Ať už cestujete v Itálii vlastním autem nebo pronajatým autem, budete mít šanci dostat se do města Imola, městečka v Romagně ve střední Itálii, a tam se dostanete do jedné z postranních kaplí Kostel svatých Mikuláše a Dominika. Můžete zde vidět mramorový náhrobek, který lze považovat za jednu z nejvíce „okouzlujících“podobizen v Itálii 14. století. A jedinečnost této podobizny je taková, že si myslím, že by měla být věnována celému materiálu naší rytířské série, a (věřte mi) je to ona, kdo za to stojí!
Miniatura zobrazující italské rytíře kolem roku 1340-1350 „Román tří“, Benátky, Itálie (Francouzská národní knihovna, Paříž)
Krok doleva a doprava je nepřijatelná svoboda
Nejprve byly tehdejší památky postavené na počest slavných válečníků obvykle vyrobeny přísně podle pravidel tehdejší ikonografie, která určitým způsobem demonstrovala sociální postavení a slávu zesnulého. Předně se to týkalo podobizen, které byly obvykle umístěny na podlaze kostela a představovaly postavu ozbrojeného rytíře, vytesaného technikou basreliéfu, ležícího se založenýma rukama, s obličejem, který byl vidět. Latinský nápis vytesaný podél okrajů desky stručně uváděl jeho jméno, tituly a data života a smrti, což nám mimochodem umožňuje přesně datovat drtivou většinu podobizen. Občas, ale většinou mimo Itálii, byl válečník zobrazen realističtěji, možná držel helmu v rukou a se štítem na boku, ale vždy ležel na zádech nebo „stál“. Přitom zesnulý nebyl nikdy vyobrazen v bitvě. V Toskánsku převládal typ desky, na níž byla podobizna zesnulého orámována bohatým gotickým oknem se zkroucenými sloupy a květinovými girlandami.
Obrázky italských rytířů 1300-1350 z rukopisu Život dvanácti císařů. (Národní knihovna svatého Marka, Benátky)
Jak nejlépe umístit sarkofág?
Složitější byl sarkofág, který stál na podlaze kostela nebo na konzolách visících u zdi. V tomto případě byly po jeho obvodu vytesány náboženské scény a události z rytířova života, i když někdy to byly jen postavy truchlících andělů nebo místních svatých. Postava zesnulého v tomto případě obvykle ležela na víku sarkofágu. Více či méně dlouhý nápis vypovídající o jeho zásluhách (včetně těch, které nevlastnil ani v nejmenším!) Lze umístit kamkoli. Například na zdi nad sarkofágem. Sarkofág mohl být velmi pompézně ozdoben architektonickou výzdobou. Všechno zde záviselo na „kultuře“jeho rodiny a jejích finančních možnostech objednat zesnulému „sociální pas“za vyšší cenu. Třetím typem podobizen, který byl v Itálii 14. století stále velmi vzácný, byla jezdecká památka, někdy přidaná k sarkofágu. Obecně lze říci, že ve střední Itálii - zhruba od Boloně po Řím - v celém tomto století dominovala deska na podlaze nebo zdi; Bylo také nalezeno několik sarkofágů, ale žádná jezdecká památka neexistuje. Navíc jen stěží budeme schopni rozpoznat a identifikovat autory náhrobních kamenů, protože jejich díla nepodepisovali, buď je zjevně nepovažovali za něco významného, nebo … taková byla v té době tradice.
Nekanonský náhrobek od Imoly
Nyní je čas vrátit se k našemu náhrobku z Imoly. Porušuje všechny kánony: válečník neleží se založenýma rukama, ale jede na koni; a nakonec sochař podepsal své dílo. Nyní je tato podobizna na stěně průchodu, který vede do samotné kaple, ale v minulosti ležel na podlaze. Výraz sub ista… oblast „uvnitř této rakve“, který je v nápisu, naznačuje, že tato deska byla kdysi víkem mramorového sarkofágu, který ležel na podlaze. Nápis, vytesaný podél okraje desky, zní: „Dosáhl hodně a vynikal mnoha ctnostmi. Zemřel 13. května 1341. “Mezi nohama koně můžeme číst podpis bitinus de bononia me FECIT. Což znamená: „Bitino Bologna mě vyrobilo“
Tak dnes vypadají tato kamna.
Beccadelli je muž vážené rodiny
Beccadellisové byli proslulá boloňská rodina, která byla údajně pojmenována po jistém Beccadello del Artenisi, který se koncem 11. století distancoval od hlavní řady. To znamená, že nepatřili ke straně Ghibelline a byli vyhnáni z Bologny v roce 1337 poté, co se postavili na stranu poraženého. V roce 1350 jim bylo uděleno povolení k návratu do svých domovů na náměstí Piazza Santo Stefano, kde stále můžeme vidět zbytky jejich erbu vytesané do hlavních sloupců; ačkoli Señor Colaccio sám (zkratka pro Nicolassio) zemřel v exilu v Imole v roce 1341. Již v roce 1305 bojoval proti Guidinello Montecuccoli během obléhání Montese poblíž Modeny a v roce 1315 se připojil ke spojencům Florencie v krvavé bitvě o Montecatini, ztracenou Guelphy. V roce 1319 byl vyslancem v Padově a Ferrarě a v letech 1320 až 1335 byl několikrát zvolen starším, to znamená, že byl jednou z prominentních osobností politického života svého města.
