Chlad pronikl do srdce:
Na hřebenu manželky zesnulého
Vkročil jsem do ložnice.
Yosa Buson (1716-1783). Překlad V. Marková
Zdá se, že jsme se seznámili se všemi aspekty života samurajů, a … mnoho čtenářů VO okamžitě chtělo „pokračovat v hostině“, tedy aby se zde a dále objevovaly materiály o historii a kultuře Japonska. A musím říct, že nám jedno téma opravdu nějak uniklo. Ano, samurajové v Japonsku byli válečníci a jako válečníci měli určité zbraně, filozofii, dovednosti, sport, ale kromě toho byli také lidé, že? A lidé na planetě Zemi mají ve zvyku pokračovat v sobě nejen v duchu, ale i v těle, to znamená, že se množí. A takto se na toto povolání dívali samurajové? Považovali kopulaci muže a ženy za hřích, nebo si ji naopak dopřáli s obdivem k tomuto daru bohů? Měli pro nás nějaké neobvyklé, výstřední zvyky … Pravděpodobně to všechno bude zajímavé vědět, protože i ti nejúspěšnější a nejdrsnější samurajové čas od času potřebovali nejen saké nebo čaj, ale samozřejmě také pohlazení žena.
„Pod moskytiérou.“Typická shunga, ve které umělcova dovednost spočívala ve schopnosti nakreslit … moskytiéru a „zakrýt“ji dosti tradiční zápletkou. Všimněte si, že téměř všichni vynikající japonští umělci vzdali hold šungovi. Byla to jistá práce. Pokud chcete rýži, nakreslete shunga! Dřevoryt Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Muzeum umění v Honolulu.
Zde již bylo poznamenáno, že ani na úsvitu japonské historie se starověcí japonští bohové neobešli bez zbraní - při pohledu na oceán pokrývající Zemi z Nebeského plovoucího mostu do něj ponořili bratr a sestra Izanagi a Izanami jaspisové kopí a míchal s ním jeho vody. Poté kapky, které z něj spadly, zrodily první pozemskou oblohu. O tom, co dále dělali na této obloze, kronika „Kojiki“vypráví následovně: „Izanagi (muž) se zeptal Izanami (žena): - Jak je vaše tělo upraveno? A ona odpověděla: Moje tělo rostlo, ale existuje jedno místo, které nikdy nerostlo. Pak jí Izanagi řekl, že jeho tělo také rostlo, ale existuje jedno místo, které příliš vyrostlo: „Myslím,“řekl, že potřebujete místo, které vyrostlo, vložte ho do něčeho, co nerostlo, a zrodte Tana. Právě z tohoto spojení se narodili všichni bohové a všichni, kdo v Japonsku existují. A to je mimochodem mnohem přirozenější než vytváření lidí bohem z hlíny, nebo téže Evy z mužského žebra. Je také důležité, že tito bohové jsou ve všem podobní lidem a mají co vložit a kam vložit, i když pro křesťany, kteří přišli do Japonska, bylo velmi zvláštní slyšet, že svět podle víry Japonců, nebyl vytvořen jedním jediným tvůrcem, ale dvěma, navíc ano, a tak nekomplikovaně!
Dále více! Ukazuje se, že samotné manželství bylo vynalezeno stejnými dvěma božstvy, i když ve vztahu k pohlavnímu styku - bohužel, tento akt byl sekundární! "Zde řekl bůh Izanagi no Mikoto:" Pokud ano, já a ty, kteří jsme prošli kolem tohoto nebeského pilíře, se vezmeme, "a dále:" Půjdete doprava, já půjdu vlevo, abych se setkal, " “Řekl, a když, když souhlasila, začala chodit kolem, bohyně Izanami no mikoto, první, kdo řekl:„ Opravdu, krásný mladý muž! “, A po ní bůh Izanagi-no mikoto:„ Opravdu, krásná dívka! "oznámil své mladší sestře:„ Není dobré, když žena mluví první. " A přesto [oni] zahájili manželství a dítě, které porodilo [bylo] dítě pijavice. Toto dítě bylo naloženo do rákosového člunu a necháno plout."
„Nihongi“přináší do této epizody důležité objasnění: Izanagi a Izanami, ačkoliv chtěli kopulovat, to znamená, že pohlavní styk byl také normální věcí pro bohy, nemluvě o lidech, ale nevěděli jak! A pak jim přišel na pomoc konipas! Začala třást ocasem a bohové, když to viděli, našli způsob soulože!
