23. srpen je Mezinárodním dnem památky obětí obchodu s otroky a jeho zrušení. Toto datum zvolila Generální konference UNESCO na památku slavné haitské revoluce - velkého povstání otroků na ostrově Santo Domingo v noci z 22. na 23. srpna, které následně vedlo ke vzniku Haiti - prvního státu na světě pod vláda osvobozených otroků a první nezávislá země v Latinské Americe. Předpokládá se, že než byl obchod s otroky v 19. století oficiálně zakázán, bylo nejméně 14 milionů Afričanů vyvezeno z afrického kontinentu do samotných severoamerických kolonií Velké Británie, aby je přeměnili na otroctví. Miliony Afričanů byly dodány do španělských, portugalských, francouzských a holandských kolonií. Položili základ pro černou populaci Nového světa, která je dnes obzvláště početná v Brazílii, USA a Karibiku. Tyto kolosální údaje se však týkají pouze velmi omezeného časového a geografického období transatlantického obchodu s otroky 16. až 19. století, který provádějí portugalští, španělští, francouzští, angličtí, američtí a nizozemští obchodníci s otroky. Skutečný rozsah obchodu s otroky ve světě v celé jeho historii nelze přesně vypočítat.
Cesta otroků do Nového světa
Transatlantický obchod s otroky začal svou historii v polovině 15. století, počátkem Age of Discovery. Navíc to oficiálně neschválil nikdo jiný než papež Nicholas V., který v roce 1452 vydal speciální bulu, která Portugalsku umožňovala zabrat půdu na africkém kontinentu a prodávat černé Afričany do otroctví. U zrodu obchodu s otroky tedy byla mimo jiné katolická církev, která sponzorovala tehdejší námořní mocnosti - Španělsko a Portugalsko, které byly považovány za baštu papežského trůnu. V první fázi transatlantického obchodu s otroky to byli právě Portugalci, kteří v něm měli hrát klíčovou roli. To bylo způsobeno skutečností, že to byli Portugalci, kteří zahájili systematický rozvoj afrického kontinentu před všemi evropskými státy.
Prince Henry the Navigator (1394-1460), který stál na počátku portugalského námořního eposu, si stanovil za cíl svých vojensko-politických a námořních aktivit hledání námořní cesty do Indie. Během čtyřiceti let tato jedinečná portugalská politická, vojenská a náboženská osobnost vybavila mnoho expedic a vyslala je najít cestu do Indie a objevovat nové země.
- Portugalský princ Henry dostal svou přezdívku „Navigátor“neboli „Navigátor“za to, že téměř celý svůj dospělý život zasvětil průzkumu nových zemí a rozšíření moci portugalské koruny na ně. Vybavil a vyslal nejen expedice, ale také se osobně podílel na zajetí Ceuty, založil slavnou školu navigace a navigace v Sagres.
Portugalské expedice vyslané princem Henrym kroužily po západním pobřeží afrického kontinentu, prozkoumávaly pobřežní oblasti a budovaly portugalská obchodní místa na strategicky důležitých místech. Historie portugalského obchodu s otroky začala činností Heinricha Navigátora a expedic, které vyslal. První otroci byli odebráni ze západního pobřeží afrického kontinentu a převezeni do Lisabonu, načež portugalský trůn získal povolení od papeže kolonizovat africký kontinent a vyvážet černé otroky.
Přesto byl až do poloviny 17. století africký kontinent, zejména jeho západní pobřeží, ve spektru zájmů portugalské koruny na sekundárních pozicích. V XV-XVI století. Portugalští panovníci považovali za svůj hlavní úkol hledání námořní cesty do Indie a poté zajištění bezpečnosti portugalských pevností v Indii, východní Africe a námořní cestě z Indie do Portugalska. Situace se změnila na konci 17. století, kdy se v Brazílii začalo aktivně rozvíjet plantážní zemědělství, které vyvinuli Portugalci. Podobné procesy probíhaly i v jiných evropských koloniích v Novém světě, což prudce zvýšilo poptávku po afrických otrokech, kteří byli považováni za mnohem přijatelnější pracovní sílu než američtí indiáni, kteří nevěděli jak a nechtěli pracovat na plantážích. Nárůst poptávky po otrokech přiměl portugalské monarchy věnovat větší pozornost jejich obchodním stanicím na západoafrickém pobřeží. Hlavním zdrojem otroků portugalské Brazílie bylo pobřeží Angoly. Do této doby Angolu začali aktivně rozvíjet Portugalci, kteří upozorňovali na její významné lidské zdroje. Pokud otroci přicházeli do španělských, anglických a francouzských kolonií v Západní Indii a Severní Americe především z pobřeží Guinejského zálivu, pak do Brazílie směřoval hlavní tok z Angoly, ačkoli docházelo také k velkým dodávkám otroků z portugalského obchodování příspěvky na území Pobřeží otroků.
