Věřící nazývají Velikonoce oslavou všech oslav. Vzkříšení Krista je pro ně hlavním svátkem pravoslavného kalendáře. Ruská armáda již pošesté v řadě ve své novodobé historii slaví Velikonoce, požehnané vojenskými kněžími, kteří se po devadesátileté přestávce objevili v jednotkách a formacích.
Na počátcích tradice
Myšlenka oživit instituci vojenských kněží v ruské armádě přišla od hierarchů Ruské pravoslavné církve (ROC) již v polovině devadesátých let. Nedostal velký rozvoj, ale sekulární vůdci jako celek pozitivně hodnotili iniciativu ROC. Ovlivněno benevolentním postojem společnosti k církevním rituálům a skutečností, že po likvidaci personálu politických pracovníků ztratilo vzdělávání personálu výrazné ideologické jádro. Postkomunistická elita nikdy nebyla schopná zformulovat novou světlou národní ideu. Její hledání vedlo mnohé k dlouho známému náboženskému vnímání života.
Iniciativa ruské pravoslavné církve zapadla hlavně proto, že v tomto příběhu nebyla žádná hlavní věc - skuteční vojenští kněží. Otec běžné farnosti nebyl pro roli například zpovědníka zoufalých parašutistů příliš vhodný. Musí existovat osoba v jejich prostředí, respektovaná nejen pro moudrost náboženské svátosti, ale také pro vojenskou chrabrost, přinejmenším pro zjevnou připravenost na výkon zbraní.
Tím se stal vojenský kněz Cyprian-Peresvet. Sám zformuloval svůj životopis takto: nejprve byl válečník, pak mrzák, pak se stal knězem, poté - vojenským knězem. Cyprián však počítá svůj život až od roku 1991, kdy v Suzdalu složil řeholní sliby. O tři roky později byl vysvěcen na kněze. Sibiřští kozáci, oživující známou Jenisejskou čtvrť, zvolili Cypriána vojenským knězem. Historie této božské askety si zaslouží samostatný podrobný příběh. Prošel oběma čečenskými válkami, byl zajat Khattabem, stál u palebné čáry, přežil jeho zranění. Právě v Čečensku vojáci sofrinské brigády pojmenovali Kyprian Peresvet za odvahu a vojenskou trpělivost. Měl také svůj vlastní volací znak „Jak-15“, aby to vojáci věděli: kněz byl vedle nich. Podporuje je duší a modlitbou. Čečenští spolubojovníci nazývali Cypriána-Peresveta, svého bratra, Sofrintsyho zvaného Batey.
Po válce, v červnu 2005 v St.
A před ním - dlouhá a úrodná historie ruského vojenského duchovenstva. Pro mě a pravděpodobně i pro Sofrintsy to začíná v roce 1380, kdy mnich Sergius, hegumen ruské země a Divotvorce Radoněž, požehnal princi Dmitrijovi za bitvu za osvobození Ruska z tatarského jha. Na pomoc mu dal své mnichy Rodiona Oslyabyu a Alexandra Peresveta. Tento Peresvet pak vyjde na Kulikovo pole na jeden souboj s tatarským hrdinou Chelubeyem. S jejich smrtící bitvou bitva začne. Ruská armáda porazí hordu Mamai. Lidé si toto vítězství spojí s požehnáním svatého Sergeje. Mnich Peresvet, který padl v jednom boji, bude svatořečen. A den bitvy u Kulikova - 21. září (8. září podle juliánského kalendáře) nazveme Dnem vojenské slávy Ruska.
Mezi oběma Peresvetami dalších šest století. Tato doba obsahovala mnoho - namáhavou službu Bohu a vlasti, pastorační činy, grandiózní bitvy a velká pozdvižení.
Podle vojenských předpisů
Jako všechno v ruské armádě, vojenská duchovní služba nejprve získala svou organizační strukturu ve vojenském řádu Petra I. z roku 1716. Reformátorský císař shledal nezbytným mít kněze v každém pluku, na každé lodi. Námořní duchovní byli zastoupeni hlavně hieromonky. V jejich čele stál hlavní hieromonk flotily. Duchovenstvo pozemních sil bylo podřízeno polnímu vrchnímu knězi armády v poli a v době míru - biskupovi diecéze, na jehož území byl pluk umístěn.
