Předpokládá se, že předkové Bosňanů se objevili na Balkáně spolu s dalšími slovanskými kmeny kolem roku 600 n. L. NS. První zmínka o Bosňanech v písemném prameni byla zaznamenána v roce 877: tento dokument hovoří o bosenské katolické diecézi, podřízené splitskému arcibiskupovi. Země Bosny a Hercegoviny byly součástí států Srbů, Chorvatů, Bulharů, Byzantinců, Dukljského knížectví (srbský stát na území Černé Hory). Pak byla Bosna po dlouhou dobu vazalem Maďarska.
Pokud jde o názvy těchto regionů, „Bosna“je spojena se stejnojmennou řekou, „Hercegovina“pochází z titulu, který měl Stefan Vukcic Kosaca (velký guvernér Huma, vévoda z Humy, vévoda ze Svaté Sávy) 15. století.
Osmané zasáhli první rány na Bosnu v roce 1384, dobytí hlavní části tohoto území jimi bylo dokončeno v roce 1463, ale západní regiony s centrem ve městě Yayce vydržely až do roku 1527.
A Hercegovina padla v roce 1482. K Osmanské říši ji připojil mladší syn výše zmíněného Stefana Vukchicha - Stefana, který konvertoval k islámu a proslavil se pod jménem Hersekli Ahmed Pasha, který porazil vojska svého staršího bratra Vladislava. Ahmed se stal zetěm sultána Bayezida II., Pětkrát zastával funkci velkovezíra a třikrát byl jmenován Kapudan Pasha. V nápisu na jeho šavli se mu říká „Rustam éry, pomoc armád, Alexander mezi generály“.
Hercegovina se tedy stala bosensko -pašalským sanjakem. A použití názvu „Bosna a Hercegovina“bylo poprvé zaznamenáno v roce 1853.
Islamizace Bosny a Hercegoviny
Populace těchto oblastí v té době vyznávala pravoslaví a katolicismus a na konci 12. století se zde objevila „bosanská církev“(Crkva bosanska), původně blízká bogomilismu, jejíž farníci si říkali „dobří Bosňané“nebo „dobří“lidé. Na rozdíl od albigenských katarů Bosane umožnil uctívání křesťanských relikvií.
„Bosanská církev“byla anathematizována katolickými hierarchy, kteří nazývali její farníky „patareny“(jako kataři ze severní Itálie), a pravoslavnými - říkali jim „zlí kacíři, prokletí paviáni“, kteří se usadili poblíž města Prilep v Makedonii, kde kázal zakladatel nauky Bogomil).
Hlavním nepřítelem „bosanské církve“však byli stále katolíci. Mniši františkánského a dominikánského řádu bojovali proti „kacířům“, čas od času proti nim dokonce organizovali malé křížové výpravy. Během jednoho z nich - v roce 1248 bylo zajato několik tisíc „bosanů“, které „dobří katolíci“poté prodali do otroctví. V předvečer osmanského dobytí byla „bosanská církev“zahnána do podzemí, mnoho jejích přívrženců bylo násilně pokřtěno podle katolického obřadu.
V Bosně, na rozdíl od jiných balkánských zemí, přijaly horní vrstvy společnosti islám bez velkého váhání, čímž si zachovaly svá privilegia. Velmi úspěšná byla také islamizace měšťanů.
Ve venkovských oblastech nuceně pokřtění farníci „bosanské církve“přijali islám nejochotněji (jak jste pochopili, neměli zvláštní oddanost křesťanské víře, která jim byla uložena), ale zpět v polovině sedmdesátých let 19. století. většina Bosňanů se hlásila ke křesťanství: asi 42% patřilo k pravoslavné církvi, 18% byli katolíci. Islám praktikovalo asi 40% obyvatel Bosny.
Na rozdíl od Albánců, kteří věnovali otázkám víry malou pozornost, a proto přežili jako jediné etnikum, se muslimští Bosňané a křesťanští Bosňané velmi lišili. Mluvili stejným jazykem (moderní bosenština má společné rysy se srbštinou a chorvatštinou, ale nejblíže k ní má Černá Hora, kterou mnozí považují za dialekt srbštiny), ale byli vůči sobě velmi nepřátelští, což zvyšovalo napětí v kraj.
Ještě více ortodoxních křesťanů (hlavně Srbů) bylo v Hercegovině - přes 49%. Dalších 15% obyvatel tohoto regionu byli katolíci, asi 34% byli muslimové.