Pak se ukázalo, že selhání u prvních dětí mladých bohů se stalo, protože … nejprve promluvila žena (dokonce bohyně!) To znamená, že podřízená pozice ženy ve vztahu k muži pochází odtamtud od Japonců, od bohů! Od nich také pochází uctívání falusu v Japonsku, protože existuje legenda o jistém kováři, který koval obrovský železný falus, pomocí kterého jedna ze šintoistických bohyň vyrazila zuby, které se objevily na příčinném místě, zcela nevhodně a - lze jen žasnout nad fantazií starých Japonců, kterým se podařilo vše vymyslet!
Žena a samuraj v salonu párátka. Suzuki Harunobu. Dřevoryt 18. století Tokijské národní muzeum.
Ale co myslíš? V Japonsku je i nyní chrám Kanayama-jinja, na jehož území je několik kovadlin najednou a jsou zde obrazy obrovského falusu, který je velmi populární. V Japonsku navíc není jen jeden takový chrám - je jich mnoho. A pokud je Japonci nadále navštěvují i dnes, pak si lze představit, jak svobodná byla jejich morálka v dávné minulosti, kdy kopulace nebyla v této zemi vnímána jako něco hříšného, jako v křesťanských zemích, ale jako akce, která člověka staví na stejné úrovni jako bohové: dělali totéž! Navíc to není implikováno, ale je to přímo naznačeno ve stejném Kojiki: „Vztah muže a ženy symbolizuje jednotu bohů při stvoření světa. Bohové se na vaše milování dívají s úsměvem a jsou potěšeni vašimi potěšeními. Ze stejného důvodu by se manželé měli navzájem potěšit a uspokojit. “
Skvělé, že? Kam s tím naše křesťanská morálka se svými přikázáními abstinence a hříchu, postavená ve středověku a později téměř k Absolutnu. A tady je vše jednoduché a jasné: muž a žena páří - a bohové se na to dívají s úsměvem! Hlavní věc je potěšit se navzájem. A protože to není vždy možné, není nic divného, že vynalézaví Japonci už dávno přišli s harigatou - umělým falusem, který mohl být vyroben z různých materiálů, a nejenže nahradil nepřítomného manžela, ale také pomohl žena, kdyby najednou muž myslel jen na mě. Mimochodem, sparťané, kteří byli na válku mimo domov, dodávali svým ženám také zařízení podobného účelu, ale vynalézaví Japonci je v tomto řádově předčili! No, pak z Číny a Koreje pronikl do Japonska buddhismus a s ním buddhistická pojednání a … čínské návody na umění lásky. Byl například vyvinut manuál obsahující 48 póz a jen ty hlavní a bylo jich přesně 70! Byly zobrazeny na svitcích, rytinách a dokonce vyřezávány ve formě netsuke (miniaturní figurky vyrobené z kostí), které, často zobrazující oblečené lidi, měly skrytý erotický význam. A jde o to, že hlavní zápletka mohla být na vnitřní straně netsuke a co tam bylo, bylo vidět jen tehdy, když jste postavu otočili, což bylo navenek docela slušné. Například Milenci pod rouškou. Na kompozici vyčnívají zpod přikrývky pouze hlavy a ruce. Erotickou konotaci naznačuje výše uvedená kniha, která ukazuje houby, které byly v Japonsku tradičním falickým symbolem. A všechny intriky jsou uvnitř, konkrétně nahá těla, která umělec ukázal při pohlavním styku. Mimochodem, existuje tolik póz, protože lidé si velmi rychle zvyknou na všechno, unaví se a potřebují stále více nových dojmů a někdy velmi extravagantní povahy, ze které mimochodem pochází takový fenomén jako bestialita a slavnější a rozšířenější homosexualita.
Typická shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Mimochodem, homosexualita byla již v Japonsku velmi běžná, jako ve starověké Spartě, a přestože nebyla podporována, nebyla otevřeně odsuzována. Japonci (a japonské ženy!) Pochopili, že toto, i když ne nejúspěšnější povolání, ale pokud probíhá lov, jak ho tedy omezit? Sami muži však věřili, že mužnost dokazuje meč v ruce a to, co samuraj dělá ve své ložnici, je čistě jeho vlastní věc! Japonští muži, včetně buddhistických mnichů, si přitom představovali ideálního milovníka hrdinů takto: „Muž, který toho o lásce moc neví, i když je sedm palců v čele, je méněcenný a vyvolává stejný pocit. jako jaspisový pohár bez dna. Je tak zajímavé toulat se, nenacházet místo pro sebe, prosáklé rosou nebo mrazem, když vaše srdce v obavě z rodičovských výtek a světského rouhání nezná ani okamžik odpočinku, kdy sem tam spěchají myšlenky; a za tím vším - spát sám a ani jednu noc mít klidný spánek! Zároveň se však musíte snažit, abyste z lásky vážně neztratili hlavu, abyste ženě nedali důvod považovat vás za snadnou kořist “(Kenko-hoshi. Poznámky pro nudu. Transl. Z japonské VN Goreglyad. Cit. Od Grigorievy T. Narozena krásou Japonska (Moskva: Umění, 1993).
