Rodinný život epických hrdinů je obvykle zastíněn hlavním příběhem. Příběhy o bitvách se všemi druhy hadů a monster, činy zbraní se zdají zajímavější jak pro vypravěče, tak pro jejich posluchače. Výjimkou je možná epos „Stavr Gordyatinovič“, ve kterém je ve středu vyprávění Stavrova manželka. Tento epos je popsán v článku „Kníže Vladimír proti hrdinům. Intriky a skandály knížecího dvora epického Kyjeva “.
Vasilisa Mikulichna z tohoto eposu také miluje svého nešťastného a chlubivého manžela a konec tohoto příběhu se ukázal jako šťastný, což je spíše výjimka z pravidla. Skutečně, dokonce i upřímně milující manžel, věrný a oddaný manžel, se v ruských eposech někdy nepřímo stává příčinou jeho smrti. Nejdojemnější a smutnější příklad - „Epos o Danilu Lovchaninovi a jeho manželce“(viz článek „Kníže Vladimír proti hrdinům. Intriky a skandály knížecího dvora epického Kyjeva“).
Ale manželky mnoha dalších ruských hrdinů jsou negativní postavy. Někdy se zdá, že touha pokárat svého manžela je téměř jediným cílem jejich života.
Dvě hypostázy Apraksy, manželky prince Vladimíra
Začněme po pořádku, manželkou epického prince Vladimíra, kterému se vždy říká Apraksa nebo Apraksia (Eupraxia). Postoj vypravěčů k ní je polární. Nejčastěji je to absolutně neutrální postava, jejíž funkcí je sedět na svátku vedle Vladimíra a usmívat se na hosty.
V některých eposech však Apraksa působí jako obránce hrdinů před rozzlobeným princem, je to ona, kdo zachraňuje Ilyu Murometsovou, hozenou do sklepa, před hladem. Někdy je zdůrazněna její moudrost. Vladimír tedy při výběru nevěsty vyslovuje jeden z požadavků na svoji budoucí manželku: „Bylo by to pro mě, prince, se kterým o tom přemýšlím.“V eposu o Stavrovi je Apraksa jediným, kdo v „Tatarovi po“poznává ženu.
Ale v jiných eposech Apraksa ochotně přijímá „známky pozornosti“nepřátel Ruska. Například to, co je řečeno v „Bylinovi o Aljoši Popovičovi a hadovi Tugarinovi:
[citát Jak had-Tugarin jde do komnat z bílého kamene, Ať se s ním Slunce setká Vladimir Stolno-Kievsky
Se svou princeznou s Apraksou, Nemodlí se k našim obrazům, Had, Nezasahuje prince Vladimíra čelem.
Sedá si k dubovým stolům, k cukrovým pokrmům.
Ano, klade princeznu na kolena.
Ano, mazlí se a smiluje nad Aprakem královským.
Jak princezna pronese zde proslovy:
- Nyní je hostina a altán
Se sladkým přítelem Serpent-Gorynych! "[/Quote]
Zahraniční král Idolische Filth má také své vlastní plány pro Apraksu:
„Vypálím město Kyjev, boží kostely, Půjčím si, půjčím si komory z bílého kamene, Aprakseyushku pustím jen do komor, Aprakseyushka královské světlo, A pošlu prince Vladimíra do kuchyně. “
Tentokrát si princezna z nějakého důvodu hned nesedne na kola dalšího vetřelce, ale vyjednává si dva dny na přemýšlení, ale o sebevraždě nemůže být řeč.
Král jí říká, ano, toto jsou slova:
"Respektuji, Aprakseyushko, ještě dva dny,"
Jak asi za dva dny nebudeš princezna, Nebudeš žít jako princezna, ale jako královna! “
Výsledkem je, že v některých záznamech těchto eposů Alyosha Popovich a Ilya Muromets neváhají ve výrazech a „nazývají koryto žlabem“, což se jim ve vztahu k Aprakse zdá, jako docela vhodné slovo (netisknutelné).
