Nemluvili o tom na hodinách dějepisu v sovětských školách, ale některé z bojeschopných kolčakských jednotek byly pluky přijaté z dělníků zbrojních továren Izhevsk a Ural. Skutečně jim šel zlomek státních peněz z vojenských řádů. Mistr mohl dostávat i sto rublů měsíčně. Bolševiky tedy vůbec nepotřebovali a o nějaké proletářské solidaritě se ani nemluvilo.
Riv (4)
Před nějakou dobou se na VO objevilo zajímavé téma „sociálních výtahů“. V komentářích se opět začaly objevovat otřepaná klišé o skřípání francouzské role (no, jak dlouho můžete to samé opakovat?!) A vše se zpravidla scvrklo na osobní zkušenosti diskutujících. Je smutné, že obsahová analýza stejných „komentářů“jasně ukazuje, že návštěvníci VO nečtou nejen časopisy Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava (no, zdá se, že je považuje za příliš závažné), ale také časopis Rodina, kde jsou také odkazy na archivní soubory a kde píší velmi seriózní badatelé. Navíc bych tento časopis popsal jako „masivní“, „s obrázky“, tedy zajímavý po všech stránkách a psaný v žádném případě přehnaně vědecký jazyk. A existuje také poměrně populární (z hlediska prezentace) „Vojenský historický časopis“a časopis „Historie v detailech“, zajímavý tím, že každé jeho vydání je věnováno jednomu konkrétnímu historickému tématu. V komentářích bohužel nejsou odkazy na tyto publikace.
Proto má v rámci tohoto tématu smysl nespoléhat se na vědecké práce, které stejně málokdo čte, ale na čistě osobní, řekl bych, rodinnou zkušenost, kterou má v tomto ohledu každý. Nejde samozřejmě o zcela vědecký přístup, protože vždy existují výjimky, ale jak je dokumentován, mění se také v určitý historický zdroj. Dnes je v módě hledat vlastní rodokmeny. Náš státní archiv Penza přetéká takovými „vyhledávači“a mnoho z nich pracuje pro peníze. Ale v tomto ohledu jsem měl štěstí na zdroje. Mnoho dokumentů je uloženo u mě doma a mnohé z nich jsou prostě jedinečné.
Tedy „sociální výtahy“… Co naši předkové mohli a nemohli, a kdy jejich práce hrála určitou roli v jejich osudu, a kde je jen „paní štěstí“, vždy žádané, ale větrné a ne stálé.
Druhá stránka, ne, ne pas, ale … „pasová kniha“(jak tomu tehdy říkali) mého pradědečka Konstantina Petrova Taratynova - psali z nějakého důvodu tak.
Chtěl bych začít (protože mluvíme o nejobyčejnější úrovni reality) s historií mého pradědečka: Petera Konstantinoviče Taratynova, buržoazie města Morshansk, podle pravoslavného pasu, který byl důležitý tedy pro Rusko. Jak skončil v Penze, nemohu říci. Ale vím, že v roce 1882 už byl mistrem lokomotivních dílen syzransko-vyazemské železnice, ale nestal se hned mistrem, šel až z obyčejného dělníka. Ale … já jsem nepil! Všem, kdo navrhli, aby „vylil“, řekl, že dal slib Bohu a lidé za ním zaostávali. Pod jeho dohledem šlo až 100 pracovníků, a pokud někdo přivedl jeho syna do práce v dílnách, musel se „poklonit se čtvrtinovým lístkem“. A nebyl to úplatek, ale „respekt“. Úplatek by byl „katenka“nebo „petr“, protože v dílnách byla fronta, všichni se navzájem znali a bylo ouha, jak těžké bylo dostat se na ziskové místo, které obcházelo (sledovali!), A ne „božsky“. Řekl mi o tom můj dědeček, pojmenovaný po otci Petrovi, a byl posledním dítětem v rodině a celkem tam bylo pět synů a pět dcer, ale zemřelo jen mnoho dětí. Zůstali tři synové a je tam jen jedna dívka.