V románu „Shogun“je Japonka velmi přesně zobrazena současně jako téměř otrokyně jejího samurajského manžela a zároveň jeho milenky, bez jejíž pomoci nemohl udělat krok, a na níž závisel doslova ve všem, snad kromě jejich vojenských povinností! Důvodem byla skutečnost, že chlapci a dívky v japonských rodinách byli vycvičeni k plnění zcela jiných funkcí. Ano, ti i ostatní museli sloužit pánovi stejným způsobem, tedy prostřednictvím nezpochybnitelné poslušnosti. Existovaly však různé způsoby, jak toho dosáhnout. Muž musel bojovat, zatímco žena se starala o jeho dům, starala se o jeho peníze, řídila početné sluhy a navíc potěšila manžela v posteli. Zde však byly určité nuance. Samurajova manželka by například měla považovat za samozřejmé, že její manžel v kampani, která mohla trvat několik měsíců, ji pravděpodobně podváděl s jinými ženami, a také že když poblíž nebyly žádné ženy, mohl dobře obrátit oči a na muže. No, tak tohle je její karma, pomyslela si v tomto případě a soustředila se výhradně na to, aby svého manžela udržela v teple, lehkosti a pohodlí. Skutečně, pouze v tomto případě mohl účinně plnit povinnosti služebníka nadřízené osoby stejným způsobem, jako ona vykonávala své povinnosti jako služebnice v domě svého manžela!
Žena válečnice Momoyo Gozen. V japonské středověké společnosti měly samurajské ženy ovládat meč, ale bylo nutné použít naginatu, hodit šípem uchi-e a dýkou kaiken. Někteří z nich bojovali po boku svých manželů na bojišti a získali si respekt za svou odvahu. Nebylo to typické, ale bylo to také něco zcela výjimečného. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Waltersovo muzeum. Baltimore, Maryland, USA.
Je zajímavé, že ve slavném „Hagakure“od Yamamota Tsunemota je láska samuraje rozdělena na romantickou lásku - lásku ke svému mentorovi, svému pánovi a fyziologickou, základní lásku, s cílem plození, ale nic víc. Bylo něco takového ve středověku v Evropě? Ano, existoval kult krásné dámy a častěji to nebyla mladá nevinná dívka, ale žena vládce, ve všech ohledech úctyhodná. A nyní rytíř, který mu složil přísahu, ji na dálku zbožňoval zcela platonicky: například psal básně na počest dámy svého srdce a četl je v její přítomnosti, nebo (pokud měl na to talent!) Zpíval jí milostné písně. Něco víc … ano, samozřejmě, také se to stalo, ale sexuální styk v tomto případě jako hlavní cíl takové lásky nebyl vůbec zvažován. Rytíř jednoduše „sloužil krásné dámě“a byla opravdu krásná, nebo ne, pro rytíře to vlastně nebylo důležité.
Na druhou stranu rytíři uctívali ženy v Evropě, ale uctívali ženy samuraje ženy? Ano, samozřejmě, svým způsobem je milovali, ale zbožňovali? No, ne, co nebylo - to nebylo! Je zajímavé, že pro moderní Japonsko jsou zásady rodinného života, které se vyvinuly v éře Tokugawa, stále v mnoha ohledech relevantní. Například manžel obvykle říká své ženě „omae“- „vy“, zatímco ona mu říká „anata“- „vy“. Manželské svazy v té době měly především důležitý politický význam. Mezi rodinami byla uzavřena smlouva a romantická stránka věci nebyla nutná, jako tomu bylo ve feudální Evropě. Věřilo se, že láska v manželství by neměla vůbec vzniknout, protože zamilování je neodmyslitelné v mimomanželských vztazích, které společnost odsuzuje. Navíc nebyl negativně vnímán samotný fakt existence takových spojení, ale pocit lásky z toho plynoucí, který byl nekontrolovatelný a tlačil lidi k různým unáhleným činům a dokonce zločinům. Muži v Japonsku však měli možnost zapomenout na všechny konvence, které odpovídají jejich postavení v … čtvrti Yoshiwara!