Moderní rekonstrukce stojící postavy Colaccio Beccadelli.
Připravený průvodce historií rytířské výzbroje …
Obraz Beccadelliho na desce je velmi zajímavý, i když je plochý. Má na sobě plné rytířské vybavení typické pro rok 1341, ačkoli, jak dobře víme, dva stejně oblečení rytíři nikdy neexistovali! Jelikož však není na desce zobrazen v plném růstu, pojďme se věnovat rekonstrukci jeho obrazu. Na hlavě má tedy šidítko na přilbě - raný bascinet s odnímatelnou aventail - aventail a dvojitou (což bylo v té době jen typické pro Itálii) - pokrývající ramena a pruhy po obvodu boku a zadní části helma. Aventail je vyjímatelný. Na ramenou jsou vidět trojúhelníkové chrániče ramen s erbem. Je těžké říci, z čeho jsou vyrobeny a k jakým účelům kromě identifikace sloužily. Možná je to analogie francouzských a anglických eletů. Obvykle však ellety měly jiný tvar. Avšak v Emílii, stejně jako v Toskánsku a jinde v severní Itálii, byly upřednostňovány trojúhelníkové chrániče ramen, často vyčnívající za linii ramen. Mimochodem, poslední datované italské ellety tradiční podoby lze vidět na podobizně Ftaimondo Cabanni, um. 1334, v kostele svaté Kláry v Neapoli.
Poslední roky „éry řetězové pošty“
Trup je oděn řetězovou poštou s dlouhými rukávy a dvěma rozparky na bocích. Přes řetězovou poštu se nosí jupon, krátká „bunda“s vroubkovaným lemem. Zajímavé je, že vpředu je kratší než vzadu, a proč to bylo provedeno tímto způsobem, není zcela jasné. Koneckonců, tkanina zde byla zjevně tenká a na hřebenech nemohla být žádná podšívka, což znamená, že tento výřez vpředu neměl žádnou praktickou potřebu. Není pochyb o tom, že pod ním je „něco“. Faktem je, že jupon má nástavec pro tři řetězy, které jdou k držadlům dýky, meče a vrchní helmě za ním. Je jasné, že žádná tkanina nevydržela tak velkou zátěž a řetězová pošta by byla natažená jako bublina. Nic z toho ale nevidíme. To znamená, že pod tkaninou je pevná základna: „vařená kůže“nebo kovový kyrys.
Ruce jsou oděné v talířových rukavicích s koženými důlky a kovovými detaily na hřbetu ruky.
Když jsou nohy důležitější než ruce …
Brnění pro nohy je zobrazeno velmi dobře. Stehna nad koleny jsou tedy chráněna prošívanými legínami s kovovými pláty nýtovanými vpředu a kovanými chrániči kolen, které jsou však drženy na místě pomocí speciálních popruhů upevněných pod koleny. Řetězová pošta viditelná zpod tkaniny může naznačovat, že pod „prošíváním“má Colaccio také krátké šaty s krátkým řetězcem. Skládané škvarky. Mohou být jak kovové, tak „vařené kůže“. V Itálii však v té době bylo zvykem zdobit kožené škvarky ražbou. Protože jsou hladké, je zde kov. Boty, sabatony, očividně kožené, ale opět dvojité, s polstrováním z kovových desek, jejichž hlavy nýtů jsou na kůži dobře viditelné. Spurs - „kolečko“ve formě hvězdičky.
Noha Colaccio Beccadelli effigia.
„Pas rytíře“
Jak víme, Beccadelliho erb měl azurovou barvu s vyobrazením tlapy okřídleného orla. A je to právě takový, a pravděpodobně pozlacený „hřeben“, který vidíme na jeho helmě. Samotná helma je celkem obyčejná, ale zdobí ji dvě okřídlené tlapky, ne jedna. Zdá se, že jeden vypadal trochu! A také vidíme stejné ozdoby na šafránu - „koňské masce“a na zadku jeho koně. To znamená, že tento rytíř se rád předváděl, co už tam je … Slušný „mod“, pravděpodobně byl!
Přilba dekorace italských rytířů (zleva doprava): helma podobizny Mastino II della Scala - Podesta z Verony, 1351. Byl pohřben v gotickém mauzoleu vedle kostela Santa Maria Antica, v jedné ze slavných hrobek Scaligers - Arch Mastino II; přilba a ozdoba připevněná k přilbě na rytířském basreliéfu na zdi nádvoří v paláci Bargello ve Florencii, kolem 1320-1325; helma effigia Colaccio Beccadelli (obr. A. Sheps)
Barva juponu, stejně jako ramenních desek, byla s největší pravděpodobností také azurová v barvě erbu a koňská deka byla stejná. To znamená, že všechny „pasové detaily“tehdejšího rytíře jsou přítomny v Beccadelliho oděvu.