Do konce století jmenovala Kateřina II v čele vojenského a námořního duchovenstva jediného vrchního kněze armády a námořnictva. Byl autonomní od synody, měl právo hlásit se přímo císařovně a právo komunikovat přímo s diecézními hierarchy. Pro vojenské duchovenstvo byl zřízen pravidelný plat. Po dvaceti letech služby dostal kněz důchod.
Struktura získala vojenský vzhled a logickou podřízenost, ale byla opravena na další století. V červnu 1890 tedy císař Alexander III schválil Nařízení o správě církví a duchovenstva vojenského a námořního oddělení. Zřídil název „protopresbyter vojenského a námořního duchovenstva“. Všechny církve pluků, pevností, vojenských nemocnic a vzdělávacích institucí (kromě Sibiře, kde „kvůli vzdálenosti“byli vojenští duchovní podřízeni diecézním biskupům mu přidělen.)
Farma se ukázala být solidní. Oddělení protopresbytera vojenského a námořního duchovenstva zahrnovalo 12 katedrál, 3 domácí kostely, 806 pluků, 12 nevolníků, 24 nemocnic, 10 vězení, 6 přístavních kostelů, 34 kostelů v různých institucích (celkem - 407 kostelů), 106 arcikněží, 337 kněží, 2 protodiakon, 55 jáhnů, 68 žalmistů (celkem - 569 duchovních). Úřad protopresbytera vydával vlastní časopis Bulletin vojenského duchovenstva.
Nejvyšší postavení určovala služební práva vojenského duchovenstva a platy. Hlavní kněz (protopresbyter) byl ztotožněn s generálporučíkem, vrchním knězem generálního štábu, stráží nebo granátnických sborů - s generálmajorem, arciknězem - s plukovníkem, rektorem vojenské katedrály nebo chrámu jako divizní děkan - s podplukovníkem. Plukovní kněz (stejný jako kapitán) obdržel téměř úplnou kapitánskou dávku: plat 366 rublů za rok, stejný počet jídelen, příspěvky na seniorství, dosahující (za 20 let služby) až poloviny stanovený plat. Stejný vojenský plat byl pozorován pro všechny duchovní hodnosti.
Suché statistiky poskytují pouze obecnou představu o duchovních v ruské armádě. Život přináší tomuto obrázku své jasné barvy. Byly války, těžké bitvy mezi oběma Peresvetami. Byli tam také jejich hrdinové. Tady je kněz Vasilij Vasilkovskij. Jeho výkon popíše v rozkazu ruské armády č. 53 ze dne 12. března 1813 vrchní velitel MI Kutuzov: s odvahou povzbudil nižší řady, aby bez hrůzy bojovaly za Víru, cara a vlast, a byl těžce raněn do hlavy kulkou. V bitvě u Vitebsku prokázal stejnou odvahu, kde dostal kulku do nohy. Předložil jsem Vasilkovského hlavní svědectví o tak vynikajících nebojácných akcích v bitvách a horlivé službě císaři a Jeho Veličenstvo se rozhodlo udělit mu Řád svatého Velikého mučedníka a Vítězného Jiřího 4. třídy “.
Bylo to poprvé v historii, kdy byl vojenskému knězi udělen Řád svatého Jiří. Otec Vasily bude řád vyznamenán 17. března 1813. Na podzim téhož roku (24. listopadu) zemřel na zahraniční cestu na svá zranění. Vasiliji Vasilkovskému bylo pouhých 35 let.
Přeskočme přes století do další velké války - první světové války. Zde je to, co slavný ruský vojenský vůdce, generál A. A. Brusilov: „V těch strašných protiútokech mezi vojákovými tunikami se mihaly černé postavy - plukovní kněží, zastrčení hábitu, v hrubých botách, chodili s vojáky a povzbuzovali nesmělé jednoduchým evangelijním slovem a chováním … Zůstali tam navždy, v galicijských polích, neoddělených od stáda “.
Za hrdinství ukázané během první světové války bude státním vyznamenáním uděleno asi 2500 vojenských kněží a bude předáno 227 zlatých prsních křížů na svatojiřské stuze. Řád svatého Jiří bude udělen 11 lidem (čtyři - posmrtně).