Později, s rozvojem evropské kolonizace afrického kontinentu na jedné straně a Nového světa na straně druhé, se Španělsko, Nizozemsko, Anglie a Francie připojily k procesu transatlantického obchodu s otroky. Každý z těchto států měl kolonie v Novém světě a africké obchodní stanice, ze kterých byli vyváženi otroci. Právě na využívání otrocké práce byla celá ekonomika „obou Amerik“ve skutečnosti založena několik století. Ukázalo se, že je to jakýsi „trojúhelník obchodu s otroky“. Otroci přicházeli ze západoafrického pobřeží do Ameriky, s pomocí jejichž práce pěstovali plodiny na plantážích, získávali nerosty v dolech a poté vyváželi do Evropy. Tato situace obecně přetrvala až do přelomu 18. - 19. století, a to navzdory četným protestům zastánců zrušení otroctví, inspirovaných myšlenkami francouzských humanistů nebo sektářských kvakerů. Začátek konce „trojúhelníku“byl položen přesně událostmi z noci z 22. na 23. srpna 1791 v kolonii Santo Domingo.
Cukrový ostrov
Do konce 80. let 19. století byl ostrov Haiti, pojmenovaný podle objevu Kryštofa Kolumba Hispanioly (1492), rozdělen na dvě části. Španělé, kteří ostrov původně vlastnili, v roce 1697 oficiálně uznali práva Francie na třetinu ostrova, který od roku 1625 ovládali francouzští piráti. Tak začala historie francouzské kolonie Santo Domingo. Ze španělské části ostrova se později stala Dominikánská republika, z Francie - Haitská republika, ale o tom později.
Santo Domingo byla jednou z nejvýznamnějších západoindických kolonií. Bylo zde mnoho plantáží, které poskytovaly 40% celkového tehdejšího světového obratu cukru. Plantáže patřily Evropanům francouzského původu, mezi nimiž bylo mimo jiné mnoho potomků sefardských Židů, kteří emigrovali do zemí Nového světa a prchali před evropskými antisemitskými náladami. Navíc to byla francouzská část ostrova, která byla ekonomicky nejvýznamnější.
- kupodivu historii francouzské expanze na ostrově Hispaniola, později přejmenovaném na Santo Domingo a Haiti, začali piráti - piráti. Poté, co se usadili na západním pobřeží ostrova, terorizovali španělské úřady, které ostrov jako celek vlastnily, a nakonec zajistily, aby Španělé byli nuceni uznat suverenitu Francie nad touto částí svého koloniálního vlastnictví.
Sociální struktura Santo Domingo v popsané době zahrnovala tři hlavní skupiny populace. Nejvyšší patro sociální hierarchie obsadili Francouzi - především francouzští rodáci, kteří tvořili páteř správního aparátu, a také Creolové - potomci francouzských osadníků, kteří se na ostrově již narodili, a ostatní Evropané. Jejich celkový počet dosáhl 40 000 lidí, v jejichž rukou byl soustředěn prakticky veškerý pozemkový majetek kolonie. Na ostrově žilo kromě Francouzů a dalších Evropanů také asi 30 000 osvobozenců a jejich potomků. Byli to hlavně mulati - potomci svazků evropských mužů se svými africkými otroky, kteří byli propuštěni. Oni samozřejmě nebyli elitou koloniální společnosti a byli uznáváni jako rasově méněcenní, ale vzhledem ke svému svobodnému postavení a přítomnosti evropské krve je kolonialisté považovali za pilíř své moci. Mezi mulaty nebyli jen dozorci, policejní strážci, drobní úředníci, ale také správci plantáží a dokonce majitelé vlastních plantáží.