Vznešení lidé z Hercegoviny, stejně jako v Bosně, byli také většinou muslimové. Rolníci Bosny a Hercegoviny pak dali třetinu úrody místním majitelům půdy (muslimům) a osmanští výběrčí daní vzali dalších 10%. Situace rolníků v Bosně a Hercegovině byla tedy na Balkáně nejtěžší, kromě toho byla náboženská neshoda překryta sociálními rozpory. Povstání zde tedy byla nejen sociální, ale také náboženská konfrontace, protože rolníci, kteří se jich účastnili, byli křesťané a jejich odpůrci bez ohledu na národnost byli muslimové.
Je zvláštní, že v osmanském období bylo dovoleno brát pouze děti bosenských muslimů podle systému „devshirme“, což bylo považováno za velkou výsadu: všichni ostatní „cizí chlapci“byli výhradně křesťané, kteří byli konvertováni k islámu poté, co byl zapsán do sboru „Ajemi-oglanů“.
V listopadu 1872 se bosenští křesťané obrátili na konzula Rakouska-Uherska v Banja Luce se žádostí o předání císaři petici za ochranu. V roce 1873 se bosenští katolíci začali stěhovat na území habsburského státu sousedící s jejich zeměmi.
V Rakousku-Uhersku byla myšlenka ochrany křesťanů v Bosně a Hercegovině brána vážně, protože dala podnět k anexi těchto území. V dubnu až květnu 1875 navštívil císař František Josef říší ovládané oblasti Dalmácie: setkal se s delegacemi z Bosny a Hercegoviny a sliboval jim podporu v boji proti Osmanům. Jako první krok bylo v červnu 1875 dodáno do Cattaro Bay 8 000 pušek a 2 miliony nábojů na vyzbrojení rebelů.
Akce Rakušanů žárlivě sledovaly Srbové a Černohorci, kteří sami nebyli proti anexi části těchto území.
Anti-osmanské povstání v Bosně a Hercegovině 1875-1878
V létě 1875, kdy osmanské úřady zvýšily tradiční daň z 10% na 20% na pozadí loňské špatné sklizně, se mnoho vesnic v Bosně a Hercegovině vzbouřilo. Venkovské komunity zpočátku jednoduše odmítaly zaplatit zvýšenou daň, ale osmanský wali (guvernér) Ibrahim Dervish Pasha shromáždil oddíly muslimů, kteří začali útočit na křesťanské vesnice, okrádat je a zabíjet obyvatele. Zdá se to velmi nelogické: proč vlastně ničit vlastní území? Ambiciózní Ibrahim se tímto způsobem pokusil vyprovokovat místní křesťany k otevřenému povstání, které se chystal rychle potlačit, čímž si v Konstantinopoli získal dobrou pověst.
V zásadě vše dopadlo takto: Křesťané začali vytvářet páry (oddíly), kteří bránili své vesnice nebo odešli do lesů nebo hor. Ale Ibrahimovi se nepodařilo je porazit. Kromě toho 10. července 1875 rebelové porazili 4 osmanské tábory (formace blízko praporu) poblíž Mostaru. Toto vítězství inspirovalo křesťany v Bosně i Hercegovině a vzpoura brzy zasáhla obě oblasti. Ibrahim Dervish Pasha byl odvolán ze své funkce, do osamelých provincií bylo posláno pravidelné osmanské vojsko čítající 30 tisíc lidí. Proti nim stálo až 25 tisíc rebelů, kteří se vyhýbali „správným“bitvám, přičemž jednali na principu „bojuj a uteč“.
Taktika partyzánské války se ukázala jako velmi účinná: Turci utrpěli těžké ztráty a ovládali pouze velká sídla, která byla často obléhána rebely, a byli nuceni přidělit značné síly na hlídání jejich vozíků.
Na tomto pozadí v dubnu 1876 vypuklo povstání také v Bulharsku, ale o měsíc později bylo brutálně potlačeno Osmany, v průběhu represivních akcí pak bylo zabito až 30 tisíc lidí.
Srbsko a Černá Hora proti Osmanské říši, ruští dobrovolníci
V červnu 1876 vyhlásily Srbsko a Černá Hora válku Osmanské říši: Černohorci vstoupili do Hercegoviny, Srbové - do východní Bosny.
Tato válka vzbudila v ruské společnosti velké sympatie: byly shromážděny značné finanční částky na pomoc vzpurným Slovanům a celkem asi 4 tisíce dobrovolníků z Ruska (z toho 200 důstojníků) se vydalo bojovat na Balkán. Ne všichni byli ideologičtí a „ohniví“slovanofilové: byli tu vyloženě dobrodruzi, kteří se doma nudili, a také lidé, kteří se pokusili „utéct“před svými vlastními problémy. Mimochodem, mezi ty druhé patří hrdina románů B. Akunina Erast Fandorin, který odešel do Srbska (a proto bojoval v Bosně, kde byl zajat) po smrti své mladé a milované manželky.