Samuraj, saké a ženy - tak si to představovala výtvarnice Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara je jednou z nejslavnějších „gay čtvrtí“středověkého Eda, i když je pochopitelné, že takové „yoshiwaras“byly všude v Japonsku. Požáry ho zničily k zemi více než jednou, zejména proto, že dřevěné japonské domy velmi dobře hořely, ale pokaždé, když byla Yoshiwara obnovena. Nejhorší byl požár 2. března 1657, který nechal pětinu obyvatel hlavního města bez domova. Při požáru zmizela i čtvrť Yoshiwara, ale v září byla přestavěna a dostala jméno New Yoshiwara. Právě tam navštívili téměř všichni nejslavnější umělci - mistři japonských dřevorytů a … ve svých dílech ukázali žánr ukiyo -e.
Území „veselé čtvrti“o rozměrech 1577 hektarů bylo jeden a půlkrát větší než předchozí a sestávalo z pěti ulic lemovaných návštěvními domy, čajovnami, restauracemi a obytnými budovami pro všechny druhy „obslužného personálu“. Je zajímavé, že muži trávili většinu času v Yoshiwara bez sexu (tak to je!), Ale pití šálků saké, tancování, zpívání a zábavy. Byli to samurajové, obchodníci a obchodníci - nezáleželo na tom, kdo jste, hlavní bylo, jestli jste měli peníze na zaplacení! Přišli sem trávit čas ve veselé společnosti, mimo rámec a zvyklosti, které měli doma, kde byly vztahy mezi manželi přísně regulovány a nadměrná veselost mohla přitahovat pozornost sousedů a nepříznivě ovlivňovat výchovu dětí. Kromě prostitutek od samého vzhledu čtvrti Yoshiwara v něm proto pracovali také muži, kteří kombinovali funkce masových bavičů a hudebníků a doprovázeli opilé písně klientů. Těmto mužům se říkalo gejša („řemeslníci“) a také hoken („šaši“). V roce 1751 se však první ženská vůdkyně objevila ve čtvrti Shimabara v Kjótu. A pak v roce 1761 se v Yoshiwara objevila druhá taková gejša. Je známo, že se jmenovala Kasen z domu Ogiya a zpočátku pracovala jako yujo, ale dokázala splatit všechny dluhy a začala provozovat vlastní podnikání.
Gejša ženy se brzy staly tak populární, že pro muže prostě nebyl prostor - nemohli obstát v konkurenci. Na počátku 19. století začal termín „gejša“(nebo gejša, jak psali v Rusku) označovat výlučně ženskou profesi. Na rozdíl od kurtizán - yujo, gejša nepracovala ani tak ve „zábavných ubikacích“, jako přišly na místo, kde muži pořádali přátelské večírky (gejša jim říkala zashiki - což se doslova překládá jako „místnost“, a jejich klienti - enkai, „hostina“). Hlavní dovedností gejši bylo udržet konverzaci zábavnou a vtipnou a bavit publikum, když pili. Současně četli básně, vtipkovali, zpívali písně, tančili a doprovázeli zpěv mužů a také začali s jednoduchými, ale zábavnými a zábavnými skupinovými hrami. Současně hráli na různé hudební nástroje, ale hlavní pro gejšu byl třístrunný šamisen, trochu jako nadměrná mandolína. A i když služby gejši nebyly levné, podle všeho stály za to!
A přesto bylo postavení žen v Japonsku v éře samurajů do určité míry lepší než postavení žen v Evropě v době rytířů! Například v období Heian hrály ženy velmi důležitou roli ve vztahu mezi aristokratickými klany a jednaly mezi nimi jako prostředníci. Dcera bezpodmínečně poslouchala své rodiče i po svatbě, proto prostřednictvím vdané dcery její rodina ovlivnila rodinu jejího zetě. Například byla na návštěvě u svých rodičů a … dostala od nich pokyny, co má říci jejímu manželovi, a proto prostřednictvím ní a stejným způsobem sdělil odpověď. Už v té době v japonské společnosti mohla vdova zdědit majetek a bohatství svého manžela. Během období Kamakura (století XII-XIV) měla žena patřící do třídy samurajů právo dostavit se k soudu a požadovat ochranu svých dědických práv. Za Kamakura bakufu existoval zvláštní úředník, který řešil spory o dědictví. Pravda, pak přestali sledovat dodržování práv žen. Navzdory tomu ženy spěchaly do Kamakury po celé zemi hledat spravedlnost; na této nebezpečné cestě je doprovázeli důvěrníci a služebníci a právě tehdy mohli jako samurajové nosit meč. Některé samurajské vdovy urputně bránily zděděné statky před zásahem a velely vojskům svých ozbrojených služebníků.