Na dně koloniální společnosti bylo 500 000 černých otroků. V té době to byla vlastně polovina všech otroků v Západní Indii. Otroci v Santo Domingu byli importováni z pobřeží západní Afriky - především z tzv. Pobřeží otroků, které se nachází na území moderního Beninu, Toga a části Nigérie, a také z území moderní Guineje. To znamená, že haitští otroci byli potomky afrických národů žijících v těchto oblastech. V novém místě pobytu se mísili lidé z různých afrických kmenů, v důsledku čehož se vytvořila zvláštní jedinečná afro-karibská kultura, která absorbovala prvky kultur jak západoafrických národů, tak kolonialistů. V 80. letech 17. století. dovoz otroků na území Santo Domingo dosáhl svého vrcholu. Pokud bylo v roce 1771 dovezeno 15 tisíc otroků ročně, pak v roce 1786 dorazilo již 28 tisíc Afričanů ročně a do roku 1787 začaly francouzské plantáže přijímat 40 tisíc černých otroků.
Jak však africká populace rostla, v kolonii rostly i sociální problémy. V mnoha ohledech se ukázalo, že jsou spojeny se vznikem významné vrstvy „barevných“- mulatů, kteří po osvobození z otroctví začali bohatnout a podle toho tvrdí, že rozšiřují svá sociální práva. Někteří mulati se sami stali pěstiteli, zpravidla se usadili v horských oblastech, které jsou nepřístupné a nevhodné pro pěstování cukru. Zde vytvořili kávové plantáže. Mimochodem, na konci 18. století Santo Domingo exportovalo 60% kávy spotřebované v Evropě. Ve stejné době byla třetina plantáží kolonie a čtvrtina černých otroků v rukou mulatů. Ano, ano, včerejší otroci nebo jejich potomci neváhali využít otrockou práci svých temnějších spoluobčanů, protože nebyli o nic méně krutými pány než Francouzi.
Povstání 23. srpna a „černý konzul“
Když došlo k Velké francouzské revoluci, mulatové požadovali, aby francouzská vláda měla stejná práva jako běloši. Zástupce mulatů Jacques Vincent Auger odjel do Paříže, odkud se vrátil naplněn duchem revoluce a požadoval úplné vyrovnání mulatů a bělochů, a to i v oblasti hlasovacích práv. Vzhledem k tomu, že koloniální správa byla mnohem konzervativnější než pařížští revolucionáři, guvernér Jacques Auger odmítl a ten na začátku roku 1791 vyvolal povstání. Koloniálním jednotkám se podařilo povstání potlačit a samotný Auger byl zatčen a usmrcen. Přesto byl položen začátek boje afrického obyvatelstva ostrova o jejich osvobození. V noci z 22. na 23. srpna 1791 začalo další velké povstání v čele s Alejandrem Bukmanem. První oběti povstání byli přirozeně evropští osadníci. Za pouhé dva měsíce bylo zabito 2 000 lidí evropského původu. Rovněž byly vypalovány plantáže - otroci včerejška si nepředstavovali další vyhlídky na ekonomický rozvoj ostrova a nehodlali se zabývat zemědělstvím. Zpočátku se však francouzským jednotkám s pomocí Britů, kteří přišli na pomoc ze sousedních britských kolonií v Západní Indii, podařilo částečně potlačit povstání a popravit Buckmana.
Potlačení první vlny povstání, jejíž počátek se nyní slaví jako Mezinárodní den památky obětí obchodu s otroky a jeho zrušení, však spustilo pouze druhou vlnu - organizovanější, a tudíž nebezpečnější. Po Buchmannově popravě stál v čele vzpurných otroků François Dominique Toussaint (1743-1803), modernímu čtenáři známější spíše jako Toussaint-Louverture. V sovětských dobách spisovatel A. K. Vinogradov o něm a haitské revoluci napsal román Černý konzul. Toussaint-Louverture byl skutečně mimořádnou postavou a v mnoha ohledech budil respekt i u jeho protivníků. Toussaint byl černý otrok, který navzdory svému postavení získal slušné vzdělání podle koloniálních měřítek. Pracoval pro svého pána jako lékař, poté v roce 1776 obdržel dlouho očekávané propuštění a pracoval jako správce panství. Zjevně z pocitu vděčnosti svému pánovi za jeho propuštění, stejně jako za jeho lidskou slušnost, Toussaint, krátce po začátku povstání v srpnu 1791, pomohl rodině bývalého majitele k útěku a útěku. Poté se Toussaint připojil k povstání a díky svému vzdělání a vynikajícím vlastnostem se rychle stal jedním z jeho vůdců.
