Sportovali lidé ve středověku? Samozřejmě, že jsme to udělali! Konkurence je v krvi lidí. A kromě toho bylo nutné připravit se na válku. Angličtí rolníci se od dětství učili střílet z luku. A nejprve se chlapec musel naučit stát a držet v natažené ruce … kámen. Zpočátku jednodušší, pak těžší. Teprve poté se naučili střílet. Lidé běželi, skákali, zvedali kameny, bojovali. Ale hra nyní populárního hokeje v Anglii století XIV byla zakázána, protože se věřilo, že to odvádí prosté lidi od lukostřelby!
Zápas byl obecně velmi populární od starověku. Je známo, že existuje dokonce takzvaný řecko-římský zápas, jehož účelem je položit nepřítele na zem.
Písmeno „C“se dvěma zápasníky uvnitř (rukopis z Oxfordu, 1. čtvrtina 13. století). (Britská knihovna, Londýn)
Ačkoli název „řecko-římský“naznačuje spojení s klasickou minulostí, nyní se věří, že tuto formu wrestlingu vyvinul napoleonský voják Jean Eckbriat (odtud druhý název tohoto sportu „francouzský zápas“). V každém případě je tento typ zápasu zobrazen v mnoha starých knihách. Velmi často byly obrázky zápasníků umístěny do názvů textů uvnitř písmen nebo ve formě samostatných ilustrací.
Boj mezi Herkulesem a Achillem z francouzského překladu Ovidiových Metamorfóz (Nizozemsko, poslední čtvrtina 15. století). (Britská knihovna, Londýn). Upozorňujeme, že miniaturista zobrazoval zápasníky oblečené ve zbroji, ale pouze na nohou. Buď nikdy neviděl lidi zabývající se zápasem, což není příliš pravděpodobné, nebo se rozhodl tímto způsobem ukázat, že to jsou … lidé to nemají jednoduché!
Obraz bojovníků v kopii Aristotelovy Svobody přírody (Anglie, třetí čtvrtina 13. století). (Britská knihovna, Londýn) Tady už vidíme něco úplně jiného. Zápasníci mají na sobě jen jednu svázanou podprsenku, tedy středověké zbabělce.
Bylo možné bojovat nejen s člověkem, ale dokonce i s andělem. Zde je například obraz Jacoba a anděla, známý najednou ze dvou rukopisů z Anglie a Katalánska.
Jacob zápasící s andělem (Oxford, 1. čtvrtina 13. století). (Britská knihovna, Londýn)
Jacob zápasí s andělem. „Zlatá Haggada“(Katalánsko, druhé XI. Století). (Britská knihovna, Londýn)
Mezi rytířskými třídami byly jen málo oceňovány vysoké výsledky v rychlosti a obratnosti, ale nedosažené na koni, a ještě více bez brnění. Z rytířských turnajů byly například zcela vyloučeny míčové hry a dokonce i takové formy vojenského výcviku jako běh ve zbroji a se zbraněmi nebo bojové tance, které v dávných dobách hrály velmi důležitou roli. Je pravda, že od poloviny XIV století, kdy se lukostřelba a akce pěšáků opět dostaly do popředí, se změnily také metody jejich bojového výcviku. To vše se však nedotklo základů rytířské fyzické kultury.
V jiných ohledech byly normy rytířské tělesné kultury organicky spojeny se scholastickými myšlenkami středověkých rytířských řádů, které našly výraz v takzvaných sedmi svobodných uměních a v nauce o sedmi ctnostech, kterých by se mělo držet. Zakladatel templářských rytířů, který žil v 9. století, francouzský rytíř z Provence, Godefroy de Prey, věřil, že řádoví bratři by měli mít sedm dovedností, protože číslo sedm je kouzelné a přináší štěstí. Proto se mladí muži z rytířského panství musí naučit: 1) dobře jezdit, 2) plavat, 3) umět lovit, 4) střílet z luku, 5) bojovat s různými druhy zbraní. Kromě toho by se měli učit: 6) rekreační venkovní hru a míčovou hru, která byla mezi šlechtou oblíbená a vyžadována pro službu u dvora, a 7) umění veršování a recitace, nezbytné pro každého dvořana s dobrými mravy, a základní taneční pohyby. Pokud jde o tělesnou výchovu, zůstalo těchto sedm rytířských dovedností vzorem po celá staletí.