Všimněte si, že princezna Apraksa je velmi často nazývána královskou. Faktem je, že se zdá, že tato žena byla litevského původu. V jednom z eposů poslal Vladimír do Litvy dva hrdiny - Dobrynya Nikitich a Dunai Ivanovich (někdy Ilya Muromets), aby si vzali dceru prince. Dunaj zahájil svou hrdinskou službu v Litvě, proto zná místní zvyky a zvyky, pravděpodobně se plánovalo, že se stane hlavním vyjednavačem. Jednání ale nevyšla. Král, když viděl Dunaj, se ptá, zda se rozhodl vrátit se do služby, a když obdržel zápornou odpověď, urazil se a nazýval ho „poddanou šlechtičnou“. A nový pán Dunaje, kníže Vladimír, nazývá „poslední ženich“a „lupič“. Dunaj se odváží reagovat, a proto je vržen do „hlubokých sklepů“. Diplomatická mise selhala a Dobrynya, aby splnil princův rozkaz a osvobodil svého přítele, musel „porazit litevskou armádu“.
Dunaj Ivanovič a Nastasja
Po cestě domů se ukáže, že Apraksa má starší sestru Nastasyu, která kdysi měla milostný vztah k Dunaji (z tohoto důvodu Dunaj zatčený za urážku majestátu uprchl z Litvy do Kyjeva). A nyní hrdina ignoruje svou dřívější vášeň. Urazil svou nepozorností, Nastasya dohání velvyslance v této oblasti a zapojuje se do boje s Dunajem. Možná, že v původní verzi šlo o přepadení podobné tomu, které se pokusila zorganizovat manželka Jaroslava Moudrého, Ingigerd, pro normanského kondora Eymundu, který chtěl odejít do Polotsku (rozhodla, že je to pro Novgorod příliš drahé a v Polotsku by to bylo příliš nebezpečné). V eposu je popsán osobní souboj Dunaje a Nastasyi. Vyhrává Dunaj, Nastasja s ním jede do Kyjeva, kde se hrají dvě svatby najednou - prince a hrdiny. Šťastný konec? Kde tam: brzy těhotná Nastasya zemře na šíp opilého manžela, který poté spáchá sebevraždu (vrhne se na meč) a z jeho krve se objeví řeka Dunaj.
Možné prototypy princezny Apraksy
Ale zpět k knížecímu paláci epického Kyjeva. Někteří historici se pokusili identifikovat princeznu Apraksu s manželkou „starověkého Vladimíra“, která je zmíněna v Joachimově kronice:
„Vladimíre … měl manželku z Varangianů, Advindu, Velma je krásná a moudrá a hodně se o ní mluví ze starých, a křičí v písních.“
Zvláště cenný je důkaz, že Adwinda byla hrdinkou mnoha „starých příběhů“a „písní“.
Druhá verze je pozoruhodná svou přímočarostí: v jedné z verzí eposu poslal Vladimír své hrdiny, včetně Dobrynye a Dunaje, aby za něj usiloval o dceru litevského krále a vydal následující pokyny:
"Berete svou sílu, ale kolik potřebujete,"
Jděte na Oprax a královský.
A král dá dobro a ty vezmi dobro, Ale pokud nedává dobro, vezměte ho násilím. “
Král, jak jsme již řekli, nepovažuje prince Vladimíra za rovnocenného, odmítá „dohazovače“s odůvodněním, že Vladimír je „bývalý sluha“… Už jste přemýšleli o Polotsku a Rognedě? Osud nešťastné polotské princezny se však velmi liší od osudu ruské epické princezny Apraksy.
Třetí verzi navrhl velmi slavný a autoritativní, ale někdy trochu unesený specialista - akademik B. A. Rybakov. Seznamte se tedy s Evpraksiou Vsevolodovnou, sestrou Vladimíra Monomacha, v Evropě známějším jako Adelheida. Mohla by se klidně stát hrdinkou gotického románu (s erotickým sklonem), ale akce v něm se bude odehrávat příliš daleko od Kyjeva.
Ve věku 12-13 let byla Eupraxia provdána za Heinricha Longa, hraběte ze Stadenu, před svatbou byla tři roky vychovávána v katolickém klášteře, kde změnila víru a dostala nové jméno. Svatba s Henrym se konala v roce 1086 a v roce 1087 manžel zemřel. Již v roce 1088 se zasnoubila s císařem Svaté říše římské Jindřichem IV., Což v Kyjevě vyvolalo nevoli (tento panovník měl příliš skandální pověst a období smutku za jejím manželem bylo nedostatečné).
V roce 1089 v Magdeburgu bylo uzavřeno manželství mezi Heinrichem a Adelheide, ve stejném roce byla korunována v Kolíně. Toto manželství se ukázalo jako extrémně neúspěšné, vše skončilo letem bývalé kyjevské princezny do Canossy, ke slavné toskánské Matildě, pod patronací Henryho největšího nepřítele - papeže Urbana II.