- Toussaint-Louverture byl pravděpodobně nejvhodnějším vůdcem Haiťanů v celé historii boje za nezávislost a další suverénní existenci země. Táhl k evropské kultuře a poslal své dva syny, narozené mulatské manželce, studovat ve Francii. Mimochodem, později se na ostrov vrátili s francouzskou expediční silou.
Mezitím francouzské úřady také projevily kontroverzní politiku. Pokud byla v Paříži moc v rukou revolucionářů, orientovaných mimo jiné na zrušení otroctví, pak v kolonii místní správa podporovaná pěstiteli neztratila své pozice a zdroje příjmů. Proto došlo ke konfrontaci mezi centrální vládou Francie a guvernérem Santo Dominga. Jakmile v roce 1794 bylo ve Francii oficiálně vyhlášeno zrušení otroctví, Toussaint uposlechl rady revolučního guvernéra ostrova Etienna Laveaua a v čele vzpurných otroků přešel na stranu úmluvy. Vůdce rebelů byl povýšen do vojenské hodnosti brigádního generála, načež Toussaint vedl nepřátelské akce proti španělským jednotkám, které se pomocí politické krize ve Francii pokoušely převzít kolonii a potlačit povstání otroků. Později se Toussaintova vojska střetla s britskými jednotkami, vyslanými také z nejbližších britských kolonií, aby potlačila černé povstání. Toussaint, který se ukázal jako vynikající vojenský vůdce, dokázal vyhnat z ostrova jak Španěly, tak Brity. Toussaint zároveň jednal s vůdci mulatů, kteří se po vyhnání francouzských plantážníků snažili udržet na ostrově vedoucí postavení. V roce 1801 koloniální shromáždění vyhlásilo autonomii kolonie Santo Domingo. Guvernérem se samozřejmě stal Toussaint-Louverture.
Další osud dne před včerejším otrokem, včerejším vůdcem rebelů a současným guvernérem černochů, byl nezáviděníhodný a stal se úplným opakem triumfu devadesátých let 19. století. Důvodem byla skutečnost, že metropole, kde v té době byl u moci Napoleon Bonaparte, se rozhodla zastavit „nepokoje“v Santo Domingu a vyslala na ostrov expediční jednotky. Včerejší nejbližší spolupracovníci „černého konzula“přešli na stranu Francouzů. Sám otec haitské nezávislosti byl zatčen a převezen do Francie, kde o dva roky později zemřel ve vězeňském zámku Fort-de-Joux. Sny „černého konzula“Haiti jako svobodné republiky včerejších otroků nebyly předurčeny k tomu, aby se splnily. To, co nahradilo francouzskou koloniální vládu a otroctví na plantážích, nemělo nic společného se skutečnými představami svobody a rovnosti. V říjnu 1802 vedli mulatové povstání proti francouzskému expedičnímu sboru a 18. listopadu 1803 ho dokázali konečně porazit. 1. ledna 1804 bylo vyhlášeno vytvoření nového nezávislého státu, Haitské republiky.
Smutný osud Haiti
Za dvě stě deset let suverénní existence se první nezávislá kolonie proměnila z ekonomicky nejrozvinutějšího regionu Západní Indie v jednu z nejchudších zemí světa, otřesenou neustálými převraty, s drtivou úrovní kriminality a otřesné chudoby naprosté většiny populace. Přirozeně stojí za to říci, jak se to stalo. 9 měsíců po vyhlášení nezávislosti Haiti, 22. září 1804, bývalý spolupracovník Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), také bývalý otrok a poté velitel rebelů, se prohlásil císařem Haiti, Jacobem I..
- bývalý otrok Dessalinů před jeho propuštěním byl pojmenován na počest mistra Jacquese Duclose. Navzdory skutečnosti, že inicioval skutečnou genocidu bílé populace na ostrově, zachránil svého pána před smrtí po vzoru Toussaint Louverture. Je jasné, že Dessaline pronásledovaly napoleonské vavříny, ale Haiťanům chyběl vůdčí talent velkého Korsičana.
Rozhodnutí nově raženého panovníka prvního řádu bylo totální masakr bílého obyvatelstva, v důsledku čehož na ostrově prakticky nezůstal. V souladu s tím prakticky neexistují žádní specialisté, kteří by mohli rozvíjet ekonomiku, léčit a učit lidi, stavět budovy a silnice. Ale mezi včerejšími rebely bylo mnoho těch, kteří se chtěli stát králi a císaři sami.