Ale i bez literárních dobrovolníků bylo slavných lidí dost. Poté se ruský generál M. Chernyaev stal velitelem srbské armády.
Byl velmi autoritativním a populárním generálem, účastníkem maďarského tažení 1849 a krymské války (dunajské tažení 1853 a obrana Sevastopolu v letech 1854-1855). Za obranu Sevastopolu mu byl udělen Řád svatého Vladimíra IV. A zlaté zbraně, vedl evakuaci ruských vojsk přes Severní záliv, takže město zůstalo na posledním člunu. V roce 1864 vzal Chimkent a byl vyznamenán Řádem svatého Jiří, III. Stupeň (obejití IV. Stupně). A v roce 1865 se Chernyaev stal hrdinou mezinárodního skandálu, který svévolně zajal Taškent (měl tehdy necelé 2 tisíce vojáků a 12 děl, zatímco nepřátelská posádka čítala 15 tisíc lidí se 63 zbraněmi). To ve Velké Británii vyvolalo hysterickou reakci a Chernyaev tentokrát nečekal na souhlas svých nadřízených; naopak dostal od vojenského oddělení napomenutí. Ale stal se široce známým jak v Rusku, tak v zahraničí, novináři mu říkali „lev Taškent“a „Ermak 19. století“.
Chernyaev také odešel do Srbska proti vůli ruské vlády. Výsledkem je, že během rusko-turecké války v letech 1877-1878. Přestože byl znovu zařazen do služby, zůstal „bez personálu“, aniž by čekal na jmenování na místo v armádě. Jinak to byl on, a ne M. Skobelev, kdo se mohl stát hlavním hrdinou té války.
Mezi ruskými dobrovolníky byl vnuk slavného generála N. Raevského (po kterém byla pojmenována baterie 18 děl, umístěná ve výšce mohyly během bitvy u Borodina) - také Nikolaj, plukovník ruské armády. Zemřel v roce 1876 během bitvy u Aleksinats.
Revoluční populista SM Stepnyak-Kravchinsky, který se v roce 1878 proslaví po celé Evropě vraždou šéfa četnického sboru N. Mezentseva a stane se prototypem hrdinů E. Zoly (román „Germinal“) a E. Voynich („Gadfly“).
Mezi ruskými dobrovolníky byl také slavný ruský umělec V. D., nyní v muzejní usedlosti „Polenovo“).
Ve svém deníku, když mluvil o svém příjezdu do Bělehradu, Polenov zanechal následující řádky:
Z Dunaje se na Bělehrad nabízí docela majestátní pohled … Jedna věc mi přišla divná - jedná se o několik mešit s minarety. Zdá se, že jich je v Bělehradě šest … Je to zvláštní věc: budeme bojovat za křesťanství, proti islámu a tady jsou mešity.
Toto překvapení jasně ukazuje, jak málo ve skutečnosti i vzdělaní ruští dobrovolníci znali historii země, za kterou šli bojovat, a složité vztahy mezi národy Balkánského poloostrova. Ruští slovanofilové-idealisté cestovali na Balkán, který vymysleli, a do Srbska, které vymysleli. V historii tohoto Srbska nebyl žádný despota Stefan Lazarevich - syn knížete, který zemřel na kosovském poli, který věrně sloužil vrahovi svého otce Bayazida I., oženil se s ním se sestrou a byl kanonizován srbskou pravoslavnou církví. Neexistoval žádný tchán sultána Murada I. Jiřího Brankoviče, který nevedl svá vojska ani do Varny, kde zemřel polský a uherský král Vladislav III Varnenchik, ani na kosovské pole, kde velký maďarský velitel Janos Hunyadi byl poražen (ale zajal ustupující Hunyadi a požadoval za něj výkupné). Neexistovalo „století srbských vezírů“a neexistoval ani čistokrevný Srb Mehmed Pasha Sokkolu, který sloužil jako velkovezír pod třemi sultány, za jejichž vlády dosáhla Osmanská říše hranic své moci. A v Bulharsku byli vojáci a důstojníci ruské armády později velmi překvapeni, že místní rolníci utlačovaní Turky žijí lépe než jejich krajané, o jejichž blaho se ortodoxní car a křesťanští vlastníci půdy „starají“o blaho všech.
Od října 1877 do února 1878 Polenov, již jako umělec, byl v sídle Careviče (budoucího císaře Alexandra III.) Na bulharské frontě rusko-turecké války.
A v sídle velkovévody Nikolaje Nikolajeviče-vrchního velitele ruské dunajské armády byl bitevní malíř V. V. v době obléhání Plevny).
Slavný chirurg N. V. Sklifosovsky odjel na Balkán a vedl tam jeden z hygienických oddílů.
