„… pro ty, kteří hřeší úmyslně a z jednoduchosti,“
(Ezra 45:20)
Antikomunismus a protisovětismus jako systémy názorů zaměřených na odsouzení komunistické a sovětské ideologie, jejích politických cílů a prohlášení se formovaly nikoli spontánně, ale účelově, počínaje dvacátými léty minulého století. Náš článek představuje protisovětské plakáty 20.-50. let v chronologické retrospektivě. Největší zhoršení protisovětské propagandy bylo pozorováno v období skryté nebo otevřené vojenské konfrontace, což je celkem pochopitelné a pochopitelné. Masová hysterie byla také vybičována stejnými plakáty. Evropská propaganda přitom jednala dost hrubě, využívala iracionální a instinktivní aspekty, apelovala na krev.
Rýže. 1 „Bolševismus znamená utopit svět v krvi“. Německo, 1919
Propaganda těch let vycházela z tvrzení o utopické povaze komunistické ideologie, „totalitní“povaze socialistických států, agresivní podstatě světového komunismu, „odlidštění“sociálních vztahů, „standardizaci“myšlení a duchovních hodnoty za socialismu.
Rýže. 2 „Chcete, aby se to stalo vašim ženám a dětem?“Polsko, 1921.
Pozoruhodným příkladem propagandy antisovětismu a antikomunismu je kniha kolektivu francouzských autorů (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Černá kniha komunismu. Toto vydání, vydané v roce 1997 v Paříži, představuje autorův pohled na komunistické režimy 20. století. Následně vyšel anglický překlad Černé knihy a v roce 1999 vyšla v Rusku. Kniha je sbírkou svědectví, fotografických dokumentů, map koncentračních táborů, cest deportací národů SSSR.
Rýže. 3 „Sovětský loutkář, který tahá za nitky.“Francie, 1936.
Ve skutečnosti se tato kniha stala biblí antikomunismu a antisovětismu. Pokud budeme hovořit o zobecněných rysech této ideologie, pak se budeme spoléhat na názor S. G. Kara-Murza, který rozlišuje následující rysy antisovětismu:
- protistátní orientace: SSSR je vyhlášen „totalitním státem“jako nacistické Německo, jakékoli akce sovětského státu jsou kritizovány;
- zničení sovětského světa symbolů, jejich očerňování a zesměšňování: obraz Zoya Kosmodemyanskaya, vytvoření falešného názoru na Pavlika Morozova jako fanatického stoupence totalitní myšlenky atd.;
- požadavek svobody, což ve skutečnosti znamená požadavek na zničení tradiční etiky a její nahrazení zákonem;
- podkopání myšlenky bratrství národů, konkrétně zavedení myšlenky neruských národů SSSR do vědomí, že byli utlačováni a utlačováni Rusy, a do povědomí ruského lidu - že sovětský systém byl „neruský“, uvalený na ruské Židy a zednáře;
- popření sovětské ekonomiky jako celku- propaganda myšlenky, že tržní hospodářství západního typu je účinnější než plánované hospodářství sovětského typu. Současně je sovětská industrializace popírána kvůli její příliš velké oběti. Kromě toho vzniká myšlenka, že jakýkoli státní podnik bude nevyhnutelně neúčinný a odsouzený ke kolapsu. To znamená, že tato technika se používá k tomu, aby se do bodu absurdity dostalo vše, co se odehrálo v sovětském Rusku. I když je jasné, že v reálném životě nikdy nebylo nic čistě bílého a absolutně černého. Například v nacistickém Německu se stavěly krásné dálnice, ale to neznamená, že bychom s ohledem na to měli zapomenout na Osvětim a Treblinku.
Rýže. 4 „Červené bajonety proti Evropě“. Německo, 1937.
V post-sovětském prostoru nebyl a není sovětismus a antikomunismus jen abstraktní ideologií, ale prvkem budování národních států. To je například pohled vědců (A. Gromov, P. Bykov). Tato ideologie se stala základem pro budování státnosti i v bývalých sovětských republikách. Současně se rozlišuje řada fází, které jsou charakteristické téměř pro všechny státy, které byly součástí bývalého Sovětského svazu.
Rýže. 5 „Rudá bouře ve vesnici.“Německo, 1941.