Na koncilu v Piacenze (1095) uprchlá císařovna obvinila Jindřicha ze satanismu, z dodržování kacířství Nicolaitanů a také z tendence k různým sexuálním zvrhlostem. Časy v Evropě byly stále „temné“, netolerantní, a proto místo toho, aby chránil Henryho právo na svobodu rouhat se, navštěvovat černé mše a volit sexuální preference, byl anathematizován. A Eupraxia, která obdržela úplné odpuštění hříchů, se nejprve přestěhovala do Maďarska, ale na konci svého života se vrátila do Kyjeva, kde byla tonzurována do kláštera a zemřela v roce 1109.
Z nějakého důvodu se mi více líbí první verze původu obrázku Apraksa.
Podivný příběh manželství Svyatogora
Děj o manželce Svyatogora se zdá být velmi neočekávaný: jeho snoubenkou byla dívka, u jejíhož domu padaly zlaté vlasy, které mu koval kovář, utkané do vousů. V domě, poblíž kterého padaly tyto vlasy, byla jen nemocná dívka, jejíž tělo bylo pokryto strupy a strupy. Podle jedné verze eposu, Svyatogor, ji zasáhla, spí, mečem, jiným způsobem - než zabil, políbil (na její žádost). Výsledek byl v obou případech stejný: strup opálu a dívky se uzdravil. V některých verzích eposu ji Svyatogor neustále brával s sebou. V ostatních zůstala žít mezi lidmi a velmi zbohatla na obchodu se zahraničím, ale setkala se se Svyatogorem několikrát ročně, když hrdina přišel do jejího domu.
Vypadalo by to jako velmi zvláštní pár, ale tato bezejmenná dívka zůstala u rakve, do které Svyatogor bezohledně ležel, a proměnila se v rakitu, zpod kořenů jí vytékal pramen.
Ale toto je vnější povrchová vrstva tohoto eposu. Příznivci „obecného přístupu“ke studiu eposů učinili zajímavý návrh, že nemocná dívka, zázračně uzdravená po zásahu mečem, symbolizuje země bez černozemu v severním Rusku, které zůstaly neplodné, dokud se neobjevily železné nástroje. A skutečnost, že Svyatogorova manželka zbohatla díky obchodu se zámořskými zeměmi, jim umožnila dojít k závěru, že mají na mysli zemi Novgorod.
Nejmilovanější bogatyr Ruska Ilya Muromets nedostal manželku. Nebyl však ani mnichem, a proto se v eposech pravidelně objevují náznaky Iljova milostného vztahu s některými „hrdiny“(například Polyanitsa Savishna). Tyto příběhy mohou někdy sloužit jako ilustrace teze o zhoubnosti mimomanželských vztahů, zvláště pokud jsou svázány na území „potenciálního nepřítele“. Hrozné a tragické důsledky jednoho z těchto „románů“hrdiny (s ženou jménem Zlatigorka nebo Goryninka) byly popsány v článku Nejuctívanější ruský hrdina. Ilya Muromets
Dva pokusy Dobrynyi Nikiticha
V tomto ohledu má mnohem větší štěstí jeho „kmotr“- Dobrynya Nikitich. Jeho „první palačinka“se ale také ukázala jako „hrudkovitá“. Širokému okruhu čtenářů nepříliš známý epos Dobrynya a Marinka vypráví o kouzelnici, kterou mnozí badatelé považují za ztělesnění bohyně smrti Marie (pamatujte také na Maryu-Morevnu z ruských pohádek). Jako trest za křišťálové zrcadlo rozbité šípem hrdiny ho očarovala, ale nechtěla mu to oplatit. Když Dobrynya začala projevovat vytrvalost a přišla k ní, odháněla „drahého přítele hada Gorynycha“, proměnila obsedantního přítele v bay tura se zlatými rohy a stříbrnými kopyty.
Ale jakmile Marinka vypila „zelené víno“, nechala se unést, že už proměnila 10 dobrých lidí na výlety, včetně Dobrynyi. Matka Dobrynya, která o tom slyšela
"Udeř Marinku na bílou tvář, srazila ji ze svižných nohou a začala tahat cihlovou tváří po podlaze." Vleče ji a ona říká: Jsem chytřejší, moudřejší než ty, ale nechlubím se! Chceš, abych tě obalil fenou s dlouhým ocasem? Budeš, Marinko, chodit po městě, budeš, Marinko, vodit psy! “
Pokud matka Dobrynya nebude „blufovat“a mluvit pravdu, bude muset uznat, že je také čarodějnice - a není jednou z posledních!
