Pan Veliky Novgorod, ze kterého do nejbližšího moře (Finský záliv) v přímé linii až 162 km (podle středověku docela dost) prostřednictvím systému řek a přístavů měl přístup nejen k Baltu, ale také do Černého, Bílého a Kaspického moře. A do těchto moří nechodili jen obchodníci, ale také temperamentní lidé - ushkuyniks nebo (jejich jiné jméno) dobrovolníci.
Poprvé se prohlásili na začátku 11. století (tažení do Ugra, nejpozději do roku 1032) a od té doby neustále obtěžovali své sousedy až do roku 1489, kdy byla jejich hlavní základna, město Khlynov, zajato vojska Ivana III.
Ihned by mělo být řečeno, že všechny zdroje vypovídající o ushkuiniks byly vítězi důkladně cenzurovány: některé informace byly vymazány, jiné příběhy byly upraveny, takže se všichni dobrovolníci obvykle ukázali být obyčejnými lupiči a v nich pobuřujícími. Proto nyní není možné sestavit úplný obraz o jejich kampaních a jejich vykořisťování, ale informace, které se k nám dostaly, působí velmi silným dojmem.
Mnoho vědců poukazuje na určitou podobnost mezi gangy dobrovolníků a vikingskými jednotkami, což obecně není překvapivé - Novgorod měl nejužší vazby se svými skandinávskými sousedy. V první fázi musel soutěžit s Aldeygyuborgem (Stará Ladoga), založeným imigranty z Uppsaly, dokud toto město dobyl Vladimír Svjatoslavič (Svatý). A pak přišel čas Condottieri - normanských žoldnéřů, kteří bojovali na straně prince, který je pozval.
Stejně jako Vikingové ushkuinikové zaútočili náhle - a stejně náhle zmizeli se svou kořistí. Stejně jako Normani se často dostávali pod rouškou obchodníků nebo rybářů: pokud se jim síly potenciálního nepřítele zdály výrazně vyšší než jejich vlastní, odešli - často se zase vraceli, již připravenější. A při každé příležitosti zaútočili na města a vesnice, které neočekávaly útok „partnerů“, prodejců a kupujících.
V novgorodských kronikách se kampaně ushkuyniků často nazývají „mládež“. A. K. Tolstoj tyto nálady dobře zprostředkoval v básni „Ushkuynik“:
„Síla síly mě přemohla, milý chlapče, Ne někoho jiného, jeho vlastní hrdinské schopnosti!
A ani tající troufalost v srdci se nevejde, A srdce praskne zdatností!
Pojďme hrát dětské hry:
To jsou vozíky, které mají porazit místní lidi, obchodníci, Zavazadlové lodě Urman na moři, Ano, na Volze spalte vězení Basurmanů!"
Žádná idealizace hrdiny, žádné „vysoké motivy“: jen vášnivost, přetékání, které musí najít cestu ven - dokonce i v bojích na ulicích města, jako Vaska Buslaev, dokonce ani při prudkých ushkuynicheských náletech na basáka, „urmany“nebo jednoduše okrást obchodní karavany …
Genetická paměť odvážných předků a vysoká intenzita vášně jsou také slyšet v řádcích básně Velimira Khlebnikova:
„Ne zuby - drť
Dlouhá noc -
Budu plavat, budu zpívat
Don-Volgo!
Pošlu dopředu
Večerní pluhy.
Kdo se mnou poletí?
A se mnou - mí přátelé!"
Novgorodští kronikáři obvykle nevidí nic špatného na ushkuyniki, který trochu (nebo lépe - velmi dobře) bije a okrádá sousedy nebo lodě soupeřících obchodníků. Sousedé navíc nebyli žádní andělé a při sebemenší příležitosti uskutečnili opětovné návštěvy.