Řetězy a zbraně
Nyní přejdeme k několika zajímavým detailům. Například na konci řetězu helmy je „tlačítko“v podobě dvou spojených kuželů, které je třeba zasunout do slotu na helmě. A skutečně je na spodní čelní desce vlevo od ní křížová štěrbina. Je známo, že někdy k tomu byl použit pár řetězů, jeden pro každé rameno. Ale častěji byl řetěz jeden. Hmotnost helmy podle všeho vytvářela dostatečný tlak na „knoflík“a nemohla projít štěrbinou, přes kterou bylo nutné jej striktně definovaným způsobem vyjmout.
Přilba medicijského rytíře z basreliéfu v kostele sv. Reparata ve Florencii, 1353 (kresba A. Sheps)
Pozor byste si měli dát i na výzbroj Kolaccio. Obvykle je v rukou effigii meč. Zřídka se drží kopí, ale tady je palcát … Možná je to jediný takový případ. Ačkoli dýka a meč na řetězech se neustále nacházejí na podobiznách a počet řetězů v některých z nich může dosáhnout čtyř! Palcát možná naznačoval jeho nadřazenost, ale není to nic jiného než předpoklad.
Známá nástěnná malba v kostele sv. Abbondio, Como, Lombardie, pocházející z let 1330-1350, která zobrazuje velitele městské milice se šestipólem v rukou. Je zajímavé, že přes řetězovou poštu má kožený kyrys, ušitý z oddělených „segmentů“jako anatomické kyrysy starověkého Říma, a v levé ruce má kožený štít. Dobře známý pro různé miniatury z rukopisů.
„Velitel městské domobrany se šestipólem“(kostel sv. Abbondio, Como, Lombardie) Rekonstrukce současného umělce.
Brnění pro rytíře, deka pro koně
Velmi zajímavá je koňská deka, která se nosí na koni Beccadelli, také šafránu. Šafrán a jeho boční desky byly téměř jistě vyrobeny z „vařené kůže“. Tento materiál dobře přilnul na hlavu koně a tupé hrany nedráždily ani nezranily kůži zvířete. Ale křížová ochrana a čtyři desky na krku, tvořící kretén (předchůdce plné kovové ochrany hlavy a krku), jsou zjevně vyrobeny ze železa. Kůň je dobře obutý, s výraznými hlavami hřebíků a výčnělky na zadních botách, které se používají na zmrzlé a měkké půdě k posílení podpory kopyt.
Pokud jde o přikrývku, je zřetelně srostlá ze dvou panelů látky, s kravatami v přední části hrudníku. Barva by měla být také azurová s aplikovanými nebo vyšívanými zlacenými okřídlenými drápy. Potah mohl být vyroben ze sarganové látky (plátno). Podšívka mohla být vyrobena ze dvou vrstev prošívané kůže a v tomto případě by taková deka mohla koně dobře chránit před údery a dokonce šípy, zvláště tam, kde byl pod tkaninou kov. A rozhodně byl na tlamě, krku a na zádi, protože přítomnost vnitřního brnění pod přikrývkou je naznačena okřídlenou tlapkou na zádech. Nebýt tuhé základny, nemohlo by stát vzpřímeně. Je známo, že v Itálii se v té době používalo několik typů velmi odolných plachet používaných na potahování vozíků, hřbetů mezků a podobně. Například kronikář Giovanni William uvádí, že v bitvě u Crécy v roce 1346 stříleli anglickí lučištníci „zezadu a zpod vozíků pokrytých garfishem“, což jim poskytlo ochranu před janovskými kušemi. Termín coverta (pokrývka) byl použit k označení deky válečného koně, která byla údajně „coverto“nebo „covertato“. Válečníci mohli nosit šaty z hedvábí, sarganu nebo barakame - vlněné látky. Inkamutata znamenal „prošívaný“nebo „vatovaný“a je možné, že tento termín označoval prošívané přehozy, které byly vyrobeny sešitím kusů látek a byly dále vyztuženy zkříženými koženými proužky.
Sedlo je pravidelné, „židlového typu“, s vysokými oblouky vpředu i vzadu. Tato podobizna nemá štít. Ale rytíř to má na basreliéfu z paláce Bargello ve Florencii. Jak vidíte, vyznačuje se „železnatým“tvarem a tradičně se na něj nanáší rytířský znak.
Reference:
1. Oakeshott, E. Archeologie zbraní. Zbraně a brnění od pravěku po věk rytířství. L.: The Boydell Press, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. Zbraně a brnění středověkého rytíře. Ilustrovaná historie výzbroje ve středověku. Avenel, New Jersey, 1996.
3. Držel, Robert. Ročník zbraní a brnění. Svazek 1. Northfield, USA. Illinois, 1973.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1.