Dva roky poté, co se Jean-Jacques Dessalines prohlásil císařem Haiti, byl brutálně zavražděn včerejšími společníky. Jeden z nich, Henri Christophe, byl jmenován vedoucím prozatímní vojenské vlády. Zpočátku tento skromný titul dlouho, pět let toleroval, ale v roce 1811 to nevydržel a prohlásil se králem Haiti, Henri I. Poznámka - byl zjevně skromnější než Dessaline a nenárokoval si císařské odznaky. Ale ze svých příznivců vytvořil haitskou šlechtu a štědře je obdařil šlechtickými tituly. Včerejšími otroky se stali vévodové, hrabata, vikomti.
Na jihozápadě ostrova po vraždě Dessalina zvedli mulatští plantážníci hlavy. Jejich vůdce, mulat Alexander Petion, se ukázal být adekvátnějším člověkem než jeho bývalí spolubojovníci v boji. Nehlásil se za císaře a krále, ale byl schválen jako první prezident Haiti. Až do roku 1820, kdy se král Henri Christophe zastřelil, protože se obával hroznějších odvetných represí účastníků povstání proti němu, existovaly dva Haiti - monarchie a republika. V republice bylo vyhlášeno všeobecné vzdělání, bylo organizováno rozdělení zemí včerejším otrokům. Obecně to byly pro zemi téměř nejlepší časy v celé její historii. Petion se alespoň pokusil nějakým způsobem přispět k hospodářskému oživení bývalé kolonie, přičemž nezapomněl podpořit národně osvobozenecké hnutí ve španělských koloniích Latinské Ameriky - pomoci Bolivaru a dalším vůdcům boje za suverenitu latinskoamerických zemí. Petion však zemřel ještě před Christophovou sebevraždou - v roce 1818. Za vlády Petionova nástupce Jeana Pierra Boyera se oba Haiti spojili. Boyer vládl až do roku 1843, poté byl svržen a přišel ten černý pruh v historii Haiti, který pokračuje dodnes.
Důvody strašlivé socioekonomické situace a neustálého politického zmatku v prvním stavu afrických otroků do značné míry spočívají ve specifikách sociálního systému, který se v zemi utvářel po předkolonizaci. Nejprve je třeba poznamenat, že poražené nebo uprchlé plantážníky nahradili neméně krutí vykořisťovatelé z řad mulatů a černochů. Ekonomika v zemi se prakticky nevyvíjela a neustálé vojenské převraty pouze destabilizovaly politickou situaci. 20. století bylo pro Haiti ještě horší než 19. století. Byla poznamenána americkou okupací v letech 1915-1934, jejímž cílem bylo chránit zájmy amerických společností před neustálými nepokoji v republice, brutální diktaturou „Papa Duvaliera“v letech 1957-1971, jehož represivní oddíly -„Tontons Macoutes“- získal celosvětovou slávu, sérii povstání a vojenských převratů. Poslední rozsáhlou zprávou o Haiti je zemětřesení v roce 2010, které si vyžádalo životy 300 tisíc lidí a způsobilo vážné škody na již tak chatrné infrastruktuře země, a epidemie cholery ve stejném roce 2010, která stála životy 8 tisíc Haiťané.
Dnes je socioekonomická situace na Haiti nejlépe vidět na číslech. Dvě třetiny haitské populace (60%) nemají práci ani trvalý zdroj příjmů, ale ti, kteří pracují, nemají dostatečný příjem - 80% Haiťanů žije pod hranicí chudoby. Polovina populace země (50%) je zcela negramotná. Epidemie AIDS v zemi pokračuje - 6% obyvatel republiky je nakaženo virem imunodeficience (a to je podle oficiálních údajů). Ve skutečnosti se Haiti v pravém slova smyslu stalo skutečnou „černou dírou“Nového světa. V sovětské historické a politické literatuře byly socioekonomické a politické problémy Haiti vysvětleny intrikami amerického imperialismu, zajímajícími se o využití populace a území ostrova. Ve skutečnosti, zatímco roli Spojených států v uměle pěstování zaostalosti ve Střední Americe nelze zlehčit, její historie je kořenem mnoha problémů země. Počínaje genocidou bílé populace, ničením výnosných plantáží a ničením infrastruktury se vůdcům včerejších otroků nepodařilo vybudovat normální stát a sami jej odsoudili k hrozivé situaci, ve které Haiti existuje již dvě století. Starý slogan „zničme všechno na zem a pak …“fungoval pouze v první polovině. Ne, samozřejmě, mnozí z těch, kteří byli nikdo, se ve skutečnosti stali „vším“na suverénním Haiti, ale díky jejich vládním metodám nebyl nový svět nikdy vybudován.