Jedním z výtahů nahoře v carském Rusku byla víra. To znamená, že pokud jste pravoslavní, měli jste více šancí. Pokud jste ale byli pracovití, nepili a pilně pracovali, pak jste ve městě mohli klidně udělat kariéru, ušetřit si na dům a vzdělávat děti.
A tak v roce 1882 postavil dům z peněz, které vydělal, v Penze, na Aleksandrovské ulici. A … tu samou noc vypálili jeho dům. Taková byla doba, kdy lidé v Penze byli laskaví a reagovali na úspěch jiných lidí. Pravda, ne všechno shořelo. A ze spálených kulatin postavil můj pradědeček velkou kůlnu, a pak jsem byl při pohledu na ni velmi užaslý - proč jsou polena spálena? Potom můj pradědeček šel k obchodníkovi Paramonovovi a vzal si půjčku a pojistil nový dům ve společnosti Salamander. Plaketa na dveřích zůstala až do roku 1974, kdy byl náš dům zbořen a dostal byt poblíž.
Petr Konstantinovich, který pokračoval v práci, dal vzdělání všem dětem. Vladimír vystudoval střední školu, učitelský ústav a celý život učil matematiku. Jako dítě (a zemřel v roce 1961) jsem ho neměl příliš rád, a to především proto, že mého dědečka vždy oslovoval s patronátem a říkal mu „Pierre“. Sestra Olga také absolvovala některé ženské kurzy, naučila se mluvit francouzsky a … provdala se za plukovníka ruské císařské armády! Zdá se, že jak? Koneckonců, dcera železničního mistra … Ale nějak se dostala ven (tady to je, sociální výtah!) A v předvečer první světové války s ním šla do Paříže, kde „vystříkla“(rodina tradice!) Celý hrnec zakysané smetany („hrnec“, co?) zlatých! Všechno tvoje věno! Viděl jsem takový hrnec u babičky, pamatuji si rodinnou zlatou minci („na zubech“) s profilem Nikolaje a nemohl jsem věřit svým uším. Vždyť ve škole nám bylo řečeno, že oba dělníci a jejich děti v carském Rusku byli všichni odsouzeni k chudobě a negramotnosti. A revoluce 1917 - není to potvrzení? Ale to neznamená všechno.
Můj děda, bohužel, se ukázal jako „špinavá ovce“v hejnu (sám mi to řekl!). Narodil se jako poslední, v roce 1891, a ve věku 15 let chodil jako kladivo do stejných dílen. Kladivo! Všichni v rodině řekli: „Fuj!“A tři roky mával kladivem, dokud nezískal tříselnou kýlu a zároveň „bílý lístek“, takže v roce 1914 nebyl přijat do armády. A když „vyšel celý buben“, dědeček se rozmyslel, vystudoval gymnázium jako externí student, učitelské kurzy a stal se učitelem. A pak revoluce! V zimě 1918 se můj dědeček přihlásil na večírek (!), A v létě byl poslán s odstupem, aby vzal chleba od kulaků. Střílel, stříleli na něj, ale přežil, přestože se před Antonovity schovával ve skříni. Ale … ve stejném roce opustil bolševickou stranu! Matka zemřela, není koho pohřbít, ale je to nutné a on je opět s odstupem … „revoluce je v nebezpečí“, nebo pohřeb, nebo „lístek ke stolu“. Dal přednost tomu druhému, pochoval matku a … odešel. A nikdo mu nic neřekl. Taková byla doba během revoluce, v táboře revolucionářů byly podivné vztahy.
Je zajímavé, že v roce 1918 bylo rozhodnuto o obecním bydlení. Tedy veškeré bydlení od soukromého po veřejné. Tím byla zajištěna možnost zhutnění, tedy připoutání některých lidí k jiným. Koneckonců, pokud váš dům již není váš, pak si s ním můžete dělat, co chcete. Ale … v roce 1926 byly domy „demunikulturalizovány“. Úřady nebyly schopny zajistit bydlení náležitou péči a opravu!
