Nogayové jsou turkicky mluvící etno, které vzniklo ve vztahu mezi Tatary, Pechenegy, Mongoly a některými dalšími kočovnými kmeny. Své jméno získali díky Golden Horde beklyarbek Nogai. V období vzestupu Nogai na něm záviselo bulharské království, bojoval s Byzancí a společně s ruskými knížaty se vydal na tažení do Litvy a Polska, pustošil Shirvana a Derbenta.
Po dlouhém putování ze Střední Asie a Sibiře na pobřeží Černého moře na severním Kavkaze se v těchto zemích usadilo mnoho Nogaisů. Největší komunita Nogai v Rusku se tedy usadila na Kavkaze - v Dagestánu, na území Stavropolu a v Karachay -Cherkessii. Přirozeně, samotný způsob života diktoval nejen zvláštní přístup ke koním v průběhu nomáda, ale také k hlavnímu nástroji jezdce - biči. Pro Nogai se bič stal nejen nástrojem, ale skutečně oduševnělou zbraní.
Kamča taková, jaká je
Kamchu začala tkát bezprostředně poté, co se v rodině narodil syn, a během samotného porodu byla nad ženou zavěšena otcovská kamcha. Někdy během porodních bolestí byly ženy dokonce bičovány kamčou, aby plod vyšel rychleji. Kamcha sama byla docela krátký bič s rukojetí ne delší než čtyřicet centimetrů na délku, ke které byl připevněn kožený bič. Během tkaní biče se přitom neustále mluvilo o spiknutích, aby kamcha přinesla majiteli štěstí.
Délka samotného biče byla přibližně stejná jako délka držadla, ale existovaly výjimky. Tkaní bylo nejrozmanitější - mohlo to být hadovité nebo to byla vazba čtyř, deseti nebo dokonce čtyřiceti samostatných řas. Použitým materiálem byla kůže, například kozí kůže. Kůže byla uchovávána až tři týdny, vyčištěna z vlny, nakrájena na proužky, vysušena a teprve poté rozřezána na tenké proužky. Řasa byla k rukojeti připevněna pomocí tyče opletené stužkami, rovněž z kůže, často hovězí kůže. Na rukojeť byla nutně aplikována tamga - generické rodinné znamení, něco jako pečeť. Proto bylo snadno pochopitelné z kamče, který stál před vámi. A samozřejmě byl k rukojeti připevněn poutko, aby kamcha nebyla během bitvy vyražena z rukou. Vytvoření kamchy trvalo několik dní až pár týdnů nebo déle.
Kamcha byla samozřejmě všemožně zdobena a modernizována. Na konci řasy byly položeny nadýchané kožené střapce, nebo naopak bylo zapleteno kovové závaží - pak Kamcha připomínala vlka. Pravda, zacházení s ní se změnilo, snažili se koně nepřitlačit takovým quamchem.
Pouze muži, kteří ji obdrželi po dosažení 12 let, měli právo nosit kamchu mezi Nogai. Od té doby byla ztráta kamchy před rodinou považována téměř za zločin. Sloužila také jako skutečná životopisná kniha jejího majitele. Každá velká událost, každý úspěch v životě majitele byl nutně zobrazen na rukojeti. A běda tomu jezdci, jehož kamcha celý život nosila jen sirotčí tamgu. Někdy byla Kamcha předávána z otce na syna, ale to souviselo spíše se šlechtickými rodinami, kdy se Kamcha již stala symbolem moci, ale více o tom samostatně.
V domě bylo pro Kamchu speciální místo. A protože byla velmi často používána jako zbraň, vstoupit na návštěvu s ní v rukou znamenalo výzvu k souboji nebo vážnou urážku.
Zbraň, symbol síly a magie
Kamcha kromě svých přirozených funkcí plnila i roli zbraně. Vycvičení bojovníci Nogai mohli nepřátelského jezdce pomocí kamchy snadno vyrazit ze sedla a někdy ho i zabít. Za tímto účelem bylo do konce kamchy vetkáno kovové zatěžovací činidlo. Po dlouhém tréninku mohl zkušený jezdec Nogai zasáhnout nepřítele od první rány. A pokud měl nepřítel helmu, pak by dobře mířená rána mohla (samozřejmě ne bez obtíží) zlomit nos nebo vyrazit oko. Při lovu byla použita i kamča s váhovým činidlem. Jednou ranou do hlavy zvířete a zbývalo jen stáhnout kůži z těla. Samotná rukojeť byla pravidelně těžší.
Kamchu používali i při řešení různých sporů, kdy situace začala být zoufalá. Diskutující se posadili, vzali se navzájem za levou ruku a položili nohy na nepřítele. V pravé ruce měli jen kamču. Když ho ovládali, začali nemilosrdně bičovat protivníka, dokud někdo neztratil vědomí nebo neztratil sílu.
Mnoho rčení je spojeno s kamčou, která otevírá tuto zbraň z nových stran. Říkalo se například, že „kdo má silnou Kamču, má svědomitou manželku“. Kamcha zde na jedné straně mlčky figurovala jako symbol mužského principu, a na druhé straně nedbalé manželky v té době nebyly napomenuty laskavým slovem, ale tvrdým činem. Existovaly také romantické výroky, které říkaly, že čest a spravedlnost člověka je obsažena v kamči. Ale suchá próza a realita měly k sentimentu daleko.
Kamcha byla symbolem moci mezi Murzas, Beys a Nuradins (šlechtické tituly a vojensko-správní hodnosti). A samozřejmě, Kamcha vznešeného Nogai neměla mnoho společného s jednoduchým hřídelem s koženou řasou. Kamcha vysoce postaveného Nogaye byla vyrobena ze zcela jiných materiálů. Rukojeť byla vyrobena ze slonoviny, stříbra a dokonce i zlata. Zdobily ji drahé kameny. Kůže pro bič byla převzata z nejexotičtějších a byla různých barev, takže střapec na konci quamchy vypadal jako nějaký smrtící květ.
Jedna ze sloganů připisovaných jistému Dildebaiovi ze Zhetysu (oblast ve střední Asii poblíž jezer Balkhash a Issyk-Kul) zněla: „I když si mě lidé neváží, budou respektovat můj bič.“Co mohu říci? Nelze argumentovat.
Takový přístup ke kamči nemohl vést k odměně této zbraně magickými vlastnostmi. A protože Nogaisové Severního Kavkazu úzce komunikovali s Čerkesy a přijali jejich zvyky, byl jejich svět různých pověr neobvykle bohatý a široký. Víra v šaitany, džiny, čaroděje a duchy byla rozšířená. Nogayové dokonce věřili v existenci vodního hada, který se z vody zvedal hlavou a dotýkal se mraků. Aby je Nogai ochránil před celou touto armádou zlých duchů, nejen že jim do šatů na zádech přišil kus zaklínadlových modliteb z Koránu, ale také se nerozešel s kamčou. Kamcha někdy visel nad postelí, aby chránil rodinu před zlými nadpřirozenými stvořeními. A pokud se v člověku „usadil“zlý duch, například džin, pak mu bylo zajištěno bičování.