Ušní háčky a vatamany
Z obyčejných ushkuiniků se obvykle stali novgorodští chudí lidé, kteří nebyli přiděleni k žádné komunitě (a nebyli tedy plnohodnotnými občany), a lidé „zdola“(Moskvané, Smolensk, Nižnij Novgorod a další), které těžký osud přivedl k Pánu Velikému Novgorodu. To samozřejmě nevylučovalo účast na těchto kampaních a lidi z celkem prosperujících rodin, které jim „živá povaha“nedovolila vést klidný způsob života slušný svému postavení. Expedice Ushkuyniků financovaly bojarské rodiny nebo bohatí obchodníci, kteří tyto „brigády“jmenovali zkušenými a autoritativními veliteli - „vatamany“. O původu tohoto slova se vedou bouřlivé debaty, mnozí se domnívají, že jde o zkresleného hauptmanna - vůdce, šéfa. Je však docela možné, že pochází z ruského slova „wataga“: „watagan“nebo „watagman“v původní verzi.
Vedoucí oddílů ushkuiniků přistupovali k náboru davu velmi zodpovědně a požadavky na kandidáty byly nejpřísnější. Kromě fyzické síly a vytrvalosti musel ušní hák zvládat zbraně, jezdit na koni, plavat a veslovat.
Skupiny ushkuyniků byly poslány prozkoumat nové země, byly použity k ochraně obchodních obchodních stanic, ale mohly naopak zničit silné stránky konkurentů nebo vydrancovat karavanu někoho jiného. Ale ushkuiniks byli často odvedeni od hlavního úkolu, pokud byla příležitost „pracovat“pro sebe.
Poskytovali také služby pro „ochranu“obchodních lodí - hlavně od svých blízkých.
„A pokud se k nám chceš dostat klidně k řece a ušetřit si zboží, nejprve se domluv s uvaděči, jinak přijdeš o veškerý náklad a s ním i o břicho,“
- říká jedno z dopisů té doby.
Někdy se oddíly ushkuyniků pustily do kampaně bez konkrétního, jasně stanoveného úkolu - „pro zipuns“. A smutek byl pro všechny, kteří se jim postavili do cesty. Národnost potenciálních obětí a jejich náboženství nezáleželo na dobrovolnících.
Novgorodské úřady se od těchto „soukromých vojenských společností“zpravidla distancovaly, ale téměř vždy znaly plány na další kampaň, a to nejen bez zasahování, ale často poskytovaly tajnou pomoc.
Novgorodské ucho
Pojďme si teď trochu promluvit o lodích, podle nichž dostali tito dobrovolníci přezdívku.
Nejslavnější ruskou lodí těch let pro široký okruh čtenářů je samozřejmě loď (pluh): bezráskavá nádoba se dnem vyrobeným z vydlabaných kmenů a desek čalouněných deskami.
Člunu s palubou se říkalo uchan. V pozdějších dobách, počínaje 16. stoletím, dostával wuchang sruby na přídi a zádi. Takže na výkresu v Nikon Chronicle je Uchan zobrazen jako velká loď s plachtou a kabinami na přídi a zádi (dokonce i dveře těchto kabin jsou viditelné). Jedna z kronik říká, že Volchov v Novgorodu byl naplněn studenty a na těchto lodích lidé unikli z ohně během požáru.
Bylo možné plout na lodi a uchane pouze podél řek.
Patní člun (naboy) měl vyšší nosnost - s dodatečným pruhem po stranách. Pro vojenské účely byla použita tryska - lodička na podpatku s prknovou palubou a kormidla na zádi a na přídi - to umožňovalo bez odbočení vzdalovat se od pobřeží a vydat se jakýmkoli směrem.
Novgorodský ushkuy byl variantou hnízda, od kterého se lišil hlavně vnějším designem.
Na stavbu uší byly použity borovice: z jednoho kmene byl vytesán široký plochý kýl, byly k němu připevněny končetiny a rámy, trup byl opláštěn prkny. Délka lodi se pohybovala od 12 do 14 metrů, šířka - asi 2,5 metru, výška boku - asi jeden metr, ponor - asi půl metru. Za mírného větru byl postaven stožár s plachtou. Toto plavidlo mohlo přepravit až 4–4, 5 tun nákladu a 20–30 lidí. Abalony byly větší než říční, navíc měli chycení na přídi a zádi. Příď a záď řeky i mušle byly symetrické, často zdobené dřevěnou hlavou ledního medvěda, jehož název Pomor (oshkuy) možná dal tomuto typu lodí jméno.
Na štábu permského biskupa Stephena Khrapa (konec 14. století) je vyobrazení lodí zdobených zvířecími náhubky, pravděpodobně ušima, na nichž plují lidé v plátovém brnění se zbraněmi v rukou a korouhví s křížem.