Moderní „živí zabití“
Mezitím problém otroctví a obchodu s otroky zůstává v moderním světě relevantní. Přestože od haitského povstání 23. srpna 1791 uplynulo 223 let, o něco méně - od osvobození otroků evropskými koloniálními mocnostmi, k otroctví dochází dodnes. I když nemluvíme o všech známých příkladech sexuálního otroctví, využívání práce unesených nebo násilím zadržených lidí, existuje otroctví a, jak se říká, „v průmyslovém měřítku“. Organizace na ochranu lidských práv, hovořící o rozsahu otroctví v moderním světě, uvádějí počty až 200 milionů lidí. Postava anglického sociologa Kevina Balese, který hovoří o 27 milionech otroků, je však s největší pravděpodobností bližší pravdě. Především je jejich pracovní síla využívána v zemích třetího světa - v domácnostech, agroindustriálním komplexu, těžebním a zpracovatelském průmyslu.
Oblasti šíření masového otroctví v moderním světě - především země jižní Asie - Indie, Pákistán, Bangladéš, některé státy západní, střední a východní Afriky, Latinská Amerika. V Indii a Bangladéši může otroctví v některých průmyslových odvětvích znamenat především prakticky neplacenou dětskou práci. Rodiny rolníků bez půdy, které mají navzdory nedostatku materiálního bohatství extrémně vysokou porodnost, prodávají ze zoufalství své syny a dcery podnikům, kde tito pracují prakticky zdarma a v extrémně obtížných a nebezpečných podmínkách pro život a zdraví. V Thajsku existuje „sexuální otroctví“, které mělo podobu hromadného prodeje dívek ze vzdálených oblastí země do nevěstinců ve velkých letoviscích (Thajsko je místem přitažlivosti „sexuálních turistů“z celého světa). Dětská práce je široce využívána na plantážích ke sběru kakaových bobů a arašídů v západní Africe, především na Pobřeží slonoviny, kam jsou posíláni otroci ze sousedních a ekonomicky zaostalejších Mali a Burkiny Faso.
V Mauritánii sociální struktura stále připomíná fenomén otroctví. Jak víte, v této zemi, jedné z nejzaostalejších a nejuzavřenějších i na poměry afrického kontinentu, kastovní rozdělení společnosti zůstává. Je tu nejvyšší vojenská šlechta - „hasani“z arabsko -beduínských kmenů, muslimští duchovní - „marabuti“a kočovní pastevci - „Zenagah“- hlavně berberského původu, a také „haratinové“- potomci otroků a osvobozenců. Počet otroků v Mauritánii je 20% populace - zdaleka nejvyšší na světě. Mauritánské úřady se třikrát pokusily zakázat otroctví - a vše bezvýsledně. Poprvé to bylo v roce 1905 pod vlivem Francie. Podruhé - v roce 1981, naposledy - docela nedávno, v roce 2007.
Zda mají předkové Mauritánie něco společného s otroky, se dá celkem snadno zjistit - podle barvy jejich kůže. Horní kasty maurské společnosti jsou kavkazští Arabové a Berbeři, spodní kasty jsou černoši, potomci afrických otroků ze Senegalu a Mali, kteří byli zajati nomády. Protože stav nedovoluje vyšším kastám plnit „pracovní povinnosti“, veškerá zemědělská a řemeslná práce, péče o dobytek a domácí práce padá na ramena otroků. Ale v Mauritánii je otroctví zvláštní - východní, nazývané také „domácí“. Mnoho takových „otroků“žije dobře, takže ani po oficiálním zrušení otroctví v zemi nijak nespěchají opustit své pány, žijící v pozici domácích služebníků. Pokud odejdou, budou nevyhnutelně odsouzeni k chudobě a nezaměstnanosti.