Pracoval také v polní nemocnici během rusko-turecké války v letech 1877-1878. - jako N. Pirogov a S. Botkin.
Ruské „sestry milosrdenství“také pracovaly v polních nemocnicích a sanitárních oddílech té války.
Během rusko-turecké války zemřelo v Bulharsku na tyfus 50 ruských „sester milosrdenství“. Mezi nimi byla Julia Petrovna Vrevskaya, vdova po ruském generálovi, jedna z přátel M. Y. Lermontova, která organizovala vlastní sanitární oddělení. I. Turgeněv věnoval její paměti báseň.
Ve městě Byala (oblast Varna), kde je pohřbena Vrevskaya, je po ní pojmenována jedna z ulic.
I. S. Turgeněv učinil z bulharského patriota Insarova hrdinu svého románu „O Evě“, řekl, že do této války by určitě šel, kdyby byl trochu mladší.
Povstání v Bosně a Hercegovině bylo poraženo, Srbsko a Černá Hora byly také na pokraji vojenské katastrofy, ale ruské ultimátum z 18. října (30), 1876, zastavilo turecká vojska. Od 11. prosince 1876 do 20. ledna 1877 se konala mezinárodní Konstantinopolská konference, na které bylo Turecku navrženo udělit autonomii Bulharsku, Bosně a Hercegovině. Ale ještě před jejím dokončením došlo k dohodě mezi Ruskem a Rakouskem-Uherskem, ve které Rakušané výměnou za neutralitu v budoucí válce uznali právo okupovat Bosnu a Hercegovinu.
Rakouská anexe Bosny a Hercegoviny
12. dubna (24), 1877, začala nová rusko-turecká válka, v důsledku které Srbsko, Černá Hora a Rumunsko získaly nezávislost, vzniklo autonomní bulharské knížectví. A rakouská vojska vstoupila na území Bosny a Hercegoviny, ale Turecko uznalo anexi těchto území až v roce 1908 (obdrželo odškodné 2,5 milionu liber šterlinků).
Rolníci Bosny a Hercegoviny, jejichž situace se prakticky nezlepšila (dokonce i mnoho osmanských představitelů zůstalo na svých místech, včetně starosty Sarajeva Mehmeda-Beg-Kapetanoviče Lyubushaka), byli zklamáni. Již v lednu 1882 zde začalo protirakouské povstání, jehož důvodem bylo zavedení vojenské služby. V dubnu téhož roku byla zcela potlačena a rakouské úřady pak aktivně využívaly takzvané strifkory - oddíly místních muslimů, kteří krutě jednali s křesťanským obyvatelstvem. Tyto jednotky byly poté rozpuštěny, ale obnoveny po konečné anexi Bosny a Hercegoviny v roce 1908. Účastnili se první světové války v boji proti Srbsku. A během druhé světové války nazývali Srbové represivní ustašovské jednotky, které se zabývaly masakrem civilního obyvatelstva, jako strifkory.
Od roku 1883 do roku 1903 Bosnu a Hercegovinu ovládl Benjamin von Kallai, bývalý generální konzul v Bělehradě a říšský ministr financí. Jeho aktivita je hodnocena kontroverzně. Na jedné straně se pod ním aktivně rozvíjel průmysl a bankovní sektor, stavěly se železnice, zlepšovala se města. Na druhou stranu se ke zdejším obyvatelům choval jako k domorodcům, nevěřil jim a při své činnosti spoléhal na rakousko-uherské úředníky.
5. října 1908 Rakousko-Uhersko konečně anektovalo Bosnu a Hercegovinu a zaplatilo Osmanům odškodné 2,5 milionu liber. Srbsko a Černá Hora vyhlásily mobilizaci a téměř vyvolaly velkou válku. Německo deklarovalo podporu svým spojencům, Italové byli spokojeni se slibem rakouského nezasahování v případě jejich války s Tureckem o Libyi (která začala v roce 1911). Británie a Francie se omezily na protestní poznámky. Rusko, které se stále nevzpamatovalo z těžké a ponižující porážky ve válce s Japonskem, pak šlo doslova na hranu břitvy. P. Stolypin hrál důležitou roli při prevenci nové a naprosto zbytečné války. Rakousko-Uhersko výměnou přislíbilo uznat právo ruských válečných lodí proplout černomořskými úžinami.
Získání Bosny a Hercegoviny bylo osudné pro Rakousko-Uhersko a habsburskou dynastii. Právě atentát na arcivévodu Františka Ferdinanda v Sarajevu 28. června 1914 způsobil první světovou válku, která skončila pádem čtyř velkých říší - ruské, německé, rakouské a osmanské. U nás už nebyli žádní politici, kteří by mohli Rusko uchránit před tímto katastrofálním dobrodružstvím.