Podle jiné verze pochází název těchto lodí z řeky Oskuya (Askuy) - pravého přítoku Volchova poblíž Novgorodu, kde byly takové lodě stavěny. Tuto verzi může potvrdit tradice pojmenovávání malých lodí podél řek, na nichž byly postaveny: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Existuje také verze, která odvozuje slovo „ushkuy“od vepsského „uskoy“(stejně jako starofinské wisko, estonský huisk) - „malá loď“. Musíte ale uznat, že je těžké tomu říkat „malá loď“, která pojme až 30 lidí.
Příznivci čtvrté verze věří, že název lodí pochází z turkických slov „uchkul“, „uchkur“, „uchur“, což znamená „rychlá loď“.
Ushkui byly spíše lehké lodě, v případě potřeby je vigilantes mohl nést (nebo je přetáhnout) na vzdálenost několika kilometrů - aby obešel práh nebo vstoupil do systému jiné řeky.
Malé kampaně ushkuiniků byly běžným jevem, kterému kronikáři nevěnovali zvláštní pozornost. Zaznamenali pouze významné úspěchy svých krajanů. Jak si pamatujeme, první velkou kampaň Ushkuyniků (do Ugra) zaznamenali oni na začátku 11. století.
„Na nepřátelský západ“
Další velkou kampaň uspořádali ushkuiniks v roce 1178, kdy se jim podle kroniky Erica Olaye v alianci s Karlany podařilo dobýt švédské hlavní město - Sigtuna:
"Šli jsme bez zaváhání po skerries sveev,"
nezvaní hosté, hýřící hněvem.
K Sigtuně se jednou plavily lodě.
Město bylo spáleno a zmizelo v dáli.
Všechno spálili na zem a mnoho zabili “.
Mnozí se domnívají, že hlavní ránu Sigtuně přesto neučinili Karelané s ushkuiniky, ale švédské úřady, které obvinily Slovany žijící ve městě a jeho okolí ze spoluúčasti na útočnících, a mnohé z nich popravili a přesídlili ty, kteří zůstal v jiných oblastech.
Podle legendy se přeživší obyvatelé Sigtuny rozhodli najít bezpečnější místo pro stavbu nového města. Položili poleno do vody a v místě, kde se vyplavilo na břeh, byl založen Stockholm („zásoba“, přeloženo do ruštiny - kulatina, „holm“- „opevněné místo“).
Historici se však domnívají, že zakladatel Stockholmu Birger se na Boží vůli téměř nespoléhal a k výběru staveniště pro budoucí hlavní město zaujal zodpovědnější postoj: taková byla oblast poblíž úžiny vedoucí z Baltu Moře k jezeru Mälaren.
Ale zpět do Ruska. Jednou z trofejí této kampaně byla brána kostela (vyrobena v letech 1152-1154 v Magdeburgu), kterou vítězové přenesli do novgorodské katedrály sv. Sofie. V reakci na to byli na podzim roku 1188 novgorodští kupci zatčeni ve Švédsku a Gotlandu.
A v první polovině XIV století ushkuiniks provedli řadu významných kampaní do Finska, Norska a Švédska. Takže ve městě Abo (Turku) v roce 1318 se jim podařilo zachytit církevní daň, která byla vybírána pro Vatikán po dobu 5 let. Dobrovolníci v této kampani neutrpěli ztráty: „Do Novgorodu jsem přišel ve zdraví,“uvádí kronika.
V roce 1320, v reakci na agresivní akce Norů, ushkuiniks vedené jistým Lukem zpustošili Finnmark (kvůli tomu museli překročit Barentsovo moře):
„Luke, jdi k Murmanům a Němci mlátí uši Ignatovi Molyginovi“(Novgorod IV Chronicle).
A v roce 1323 byl Halogaland napaden jihozápadně od Tromsø ushkuyniki. Švédové, zaujatí svou aktivitou, uzavřeli ten rok orekhovský mír s Velikym Novgorodem. A norská vláda v roce 1325 apelovala na Vatikán se žádostí o uspořádání křížové výpravy proti Novgorodu a Karelianům.
V roce 1349 ushkuyniks provedli novou kampaň do Halogalandu a dobyli pevnost Bjarkey.