Institut vojenských a námořních duchovních v ruské armádě byl zlikvidován nařízením Lidového komisariátu pro vojenské záležitosti 16. ledna 1918. 3 700 kněží bude propuštěno z armády. Mnozí jsou poté potlačeni jako prvky mimozemské třídy …
Kříže na knoflíkové dírky
Úsilí Církve přineslo výsledky do konce roku 2000. Sociologické průzkumy iniciované kněžími v letech 2008-2009 ukázaly, že počet věřících v armádě dosahuje 70 procent personálu. Byl o tom informován tehdejší ruský prezident D. A. Medveděv. S jeho pokyny vojenskému oddělení začíná nová doba duchovní služby v ruské armádě. Prezident podepsal tento pokyn 21. července 2009. Zavázal ministra obrany, aby přijal nezbytná rozhodnutí zaměřená na zavedení instituce vojenských duchovních v ruských ozbrojených silách.
Armáda, která plní pokyny prezidenta, nebude kopírovat struktury, které existovaly v carské armádě. Začnou vytvořením ředitelství pro práci s náboženskými opraváři v rámci Hlavního ředitelství ozbrojených sil Ruské federace pro práci s personálem. Jeho štáb bude zahrnovat 242 pozic asistentů velitelů (náčelníků) pro práci s náboženskými opraváři, které nahradí duchovní tradičních náboženských spolků v Rusku. Stane se tak v lednu 2010.
Pět let nebylo možné obsadit všechna nabízená volná místa. Náboženské organizace dokonce své kandidáty hojně představovaly na ministerstvu obrany. Ale laťka požadavků armády se ukázala být vysoká. Aby mohli pravidelně pracovat v jednotkách, přijali zatím jen 132 duchovních - 129 pravoslavných, dva muslimy a jednoho buddhistu. (Poznamenám, mimochodem, v armádě Ruské říše byli také pozorní vůči věřícím všech vyznání. Několik stovek kaplanů zaokrouhlilo katolické vojáky. Mulláhové sloužili v národně-územních formacích, jako je Divoká divize. Židé byli povoleno navštěvovat územní synagogy.)
Vysoké požadavky na duchovenstvo pravděpodobně vyrostly z nejlepších příkladů duchovní služby v ruské armádě. Možná dokonce jeden z těch, které jsem si dnes pamatoval. Kněží se přinejmenším připravují na vážné zkoušky. Jejich roucho již nebude demaskovat kněze, jak se to stalo v bojových formacích nezapomenutelného průlomu Brusilov. Ministerstvo obrany společně se synodálním oddělením Moskevského patriarchátu pro interakci s ozbrojenými silami a agenturami činnými v trestním řízení vypracovalo „Pravidla pro nošení uniforem vojenským duchovenstvem“. Byly schváleny patriarchou Kirillem.
Podle pravidel vojenští kněží „při organizaci práce s věřícími opraváři v podmínkách nepřátelských akcí, během nouzového stavu, likvidace nehod, přírodních katastrof, katastrof, přírodních a jiných katastrof, během cvičení, tříd, bojové povinnosti (vojenská služba) „nebude nosit církevní roucho, ale polní vojenskou uniformu. Na rozdíl od uniformy vojenského personálu neposkytuje ramenní popruhy, odznaky rukávů a odznaky odpovídajícího typu vojsk. Pouze knoflíkové dírky ozdobí tmavě zbarvené pravoslavné kříže zavedeného vzoru. Při bohoslužbách na poli musí kněz přes uniformu nosit epitrachelion, koberec a kněžský kříž.
Vážně se obnovuje také základna duchovní práce v jednotkách a námořnictvu. Dnes je na územích spadajících pod jurisdikci ministerstva obrany více než 160 pravoslavných kostelů a kaplí. Vojenské chrámy se staví v Severomorsku a Gadzhievu (severní flotila), na letecké základně v Kantu (Kyrgyzstán) a v dalších posádkách. Kostel svatého archanděla Michaela v Sevastopolu se stal opět vojenským chrámem, jehož budova byla dříve využívána jako pobočka muzea černomořské flotily. Ministr obrany S. K. Shoigu se rozhodl přidělit místnosti pro modlitebny ve všech formacích a na lodích I. úrovně.
… Ve vojenské duchovní službě se píše nová historie. Co to bude? Určitě hodné! To je zavázáno tradicemi, které se během staletí vyvinuly a přetavily v národní charakter - hrdinství, vytrvalost a odvaha ruských vojáků, píle, trpělivost a obětavost vojenských kněží. Mezitím jsou ve vojenských církvích velikonoční svátky a kolektivní společenství vojáků je novým krokem v jejich připravenosti sloužit vlasti, světu a Bohu.