A jeho sestra Olga se přestěhovala s manželem k Donu a tam jela na káře a střílela z kulometu. Odkud informace pocházejí? A kdo ví, slyšel doma, ale slyšel, že ji její manžel opustil, „odplul do Konstantinopole“a ona a její dítě z Krymu kráčeli do Penzy. Přišla, postavila se pod okno, kde seděli můj dědeček a babička, popíjeli čaj a říkali: „Pierre, podívej, jsem nahý!“Rozepne si plášť a pod ním nic není. A můj děda zařídil, aby byla učitelkou v nějaké vesnici, a dal jí pytel mouky. A tak zachránil. A měla tři děti: oba synové, stejně jako můj dědeček, zemřeli ve válce a její i dědečkovy dcery zůstaly a vyrostly.
Dohoda o „de-municipalizaci“počítala s „Předplatným“, že majitel vráceného bydlení byl povinen jej do roka opravit. A pak, prý, zase „municipalizovat“!
Vtipné ale je, že mu nikdy nebyla vděčná. Podle soudu po smrti „strýce Volodyi“(bratra Vladimíra) uřízla část domu, a když došlo ke sporu ohledně kamen a přemístění zdi, řekla: „Neohřívala jsem můj bratr ?! Za což jsem dostal od svého dědečka - „Fena a bílá stráž …“Takové „dojemné rodinné vztahy“jsem musel v dětství pozorovat, a pak jsem se pevně rozhodl (jako jeden z hrdinů filmu „Pozor na auto““) že„ sirotek “. V důsledku toho bylo nutné stěnu posunout o 15 centimetrů!
V roce 1940 se můj dědeček podruhé připojil k KSSS (b), absolvoval učitelský ústav jako externí student, tj. Získal vyšší vzdělání a po celou dobu války pracoval jako vedoucí městské rady. že mu byly uděleny Leninovy řády a Čestný odznak. Ale přestože byl, jak se tehdy říkalo, „nositel řádu“, jeho rodina žila ve strašných stísněných podmínkách. Dům měl předsíň, skříň, dva pokoje a kuchyň. Zde žil můj dědeček a babička, jeho dva synové a jeho dcera. Navíc v roce 1959 můj děda spal na chodbě u dveří, babička byla na gauči u stolu a moje matka a já jsme byli v malé ložnici (dveře vlevo). A teprve po smrti bratra Vladimíra jsme dostali celý dům a můj dědeček dostal samostatný pokoj. Ale u oken ve vaně stály palmy: datum a vějíř. Mnozí v naší ulici ale žili ještě hůře a ještě chuději - o řád.
Taková čestná osvědčení byla studentům předávána během Velké vlastenecké války.
Hned po sedmé třídě šla moje matka na pedagogickou školu a poté v roce 1946 na pedagogický ústav, poté pracovala nejprve ve škole a poté byla pozvána na univerzitu. Dědeček na to nedal žádné „chlupaté ruce“. Pak tomu tak samozřejmě také bylo, ale nebylo to příliš přijímáno. Dědeček byl navíc v takové situaci, že sebemenší chyba jej i celou jeho rodinu mohla velmi draho zaplatit. Ale … právě tady zřejmě „výtah“fungoval. Když jsou všechny ostatní věci stejné, koho byste najali ve vysokoškolské instituci? Samozřejmě člověk … s vyšší úrovní kultury, který zajišťuje především … postavení rodičů. Nikdo tedy ani tehdy nezrušil určité výhody sociálního postavení.
No a pokud jde o mého dědečka, jeho „výtah“naopak postupně nesl dolů. Nejprve z hlavy města na ředitele školy, poté na učitele zeměpisu a práce a poté na důchod, ovšem republikový. Ale dal 52 let pedagogické práci a mně, chlapci, bylo divné pozorovat, jak k němu přišli dělníci, kteří opouštěli továrnu, který seděl na lavičce poblíž brány, a říkali: „Ale já jsem studoval s tebou."
Tak vypadali v roce 1959 školní učitelé školy Penza 47 společně se svým ředitelem (uprostřed). Při pohledu na tuto fotografii si vždy myslím, že mohu být jen rád, že moje hlava zjevně není můj dědeček.
(Pokračování příště)
