých Rusů. Mnoho z nich nestihlo založit rodinu a předat geny vášně svým potomkům. Sovětský básník první linie David Samoilov o tom napsal velmi dobře:
"V bujném lese dělali hluk,"
Měli víru a důvěru.
Ale byli vyřazeni železem, A není tam žádný les - jen stromy “.
A protože jakmile vítězové fašistů zestárli a odešli do důchodu, Sovětský svaz se zhroutil, Rusko sotva přežilo. Podle mého názoru je právě rozpad Sovětského svazu nevyvratitelným důkazem, že se naše země dostala do tragické fáze rozpadu.
"Naši lidé dnes chtějí od státu jednu věc:" Konečně, pojďme žít jako lidská bytost, vy parchanti!"
- napsal v červenci 2005ve svém článku jeden z autorů novin Kaluzhskiy Pererestok (ve kterých jsem tehdy měl intelektuální rubriku). Pamatoval jsem si tuto frázi, protože tento poddaný Kaluga, aniž by to sám tušil, citoval Lva Nikolajeviče Gumilyova. Nejde jen o kousavou frázi - je to diagnóza, tedy „definice“(v překladu z řečtiny). V tomto případě máme téměř doslovnou definici sociálního imperativu fáze rozpadu:
„Nechte mě žít, vy parchanti“, - to je autorova formulace L. N. Gumilyov.
Co dělat? Fázi rozpadu je třeba adekvátně prožít. Za dvě nebo tři generace vstoupí Rusko do setrvačné fáze vývoje. Fáze, ve které Evropa, nyní svíjející se ve fázi nejzávažnějšího zatemnění, zažila éru vysoké renesance. Naším úkolem je zabránit rozpadu Ruska, nedat Kurilské ostrovy Japonsku, nezajistit nějaký druh klaunského národního pokání na Rudém náměstí, zabránit obnovení monarchie atd. Jedním slovem, nedělejte hlouposti, za které se později bude stydět před našimi harmonickými vnoučaty.