V Nigeru bylo otroctví oficiálně zrušeno až v roce 1995 - tedy před necelými dvaceti lety. Po uplynutí tak krátké doby lze přirozeně jen stěží hovořit o úplném vymýcení tohoto archaického jevu v životě země. Mezinárodní organizace hovoří o nejméně 43 000 otrocích v moderním Nigeru. Jejich zaměřením jsou na jedné straně kmenové konfederace nomádů - Tuaregů, kde je otroctví podobné maurským, a na druhé straně - domy kmenové šlechty lidu Hausa, kde je značný počet „domácích otroků“jsou také uchovávány. Podobná situace se odehrává v Mali, jehož sociální struktura je v mnohém podobná mauritánskému a nigerijskému.
Není třeba říkat, že otroctví přetrvává na samotném Haiti, odkud začal boj o emancipaci otroků. V moderní haitské společnosti je fenomén zvaný „restavek“rozšířený. Toto je jméno dětí a mladistvých prodaných do domácího otroctví prosperujícím spoluobčanům. Drtivá většina rodin s ohledem na celkovou chudobu haitské společnosti a masivní nezaměstnanost není schopna zajistit narozeným dětem ani jídlo, v důsledku čehož, jakmile dítě dospěje do víceméně nezávislého věku, prodán do domácího otroctví. Mezinárodní organizace tvrdí, že země má až 300 tisíc „restavki“.
- Počet dětských otroků na Haiti se ještě zvýšil po katastrofickém zemětřesení v roce 2010, kdy statisíce již chudých rodin přišly dokonce o své špinavé domovy a skrovný majetek. Přeživší děti se staly jediným zbožím, kvůli jehož prodeji bylo možné nějakou dobu existovat.
Když vezmeme v úvahu, že počet obyvatel v republice je asi 10 milionů lidí, není to málo. Restavek je zpravidla vykořisťován jako domácí sluha a je s ním zacházeno krutě a po dosažení dospívání je nejčastěji vyhozen na ulici. Včerejší „otrokářské děti“zbavené vzdělání a bez profese se přidávají k pouličním prostitutkám, lidem bez domova, drobným zločincům.
Navzdory protestům mezinárodních organizací je „restavek“na Haiti tak rozšířený, že je v haitské společnosti považován za naprosto normální. Domácí otrok může být představen jako svatební dar novomanželům; mohou být dokonce prodáni relativně chudé rodině. Sociální postavení a prosperita majitele se častěji odráží také v malém otrokovi - v chudých rodinách „restavek“je život ještě horší než v bohatých. Velmi často je z chudé rodiny žijící ve slumové oblasti Port-au-Prince nebo jiného haitského města prodáno dítě do otroctví do rodiny s přibližně stejným materiálním bohatstvím. Policie a úřady samozřejmě před tak masivním jevem v haitské společnosti zavírají oči.
Je příznačné, že mnoho migrantů z archaických společností v Asii a Africe přenáší své sociální vztahy do „hostitelských zemí“Evropy a Ameriky. Policie evropských států tak opakovaně odhalila případy „vnitřního otroctví“v diaspoře asijských a afrických migrantů. Imigranti z Mauritánie, Somálska, Súdánu nebo Indie mohou držet otroky v „migračních čtvrtích“v Londýně, Paříži nebo Berlíně, a to zcela bez přemýšlení o významu tohoto jevu v „civilizované Evropě“. Případy otroctví jsou v postsovětském prostoru, včetně Ruské federace, časté a široce pokryté. Možnosti udržení takové situace jsou zjevně diktovány nejen sociálními podmínkami v zemích třetího světa, které odsuzují své rodáky na roli hostujících dělníků a otroků v domácnostech a podnicích úspěšnějších krajanů, ale také politikou multikulturalismus, který umožňuje existenci enkláv zcela mimozemských kultur na evropském území.
Existence otroctví v moderním světě tedy naznačuje, že téma boje proti obchodu s otroky je relevantní nejen ve vztahu ke starým historickým událostem v Novém světě, k transatlantickému zásobování otroků z Afriky do Ameriky. Právě chudoba a bezmocnost v zemích třetího světa, drancování jejich národního bohatství nadnárodními korporacemi a korupce místních vlád se stávají příznivým zázemím pro zachování tohoto monstrózního jevu. A v některých případech, jak ukazuje příklad haitské historie citovaný v tomto článku, je půda moderního otroctví hojně oplodněna potomky včerejších otroků.