První fází bylo vytvoření, po rozpadu SSSR, ve všech státech, do té či oné míry, nacionalistických režimů. Současně byli vůdci nových nacionalistických států buď stranicko-sovětští vůdci republik, kteří přijali nacionalistická hesla, nebo šéfové národních hnutí. V této fázi byla uplatňována politika odporu Ruska, která byla vnímána jako symbol SSSR a národního útlaku: „vnější síla, která nám brání žít krásně a šťastně“. Byl vidět prozápadní vektor: Západ aktivně pomáhal nacionalistickým hnutím v období „pozdní perestrojky“, aktivně ovlivňoval jejich formování a nyní byl vnímán jako hlavní podpora nových režimů. Spoléhat se na ekonomickou pomoc ze Západu se však ve většině případů nesplnilo. Nebo to mělo nežádoucí důsledky. Samozřejmě to byli nechutní komunisté, kteří stavěli továrny, divadla v těchto zemích, zavedli univerzální gramotnost „zdarma, tedy za nic“.
Rýže. 6 „Socialismus proti bolševismu“. Francie, 1941.
Všimněme si také vlivu diaspor, které hrály roli strážců národní identity a učitelů života, a kde byly, také států, které si byly blízké etnickým složením (Turecko pro Ázerbájdžán, Rumunsko pro Moldavsko, Polsko pro Ukrajinu a Bělorusko).
Významným prvkem se staly takzvané „národně-kulturní revoluce“: omezení používání ruského jazyka v systému řízení. Země se přitom nemohly pochlubit pozitivními výsledky, protože personální a profesní složení státních manažerů bylo převážně rusky mluvící.
V situaci kulturního a administrativního kolapsu začaly hrát klíčovou roli vztahy mezi klany a korupční mechanismy. Začal urputný klanový boj o přístup k ekonomickým zdrojům, který nakonec vyústil v bitvu o moc. V některých státech (Kazachstán, Uzbekistán, Kyrgyzstán) se díky síle vůdce nebo jeho doprovodu ukázala být současná vláda vítězem v klanovém boji. V ostatních (Ukrajina, Gruzie, Ázerbájdžán, Arménie, Bělorusko, Moldavsko) došlo ke změně vlády. A často v důsledku velmi turbulentních a krvavých událostí.
Rýže. 7 „Plakát pro okupovaná sovětská území“. Německo, 1941.
Ve druhé fázi, během de-sovětizace, došlo ke zřízení režimů korupce klanů. Hlavním úkolem těchto režimů bylo přerozdělení národního bohatství mezi vládnoucí klany. V tomto období došlo také k přestavbě nových státních struktur. Přitom je těžké označit politiku nových režimů za proruskou: ani Ševardnadze, ani Kučma, ani Nazarbajev si ze zájmů Ruska zvlášť nedělali starosti. Můžeme také zaznamenat oslabení vlivu Západu, zejména „patronátních států“v důsledku přílišného zasahování do vnitřních záležitostí a malých ekonomických preferencí. Klanové úřady se snažily monopolizovat přístup ke zdrojům určitých skupin. Tato fáze však netrvala dlouho a třetí etapa byla poznamenána demontáží režimů korupce klanů, protože se staly brzdou národního rozvoje. Hlavním mechanismem pro změnu režimu a rozebrání systému se ukázaly být „barevné revoluce“. Pojem „barevná revoluce“je často chápán jako zásah vnějších sil do rozvoje postsovětských zemí, ale tyto síly jsou v tomto případě pouze vnější podporou (samozřejmě v jejich vlastních geopolitických zájmech) procesů národa- budova.
Rýže. 8 „Vypadni.“Francie, 1942.
Demontáž systému korupce klanů však nemusí být nutně provedena revolučním způsobem. V Kazachstánu dnes začíná evoluční demontáž tohoto systému zevnitř. Ačkoli příklad Ruska není orientační, zde byla funkce oranžové revoluce ve skutečnosti vykonávána přenesením moci z Jelcina na Putina.
Ale i v případě revolučního přechodu moci je demontáž korupčního systému založeného na klanech zdlouhavým procesem. A ne všechny země se ukázaly být na to připraveny: po barevné revoluci Kyrgyzstán nešel do třetí fáze, ale spíše se vrátil do první, Gruzie také čelila velkým problémům. V případě Běloruska a Ázerbájdžánu nebylo nutné demontovat režim korupce klanů, ale státní distribuční systém. To znamená, že je založen na modernizaci a liberalizaci, zatímco je ekonomický.
Rýže. 9 „Sovětský ráj“. Německo, 1942.