Mimochodem, na severu Kjúšú, stejně jako ve středověké Evropě, bylo mnoho ženských klášterů a svatyní. V dávných dobách pověrčiví Japonci uctívali panteon bohyň podobný řecké; a náboženské obřady vedly velekněžky. Zmínky o kněžkách lze nalézt také ve zdrojích pocházejících z konce období Muromachi (století XIV-XVI). Tato okolnost umožňuje předpokládat, že v celé historii země byla společnost na severu Japonska více patriarchální, zatímco na jihu převládalo matriarchát. Je zajímavé poznamenat, že na jihu Japonska se primárně rozvíjelo zemědělství a pěstování rýže, které vyžadovalo „ženskou ruku“, zatímco obyvatelé severu se zabývali hlavně lovem, i když postupem času tyto rozdíly způsobené přírodním geografickým prostředí bylo vyrovnáno pod vlivem sociálních okolností ….
Je třeba poznamenat, že v každé hierarchické společnosti vždy existovaly silné vůle a rozhodné ženy, které usilovaly o moc a dosáhly jí jakýmikoli prostředky. Po smrti Minamoto Yori-toma se jeho vdově Masako podařilo vstoupit na bakufu s pomocí jejího otce Hojo Tokimasy. Ve skutečnosti měla Masako větší moc než její otec, protože zastávala velmi čestné místo vdovy po šógunovi a matce jeho syna. V období Muromachi se manželka šóguna Ashikaga Yoshimasa jménem Hino Tomiko stala nejbohatší a nejmocnější ženou v Japonsku. Je pravda, že v období Sengoku, od konce 15. do poloviny 16. století, kdy o osudu provincií rozhodovala pouze vojenská síla a ekonomická moc, ženy postupně ztratily moc. Poslední z galaxie mocných vládkyň Japonska byla Yodogimi, matka Toyotomi Hideyori, která spáchala sebevraždu v roce 1615 se svým synem, když se hrad Osaka vzdal Tokugawa Ieyasu.
Dřevoryt Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Prostitutka a klient s kosou. Waltersovo muzeum. Baltimore, Maryland, USA.
Ano, ženy v Japonsku byly zcela podřízené mužům, tak podřízené, že … samy si pro své manžely vybíraly konkubíny a vyjednávaly s milenkami „veselých domů“o nákladech na služby, které jim byly poskytovány. Kde se však v jaké zemi světa jejich postavení lišilo od toho? Svatby evropských feudálů a ruských boyarů byly nádherné, ale polygamističtí vládci byli známí jak na Západě, tak v předpetrinské pižmově. Ale tam to bylo v povaze exkluzivity, zatímco v Japonsku a rozvody (téměř nemyslitelné v křesťanské Evropě, kde právo na zrušení manželství využívali pouze králové pouze papež!), A konkubíny, nemluvě o homosexuálních vztazích, ano nikoho nepřekvapil a byli považováni za naprosto přirozenou věc! Navíc ty druhé nepraktikovali ani tak samurajové jako … buddhističtí mniši v klášterech, o čemž otec Francisco Xavier ve svém dopise do sídla jezuitského řádu informoval 5. listopadu 1549: „Zdá se že laici zde páchají mnohem méně hříchů a více naslouchají hlasu rozumu než ti, které považují za kněze, kterým říkají bonza. Tyto [bonzy] jsou náchylné k hříchům odporujícím přírodě, a oni to sami přiznávají. A oni [tyto hříchy] jsou pácháni veřejně a jsou známí všem, mužům i ženám, dětem i dospělým, a protože jsou velmi běžní, nejsou zde [pro ně] překvapeni ani nenáviděni. Ti, kteří nejsou bonzovaní, se od nás rádi dozvěděli, že se jedná o odporný hřích, a domnívají se, že máme úplnou pravdu, když říkáme, že jsou [bonzovaní] zlí a jak urážlivé je, když Bůh tento hřích spáchá. Často jsme bonzům říkali, aby tyto hrozné hříchy nespáchali, ale všechno, co jsme jim řekli, vzali jako vtip, a oni se smáli a vůbec se nestyděli, když slyšeli, jak hrozný byl tento hřích. V klášterech bonzes je mnoho dětí šlechtických šlechticů, které učí číst a psát, a s nimi páchají svá zvěrstva. Jsou mezi nimi tací, kteří se chovají jako mniši, oblékají se do tmavých šatů a chodí s oholenou hlavou, zdá se, že každé tři nebo čtyři dny si oholí celou hlavu jako vousy “(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of země solární kořen. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Pokračování příště)