Hlavním směrem kampaní ushkuyniků byl nicméně východ: severní řeky, Volha a Kama.
„Jdeme na východ“
Pro oblast Horní Volhy svedl Novgorod tvrdohlavý boj s Rostovem, který podporovaly další severovýchodní knížectví. Novgorodští ushkuyniki tedy necítili sympatie k nižším řadám konkurentů. Oplatili jim to.
Už v roce 1181 se ushkuynikům podařilo obsadit město Cheremis Koksharov (nyní - Kotelnich, region Kirov).
A v roce 1360, využívající oslabení Hordy („Velká Zamjatnya“1360-1381), ushkuinikové vyrazili dolů po Volze a dále po Kame, poprvé si vzali město Hordy - Djuketau (Zhukotin - ne daleko od Chistopolu) a zabil mnoho Tatarů.
Archimandrit kláštera Nižnij Novgorod u kostela Nanebevzetí Pána Dionysia (budoucího pravoslavného světce) vítal bití „zlých Hagarů“, ale světské úřady zvolily jiné postavení. Velkovévoda Vladimíra Dmitrije Konstantinoviče (Suzdal) na žádost úřadů Hordy nařídil v Kostromě zatčení ushkuiniků vracejících se do Novgorodu (kteří v té době „pili zipuns“na ušlechtilých místech tohoto města) a předal je k chánovi. Ale aktivita ushkuyniků se jen zvýšila. Do roku 1375 podnikli ještě sedm velkých výletů na Střední Volhu (malé nájezdy nikdo nepočítal).
A v roce 1363 se dobrovolníci pod vedením Alexandra Abakunoviče a Stepana Lyapy vydali na Ural a západní Sibiř.
V letech 1365-1366. Novgorodští bojarové Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich a Alexander Abakumovich financovali kampaň 150 ushkues (Nikon Chronicle zvyšuje počet ushkues na 200), která prošla podél Volhy do Nižného Novgorodu a Bulharska a odešla do Kamy. Ushkuynikové na své cestě zabili mnoho Tatarů a okradli velké množství obchodních lodí, z nichž většina patřila muslimům, ale byli tu i Rusové. Novgorodské úřady v reakci na strašlivou zprávu od prince Dmitrije (který později obdržel přezdívku „Donskoy“) uvedli:
"Mladí lidé šli do Volhy bez našeho slova a vědomí, ale neokradli vaše hosty, zbili jen toho parchanta."
Dmitrij nebyl s touto odpovědí spokojen a poslal armádu, která pustošila novgorodské volosty podél Dviny, Jihu a Kupinu. Moskevský princ, který vykonával rozkaz Hordy, nezapomněl ani na sebe, když si z těchto oblastí vzal statné „výkupné“. Novgorodský bojar Vasilij Danilovič a jeho syn Ivan vracející se ze Dviny byli navíc zatčeni ve Vologdě. Byli propuštěni v roce 1367 po usmíření Novgorodu s Dmitrijem.
V roce 1369 ushkuiniks na 10 lodích provedl nálet podél Volhy a Kama, opět dosáhl Bulhar. V roce 1370 se pomstili Kostromovi a Jaroslavli, kde byli v roce 1360 zajati jejich spolubojovníci a poctivě je vyplenili. V roce 1371 ushkuyniki znovu zaútočili na tato města.
Ve stejném roce ushkuyniki poprvé zaútočili na Saray Berke:
Toho samého léta, ve stejnou dobu, Vyatchana Kama šla na dno a do Volgou v Soudekhu a ona pochodovala a vzala město Cara Sarai na Volze a mnoho Tatarů ze Sekosh, jejich manželky a děti v plné poimash a mnozí lidé je berou a vracejí se. Kazanští Tataři, převezli je do Volzy, Vyatchane s nimi bojoval a šel do zdraví se vší plností a mnoho z nich z obou padlo. “
(Typografická kronika. PSRL. Vol. 24, s. 191).
"Ještě téhož léta šli Vyatchané do Volhy v armádě." Voivoda byl s nimi Kostya Yuriev. Ano, vzali Saraye a jsou plní bezpočtu sarajských princezen. “
(Kronika Ustyug. PSRL. Sv. 37, s. 93).
