V dnešní době je obraz rytíře romantizován a postaven na mýtech. To je do značné míry způsobeno vlivem moderní kultury na člověka. Navzdory skutečnosti, že rozkvět rytířství v Evropě připadl na století XII-XIII, zájem o tuto éru a válečníky v brnění stále existuje dodnes. Mnoho televizních seriálů, hraných filmů, knih a počítačových her, které každoročně vychází, je toho živým důkazem. Proto se v myslích mnoha lidí rytíři vtiskli do obrazů toulavých válečníků, kteří šli hledat poklady, nové země, zachraňovali krásné panny z hradů a bojovali, když ne s draky, tak s lupiči a padouchy.
Proč romantizujeme rytířství?
Realita, jak víte, je mnohem prozaičtější než kánony, které byly stanoveny v literatuře na počátku 19. století, kdy v Evropě vznikl zájem o středověk. Dobrodružný román „Ivanhoe“od skotského spisovatele Waltera Scotta se stal jedním z výrazných příkladů novogotického stylu. Další skotský spisovatel Robert Louis Stevenson již na konci 19. století romantizoval válku Scarlet a White Rose ve svém díle „Černá šipka“. Všechna tato díla se stala klasikou dobrodružné literatury a pozoruhodnými příklady historické prózy, které zůstávají populární i v 21. století. Představy mnoha lidí o rytířství vyrostly právě z knih těchto slavných a populárních autorů po celém světě.
Přitom mnozí věří, že rytířství je dnes mrtvé. Ve skutečnosti je tomu spíše naopak. Tyto základy humanismu, morálky a kodexu cti, které se ve středověku pokusili investovat do rytířství, se začaly objevovat mnohem později. Mnoho vědců se domnívá, že rytířství skutečně hrálo roli při formování moderních ušlechtilých hodnot a našich představ o nich. A v tomto ohledu se rytíři ukázali být užiteční pro společnost, ačkoli rolníci středověké Evropy s tím mohli rozumně polemizovat.
Samotné slovo „rytířství“je dnes často považováno za kodex cti a určité normy morálky pro vojenskou třídu, která považovala válku za svou hlavní profesi. V mnoha konfliktech, ke kterým došlo poté, co brnění a helmy, meče a halapartny zmizely z bojišť, ukázala armáda různých zemí příklady rytířského chování v našem nejlepším slova smyslu. Nezapomeňte však, že ve středověku bylo všechno jinak a samotní rytíři byli především válečníci, a ne obyčejní lidé. Velmi často snadno překročili hranice norem a cti, když to vyžadovala vojenská situace. Často to bylo otištěno občanskými nepokoji a feudálními válkami. To byla další, krvavá stránka rytířského kódu, pokusy nějakým způsobem ovlivnit, které byly učiněny již v raném středověku.
Hlavními oběťmi rytířů byli často rolníci
Rytířství se začalo formovat v 7. století na území středověké Francie a Španělska. Časem se rozdělil na dvě velké větve: náboženskou a sekulární. Náboženská větev zahrnovala rytíře, kteří složili náboženský slib. Prominentními příklady jsou slavní templáři a johanité, dva rytířské řády, které aktivně bojovaly proti Saracénům (Arabům) a dalším zástupcům nekřesťanské civilizace. Sekulární rytířská větev pocházela z profesionálních válečníků, kteří byli v královských službách nebo sloužili vysoké šlechtě. Pokud byli představitelé rytířských řádů především nebezpeční všem, kteří vyznávali víru odlišnou od nich, pak světská bratrstva představovala nebezpečí pro každého, kdo nebyl podřízen svému pánovi.
Ano, skutečně, rytíři mohli statečně bojovat za svá města, hrady, pány, projevovat vznešenost a bránit čest žen. Věnujte svůj volný čas zdokonalování vojenských dovedností, výcviku se zbraněmi a jízdě na koni, účasti na rytířských turnajích. Ale ve středověku mnozí oprávněně považovali samotné rytíře za hrozbu pro společnost. Jako drobní šlechtici byli investováni s větší mocí a bohatstvím než rolníci. Vzhledem k dobrému vojenskému výcviku, zbroji a zbraním často využívali ve svůj prospěch rolníky a nejchudší zemědělce, útočili na ně, okrádali, kradli a zabíjeli hospodářská zvířata.
Rytíři bojující za své krále a pány se často nesrazili mezi sebou, ale s obyčejnými rolníky, kteří se stali jejich hlavními oběťmi. Je to dáno obdobím feudální fragmentace, kdy proti sobě mohli bojovat všichni feudálové. Regionální konflikty vznikaly pravidelně a mohly být velmi násilné, zatímco lidé stejné víry, stejného jazyka, stejné národnosti se navzájem zabíjeli s nebývalou zuřivostí. V těch letech nebyla většina střetů spojena s bitvami některých rytířů proti jiným, ale s nájezdy, kořistí a ničením rolnických statků, pozemků a pozemků, na nichž pracovali.