Marinka souhlasí s návratem Dobryny do jejího předchozího vzhledu, ale pod podmínkou, že si ji vezme. Po svatbě ale Dobrynya Marince usekla hlavu a spálila tělo.
Později se setkal se svou skutečnou manželkou Nastasyou Mikulichnou - „na poli“.
Podle jedné z možností ho od boje drží nějaká síla (zvednutá ruka nepadá). Ale častěji je v bitvě s ní poražen. Polyanitsa ho někdy „vytáhne“ze sedla pomocí lasa (v tomto případě - je to zjevně dívka kočovného kmene a jméno Nastasya dostane při křtu). Někdy - táhne ze sedla za vlasy (žluté kadeře). V obou případech klade podmínku: „Vezmeš si to, Dobrynyo, do manželství, nechám tě jít, Dobrynyushko, mezi živé tvory.“
V budoucnu Nastasya nějak ztrácí svou hrdinskou sílu a před posluchači eposu vystupuje jako obyčejná žena a příkladná manželka. Další známá píseň („The Failed Marriage of Alyosha Popovich“) říká, že Dobrynya jde na knížecí misi k Hordě a požádá svou ženu, aby na něj počkala 9 let. Nastasya na něj čeká 12, načež souhlasí, že si vezme Alyoshu Popovich, která je do ní dlouho zamilovaná. Dobrynya se vrací včas, ale z nějakého důvodu se nehlásí, ale přijde na jejich svatbu v přestrojení za bifla. Nastasya ho v tomto hávu poznává a svatba se porouchá.
Ale sám Dobrynya, jak uvidíme níže, nebyl věrný manžel, bohužel.
Skandální manželství Alyoshy Popovich
Alyosha Popovich, který tak neúspěšně usiloval o Nastasyu Mikulichnu, podle jednoho z eposů přesto získal manželku, ale příběh jeho manželství je neuvěřitelně skandální, a proto je čtenářům prakticky neznámý. Tato píseň začíná tradičním popisem hostiny u prince Vladimíra, na které se hosté (jako obvykle) chlubí šlechtou, část bohatstvím, část svou mladou manželkou. A mlčí jen bratři Zbrodovič (někdy Petrovič, Borodovič). Když se na ně obrátí sám princ, stále mluví o své milované sestře - Olyonushce, plaché a krásné ženě, která sedí v zadní místnosti, aby ji neviděli nepotřební lidé. Alyosha Popovich se jim směje a tvrdí, že už delší dobu žije s jejich sestrou „jako manželé“. Bratři mu samozřejmě nevěří, a pak všechny zavede do domu Zbrodovichesových a vrhne světlo oknem se sněhovou koulí - otevře se, sestoupí z ní dlouhé bílé plátno (někdy sama vyjde Olyonushka - “nevhodně oblečený “). Rozzlobení bratři vezmou svou zneuctěnou sestru na pole, aby jí usekli hlavu, a pak jim sdělí, že manželka staršího bratra ho podvádí s Dobrynyou a manželka mladšího - s jistá Peremetushka. Obecně se rodinné zúčtování v eposu odehrálo téměř jako v hanebných večerních talk show Kanálu 1 ruské televize. O reakci bratrů na takové zprávy se nehlásí nic, ale myslím si, že je snadné to odhadnout. Ale říká se, že Alyosha Popovich přijde na místo údajné popravy a vezme Olyonushku do kostela - na svatbu.
Důvěřivý Michail Potyk a zákeřná Avdotya-Swan White
Ostatní hrdinové se svými ženami byli ještě horší. O Michailovi Potykovi a jeho manželce Avdotya-White Swan bylo málo řečeno v prvním článku cyklu (Ryzhov V. A. „Hrdinové eposu a jejich možné prototypy“). Dodáváme, že zachráněna manželem, který ji následoval do hrobu (a zabil v něm Hada), se ho pokusila zabít třikrát. Nejprve se změnila v kámen - Michaila zachránili Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a neznámý poutník -Kalika. Poté nařídila, aby byl přibit na zeď - tentokrát ho zachránila dcera lyakhetského krále Nastasya (no, vypravěči toto jméno milují, nedá se nic dělat). Jeho žena se potřetí pokusí otrávit Potyk (servíruje pohár vína jako znamení smíření), ale Nastasya, který byl poblíž, ho pozval, aby se podíval na své ruce zraněné hřebíky, a on, nevěříc tomu čas, zabije Avdotyu.