Osady ushkuiniků ve Vyatce a Zavolochye
V horním a středním toku Vyatky a v povodí Severní Dviny (Zavolochye) začali ushkuinici stavět malé pevnosti, které se staly základnami pro rozvoj území a pro jejich nové nájezdy.
Tyto dvě skupiny novgorodských kolonistů se již cítily nezávislé na metropoli a často koordinovaly své akce: dvě flotily současně sestoupily k Volze: jedna z Kostromy, další z Kamy a Vyatky.
Ushkuinikové přišli do Vyatky z Kama (z Iskoru a Cherdynu) a Vychegdy, kde již vybudovali malé město Ust Vym. Světcem novgorodských osadníků na Vyatce byl Nikolaj, zvaný Vyatsky, Velikoretsky nebo dokonce Nikola-Babai. Faktem je, že kostel svatého Mikuláše byl postaven ve městě založeném určitým Gazi Babay (po tomto kostele bylo město pojmenováno Mikulitsyn, nyní je to vesnice Nikulchino). Říká se, že zde ushkuinici našli mnoho „koz“(nebo „žen“) vyřezaných ze dřeva. Na hůlce Štěpána z Permu, kterou jsme již zmínili, je obraz, na kterém biskup udeří sekerou na vousatého dřevěného modla sedícího na „trůnu“v dlouhých šatech a s korunou na hlavě.
Stopy pohanství se zde uchovávají po mnoho let. Ještě v roce 1510 mluví metropolita Simon ve svém „Listu knížeti Matvey Michajlovičovi a všem Permianům, skvělým lidem i méně“o uctívání Permianů „Zlatá žena a idiot Voypel“.
Věří se, že řezby křesťanských světců, především Mikuláše, tak charakteristické pro Perm a Vyatku, byly umístěny s cílem usnadnit vnímání nové víry - křesťanství - místními pohany. Proto byl Mikulitsyn někdy nazýván „němým městem“. Vyřezávané sochy světců se v těchto místech do konce 19. století lidově nazývaly „ženy“. Podle inventáře z roku 1601 je například známo, že v klášteře Vyatka Trifonov byly dva celovečerní vyřezávané obrazy Nikoly. V roce 1722 byly takové obrazy zakázány, takže byly odebrány do oddělené místnosti, kde byly uloženy s vyřezávanou sochou Paraskevského pátku a ikonou, na které byl vyobrazen svatý Kryštof s psí hlavou.
Ale v jiných ruských městech způsobovaly dřevěné obrazy svatých zmatek. V Pskově v roce 1540 tedy podobné obrazy Mikuláše a Paraskevy Pyatnitsy způsobily šelest, protože fanatici víry v nich viděli „němé uctívání“.
Byly tu také putovní ikony tohoto světce, které byly před bitvou vztyčeny na tyči. Jeden z muslimských zdrojů o porážce Vyatchanů v roce 1579 říká následující:
"Většina Rusů byla zabita, ale jeden z jejich oddílů dokázal v dobrém stavu ustoupit do Chulmanu a urputně se bránit." Když se naši vězni zeptali vězňů, čím lze takovou odolnost vysvětlit, odpověděli, že jim byla svěřena ochrana obzvláště nákladného obrazu jednoho z ruských bohů. “
Je zajímavé, že dřevěná socha svatého Mikuláše po konečném vítězství Ivana III. Od Vyatka ushkuiniks se objevila na jedné z věží moskevského Kremlu, která dostala jméno Nikolskaya. Možná to byla trofej Moskvanů. Nebo symbol vítězství nad Vyatkou?
Nejlepší hodina ushkuiniků
V roce 1374, když celá armáda Ushkuyniků o 2700 lidech okradla Vyatku na 90 lodích, poté vzali výkupné 300 rublů od obyvatel Bulharska. Zde byli ushkuyniki rozděleni do 2 skupin. První, čítající asi 1200 lidí, šel na 40 uších a zničil vše, co mu stálo v cestě, po Volze až po Vetlugu a Vyatku. Některé zdroje uvádějí, že v té době bylo město Khlynov založeno v ústí řeky Khlynovitsa ushkuyniky, ale moderní historici jsou k těmto informacím skeptičtí.