Rolníci byli bezmocnými pěšci v konfliktech mezi velkými a malými feudály. Rytíři zároveň vypálili pole, budovy a statky, které patřily jejich soupeřům, a zabili rolníky. Někdy dokonce okrádali vlastní poddané, což bylo obzvláště běžné ve Francii během stoleté války. V těch letech bylo násilí běžné. Hrabě Valerand, který narazil na rolníky, kteří bez povolení štípali dřevo, je zajal a uťal jim nohy, takže byli pro svého pána zbyteční pracovat. Zde je důležité pochopit, že v těch letech blahobyt šlechty přímo závisel na počtu a bohatství rolníků. Proto byl útok na rolnické farmy obvyklým způsobem, jakým rytíři trestali své protivníky, což podkopávalo jejich ekonomický potenciál.
Jak se církev snažila ovlivnit rytířství
Aby duchovní středověké Evropy nějak omezili strnulost rytířů, pokusili se vytvořit „kodex rytířů“. Bylo vytvořeno několik takových kódů v různých časech. Církev se zajímala nejen o to, aby byl život lidštější, ale také o ochranu svých vlastních ekonomických zájmů. Duchovní představující skutečnou moc a sílu v těch letech, duchovenstvo chtělo poskytnout ochranu dvěma ze tří hlavních tříd: těm, kteří se modlí a těm, kteří pracují. Třetím majetkem středověké Evropy byli ti, kteří bojovali, tedy samotní rytíři.
Je ironií, že naše vznešené představy o rytířích a rytířství jsou z velké části založeny právě na rytířských kodexech, které jim dávají dobrou pověst, když ve skutečnosti byly vytvořeny s cílem zastavit jejich nezákonnost a krutost. Pokusem omezit násilí ve středověké Evropě bylo hnutí Mír a příměří Boží, které vedla středověká církev a později civilní autority. Hnutí existovalo od 10. do 12. století, jeho hlavním účelem bylo chránit kněze, církevní majetek, poutníky, obchodníky, ženy i obyčejné civilisty před násilím. Pro porušovatele zákazů byly především poskytnuty duchovní sankce.
Například v roce 1023 biskup Warin z Beauvais složil přísahu sedmi hlavních bodů pro krále Roberta zbožného (Robert II, francouzský král) a jeho rytíře. Jakýsi kodex rytířské cti, který nám dává představu o pravidlech, která měla být přijata v reakci na časté agresivní chování zástupců rytířství.
1. Nezbijte náhodné členy duchovenstva. Biskup naléhal na rytíře, aby neútočili na neozbrojené mnichy, poutníky a jejich soudruhy, pokud nespáchají zločiny nebo to není náhrada jejich zločinů. Biskup zároveň připustil odplatu za zločin, pokud se duchovenstvo do 15 dnů po jím vydaném varování neodčiní.
2. Bez krádeže nekradněte ani nezabíjejte hospodářská zvířata. Zákaz se týkal všech domácích zvířat: krav, ovcí, prasat, koz, koní, mezků a oslů a platil přísně od 1. března do Dušiček (2. listopadu). Biskup zároveň připustil, že rytíř mohl zabíjet domácí zvířata, pokud potřeboval uživit sebe nebo svůj lid.
3. Neútočte, neloupejte ani neukládejte náhodné lidi. Beauvaiský biskup trval na tom, aby rytíři složili přísahu proti špatnému zacházení s muži a ženami z vesnic, poutníků a obchodníků. Loupež, bití, jiné fyzické násilí, vydírání a také únosy obyčejných lidí za účelem získání výkupného za ně byly zakázány. Rytíři byli také varováni před loupežemi a krádežemi od chudých lidí, a to i na zrádném popudu místního pána.
4. Bez dobrého důvodu nespalujte ani ničte domy. Biskup udělal z tohoto pravidla výjimku. Bylo možné pálit a ničit domy, pokud v nich rytíř našel nepřátelského rytíře nebo zloděje.
5. Nepomáhejte zločincům. Biskup chtěl, aby rytíři přísahali, že nebudou pomáhat ani přechovávat zločince. To bylo obzvláště důležité, protože rytíři často organizovali gangy a stali se skutečnými záškodníky.
6. Neútočte na ženy, pokud neuvedou důvod. Zákaz přestal platit, pokud se rytíř dozvěděl, že ženy proti němu páchají jakákoli zvěrstva. Zákaz se v první řadě rozšířil na šlechtické ženy, vdovy a jeptišky cestující bez manžela.
7. Nepřepadejte neozbrojené rytíře od postní doby až do konce Velikonoc. To byl jeden ze zákazů rozšířených ve středověké Evropě, formálně omezující nepřátelství v určitých obdobích roku.