Mimochodem, pak se každý zabýval zápasem. Jak králové, tak prostí občané. A stejně tak všichni stříleli z luku. Jak králové, tak prostí rolníci. Ale … ne ve válce. Byli to spíše rolníci, kteří během války směli střílet z luku. Vědci zde mohli luk používat pouze k lovu a jako sportovní vybavení. Ale znovu - vzpomeňte si na román Maurice Druona „Prokletí králové“… Když jeden z dědiců Filipa Fešáka střílí z luku ve stodole holuby, způsobí to negativní reakci jeho doprovodu - „rolnické zaměstnání“. Feudál, stejně jako jeho manželka, museli lovit: on byl se sokolem, ona se sokolem. Navíc mohl lovit se sokolem, proč ne. Ale stejně jako v případě délky vlaku na šatech bylo namalováno, kdo má právo lovit s jakým ptákem, takže člověk by neměl zapomenout na své místo na feudálním schodišti.
Sokolnictví Fridricha II. Miniatura ze slavného „Menesova kódu“. Uloženo v univerzitní knihovně v Heidelbergu.
Císař tedy lovil s orlem, anglický král nebo královna s irským gyrfalconem, vznešený pán - například pán - se sokolem stěhovavým a vznešená dáma - s jestřábem, jednoduchým baronem s káněm, a „rytíř jednoho štítu“- s sakerem („červený gyrfalcon“). Jeho panoš si mohl dovolit lannera (středomořský sokol) a svobodný zeman v Anglii měl právo lovit jestřába. Kněz (no, proč je horší než ostatní?) Také spoléhal na jestřába, ale … na vrabce. Ale i prostý nevolník si mohl dovolit lovit s … poštolkou nebo mazlíčkem! A byl to také dobrý sport, protože lovili na koních, což určitě rozvíjelo jezdecké schopnosti! Mimochodem, právě sokolnictví bylo v té době oblíbenou zábavou dam.
Středověcí miniaturisté někdy ve svých kresbách nashromáždili naprosté absurdity. Jsou však jasné, když se podíváme na to, co ilustrovali. Jedná se například o miniaturu z „Dějin trojské války“z roku 1441. Vyrobeno v Německu, tento rukopis je nyní v Německém národním muzeu v Berlíně. Na něm uvidíme rytíře v turnajové přilbě „ropuchu hlavu“, který střílí z luku (!), Je tu rytíř se strašným křivým mečem, ale nejvtipnější je jezdecký kuše držící kuši se třmenem. To znamená, že to mohlo být účtováno pouze sesednutím z koně! Umělec si nedokázal představit, jak byli oblečení skuteční Paris a Menelaus, a tak namaloval vše, co mu přišlo na mysl!
Na druhou stranu nejen muži, ale i ženy ve středověku stříleli z luku. Detail scény zobrazující dámu střílející z luku na králíka. Miniatura z rukopisu druhé čtvrtiny 14. století. (Britská knihovna, Londýn)
Lukostřelba byla oficiálně uznána jako sport Anglie ve 14. století, kdy se všichni muži ve věku od 7 do 60 let museli účastnit střeleckých soutěží, aby mohli kdykoli bránit království. Mezitím se první organizovaná soutěž v lukostřelbě údajně konala v Londýně až v roce 1583 a zúčastnilo se jí přes 3000 diváků.
Proč se však divit, jestli luk a kuše dlouho dominovaly bojišti. Například tato miniatura z „Dějin Francie“století XIV (Národní knihovna Francie, Paříž) ukazuje útok na město během stoleté války a kdo jej vede? Bojovníci vyzbrojení polearms a meči, podporovaný lučištníky a crossbowmen. A zde umělec nešetřil na detailech. Existují chrániče kolen, brigandinky a helmy typu „francouzský salát“. Kromě toho je kuše s límcem (a límec samotný, ležící na zemi) velmi jasně nakreslena. Je zajímavé, že je zobrazen okamžik, kdy obránci města otevřeli brány a rozhodli se provést výpad, zatímco válečníci sedící na věžích se chystají házet na útočníky džbány, kameny a dokonce i velkou dřevěnou lavičku!
A tady je komický obrázek opice střílející motýla. Francouzská kopie století XIV „Historie svatého grálu“. (Britská knihovna, Londýn)
Detail zmenšeniny takzvaných sicilských her, které zahrnovaly závody lodí, zápasy, běhy a střelecké soutěže. Pátá kniha Aeneid, mezi 1483 a 1485. (Britská knihovna, Londýn)
Dalo se střílet z luku a „jen tak“, ale poté střelec riskoval, že na zápěstí dostane tětivu. Proto bylo obvyklé nosit speciální štít ze silné kůže, dřeva nebo kostí. V druhém případě se tyto štíty staly skutečnými uměleckými díly. Například toto je ze Středověkého válečného muzea na hradě Castelnau v Perigordu. Je zajímavé, že tento štít pochází ze 16. století, to znamená, že luky v této době byly stále aktivně používány!