Protože nebylo možné vrátit se předchozí cestou - u Volhy už na ně čekalo mnoho tatarských oddílů, spálili své lodě, nasedli na koně „a šli pěšky, podél pograbského Vetluzy bylo mnoho vesnic“.
Druhé oddělení ushkuiniků na 70 lodích pod velením jistého Prokopa opět zajalo Kostroma a na 2 týdny vyplenilo toto město.
V roce 1375 tito ushkuinici opět sestoupili po Volze, okrádali křesťanské obchodníky a zabíjeli muslimské obchodníky (a nejen obchodníky). Strach z nich byl tak velký, že Tataři neodolali a uprchli při pouhé zprávě o jejich přístupu. Sarai Berke, hlavní město Hordy, bylo vzato bouří a vydrancováno. Novgorodiáni, kteří nebyli s tímto triumfem spokojeni, dosáhli ústí Volhy, kde vzdali hold Khan Salgei, který vládl Khaztorokanu (Astrachaň).
Ushkuiniky zklamalo jejich sebevědomí a záliba v silných nápojích: během hostiny, kterou pro ně uspořádal chán, ozbrojení Tataři zaútočili na Novgorodiány, kteří ztratili ostražitost, a všechny zabili.
V roce 1378 tatarský princ Arapsha z hordy Volhy zabil ruské obchodníky a zmocnil se jejich zboží, což vysvětlil jako pomstu za tažení ushkuiniků v letech 1374-1375.
V 1379 g.obyvatelé Kolyvan volost (pravý břeh Vyatky), nespokojeni s ushkuyniky, kteří se usadili poblíž, zorganizovali útok na vězení, které vybudovali:
„Téže zimy obyvatelé Vyatky pochodovali v armádách do země Arskoy, bili lupiče ushkuyniky a odvezli jejich syna Ivana Rjazaneta a zabili jejich velitele.“
V roce 1392 ushkuyniks zajali Zhukotin a Kazaň, v letech 1398-1399. bojoval za Severní Dvinu. V 1409 g. je zaznamenán nový nárůst jejich aktivity: vojvoda Anfal přivedl na Volhu 250 lodí. Později bylo toto oddělení rozděleno na dvě části: sto uší stoupalo po Kame, 150 dolů po Volze.
V roce 1436 zajal Vyatchan Ushkuyniki (celkem 40 lidí) v ústí řeky Kotorosl jaroslavského prince Alexandra Fedoroviče, přezdívaného Bryukhaty, který byl mimochodem v čele armády, čítající až sedm tisíc lidé. Princ byl zklamán nevhodnou smyslností v kampani: vzal s sebou svou mladou ženu, se kterou se pokusil odejít ze svých vojsk.
Hlavním městem ushkuyniků se stalo město Khlynov, ve kterém byly objednávky velmi podobné novgorodským. Nebyli tu ale žádní knížata ani starostové. Tato nezávislost Khlynova velmi naštvala Novgorod i Moskvu.
Pád Khlynova a konec éry ushkuyniků
V roce 1489 velkovévoda Ivan III obléhal Khlynov s obrovskou armádou. Jeho obyvatelé se pokusili dohodnout na placení pocty, ale dosáhli pouze jednodenního odložení rozhodujícího útoku. Po Khlynovově kapitulaci byli popraveni ti nejnehybnější z ushkuyniků, kupci dostali rozkaz přesunout se do Dmitrova, zbytek se usadil v Borovsku, Aleksinu, Kremenete a osadě poblíž Moskvy, která se stala vesnicí Khlynovo. V samotném Khlynově byli osídleni lidé z moskevských vesnic a měst (v letech 1780 až 1934 se Khlynov jmenoval Vyatka, v prosinci 1934 dostal jméno Kirov).
Někteří z ushkuiniků, kteří s novým řádem nesouhlasili, však odešli na východ - do lesů Vyatka a Perm. Věří se, že některým se podařilo uprchnout na Don a Volhu. Někteří lingvisté hovoří o podobnosti dialektů donských kozáků, Novgorodiánů a obyvatel Vyatského území.
Tradice ushkuynyských kampaní v Rusku nezemřely: například perská expedice Stepana Razina je velmi podobná kampani Prokopových dobrovolníků do dolních toků Volhy v roce 1375.