Soloman a Solomanida
Manželka hrdiny Solomana se ukázala být o nic lepší (v eposu, vytvořeném na základě apokryfní „Legendy o Šalamounovi a jeho nevěrné manželce“). V nepřítomnosti hlavního hrdiny, služebník cara Vasilije Okuleviče Ivashka Povarenin (a někdy i zámořský obchodník Tarakashka) svede svou manželku Solomanidu bohatými dary a vezme je pryč lodí. Soloman ji společně s četou hledá, ale jeden jde za objevenou manželkou - a vzhledem k tomu, že je zajat car Vasily. Soloman žádá, aby ho popravil na otevřeném poli, přičemž na hrazdu zavěsil dvě hedvábné smyčky (zákeřná manželka, pro každý případ, přidá třetí a říká, že její manžel obejde první smyčku pomocí prohnanosti, druhou s pomocí moudrosti, ale třetí neobejde). Jako poslední přání požádá Soloman, aby mu dovolil zatroubit na turiy - oddíl přijde na pomoc a zákeřná manželka, car Vasily a jeho sluha Ivashka, jsou zavěšeni na šibenici, která je pro něj připravena.
Neúspěšný pokus Ivana Godinoviče
Dalším hrdinou, zradeným jeho manželkou, je Ivan Godinovič, synovec prince Vladimíra. Vzhledem k tomu, že se násilím oženil s nevěstou někoho jiného, to není překvapující. Tato dívka, dcera jistého obchodníka Mitreyho, byla zasnoubena, byla pro „krále Vakhramishche, Koschey Immortal“(„Koschey Immortal“v tomto případě zní jako titul). V jiných verzích ženichových eposů se jmenuje Odolische Koshchevich nebo Fedor Ivanovich s mužem z Litvy. Místo pobytu nevěsty byliny se nazývá Černigov, Lyakhovinské království, Zlatá horda a dokonce Indie.
Otec dívky, jejíž jméno (opět!) Je Nastasya, je kategoricky proti svatbě s Ivanem:
„Aby král dal - její pověsti královny, Pro tebe, Ivane, dej - být pokládán za sluhu, Hulk pomsta, škrábání hovorů.
Na dvoře mám spleteného psa -
Dej za tebe, Ivanushko Godinovich."
Ivan ale rozbije svůj dům, vtrhne do místnosti Nastasyi Mitreyanovny, která v tuto dobu vyšívá ručník pro svého skutečného ženicha, a násilím ji odnese, přičemž nezapomene požadovat věno od rodičů. Na cestě do Kyjeva je dohání Nastasyin snoubenec, který vyzve Ivana na souboj. Ivan vítězí, ale Koschey, který spadl na zem, se obrátí na Nastasyu a zve ji, aby si vybrala:
„Aby byl Ivan tebou - byl pokládán za rolníka, PortPress ve společnosti Prince Vladimir, A pro mě budeš - budeš královnou. “
Nastasya přichází Koshcheiovi na pomoc, společně připoutají Ivana k dubu a sami jdou do stanu - „bavte se“.
Koscheiovi ale vadí dva holuby (v jiné verzi dvě vrány) sedící na dubu - oni, vidíte, komentují, co se děje, a tvrdí, že „nevlastnit Nastasyu Koschei, vlastnit Ivana Godinoviče“. Vyjde ven a střílí na ně lukem - šíp zasáhne dub, odrazí se a zasáhne samotného Koshcheie, který z nějakého důvodu zemře, ačkoli se mu říká nesmrtelný. Nastasya se údajně pokusila zabít Ivana, ale její ruka se chvěla a šavle pořezala pouta. Podle mého názoru více než pochybná možnost: dívka pravděpodobně osvobodila Ivana a rozhodla se, že žijící synovec kyjevského prince jako ženicha je lepší než mrtvý car. Osvobozený „hrdina“brutálně popraví svou neúspěšnou manželku: nejprve jí seká ruce, pak nohy, rty a teprve potom hlavu.
To jsou tak vážné vášně, kypící v manželských párech hrdinů epického Kyjeva. Pokud se však podíváte na stránky „žlutého tisku“při hledání kriminální kroniky a v dnešní době pravděpodobně najdete něco podobného.