Stejné země, které jsou stále ve druhé fázi, jsou dnes nejproblematičtější, situace v nich je nejméně předvídatelná a výbušná. Navíc to platí stejně pro demokratickou Arménii i autoritářský Uzbekistán. Nejsložitější situace byla v Turkmenistánu, který ztratil svého vůdce ve vakuu kontinuity a dokonce i základů demokracie.
Dalším důležitým rysem post-sovětské evoluce je překonání nacionalismu. Nejúspěšněji se dnes rozvíjejí právě ty státy, které se dokázaly vzdálit co nejvíce od nacionalistické ideologie. Hlavním nebezpečím nacionalismu je to, že nahrazuje úkoly národních států úkoly nacionalistickými a jejich řešení nezlepší kvalitu života v zemi. Na Ukrajině zakázali sledovat ruské kino. No a co? Dostali z toho všichni Ukrajinci do peněženek více peněz?
Rýže. 10 „Strýček Joe a jeho holubice míru“. Francie, 1951.
Celým smyslem post-sovětské politiky bylo určitým způsobem využití územních, historických a jiných nároků k parazitování na ruských zdrojích. Tuto politiku uplatňuje drtivá většina postsovětských zemí. A protisovětismus a antikomunismus do této strategie organicky zapadají.
Udělejme si hned rezervaci, že dnes neexistuje žádná legislativní definice, za jakých podmínek lze režim v zemi považovat za komunistický. Přesto se výzvy k jeho odsouzení objevují poměrně často.
Post-sovětský prostor: zákaz sovětských a komunistických symbolů a takzvaný „Leninopad“
Ukrajina prosazovala a provádí poměrně aktivní protisovětskou politiku. A to nejen prostřednictvím výzev k organizaci mezinárodního tribunálu, podobného norimberskému, pro zločiny bolševiků. Nejen demontáží sovětských památek a soudem se Stalinem. Ale také na legislativní úrovni: například 19. listopadu 2009 podepsal ukrajinský prezident Viktor Juščenko dekret č. 946/2009 „O dodatečných opatřeních k uznání ukrajinského osvobozeneckého hnutí 20. století“. Tímto dekretem Juščenko nařídil kabinetu ministrů, aby přijal další opatření k uznání ukrajinského protikomunistického hnutí 20. století. Kylodomor v roce 2012 byl poprvé uznán jako genocida odvolacím soudem v Kyjevě. Následně byl příslušný zákon přijat Nejvyšší radou Ukrajiny. V roce 2015 Nejvyšší rada Ukrajiny přijala balíček zákonů, který se nazýval „balíček dekomunizace“. Jejich význam je stále stejný: odsouzení nacistických a komunistických režimů, otevření archivů sovětských speciálních služeb, uznání akcí Ukrajinské povstalecké armády a dalších podzemních organizací působících ve 20. století jako boj za nezávislost.
Rýže. 11 „Podporou komunismu podporujete teror a otroctví.“
V Moldavsku byla vytvořena komise pro studium a hodnocení totalitního komunistického režimu a v roce 2012 byly „zločiny sovětského režimu“veřejně odsouzeny. Stejně jako v řadě východoevropských zemí byl ve stejném roce 2012 v Moldavsku uložen zákaz používání komunistických symbolů pro politické účely a propagandu totalitní ideologie. Již v roce 2013 však Ústavní soud tento zákaz v rozporu se základním zákonem státu zrušil.
V Lotyšsku, Litvě a Estonsku se na státní úrovni hovoří o sovětské okupaci. V roce 2008 litevský Sejm zakázal používání sovětských a nacistických symbolů jako zločinu při masových akcích a předvádění hymny nacistického Německa a SSSR, uniforem a obrazů vůdců národních socialistů Německa a sovětské komunistické strany, přijetím řady změn zákona o shromážděních. Používání těchto symbolů na veřejných akcích v Lotyšsku je od roku 1991 zakázáno, s výjimkou zábavních, slavnostních, vzpomínkových a sportovních akcí. V Litvě je od roku 2008 zakázáno používání sovětských a nacistických symbolů a chorálů na veřejných setkáních. V Estonsku však navzdory rozšířenému názoru podobný právní předpis neexistuje. Dochází ale k demontáži pomníků: rezonující se stalo přenesení pomníku sovětským vojákům-osvoboditelům Tallinnu, o kterém se estonské úřady rozhodly na jaře 2007 přesunout z centra hlavního města na vojenský hřbitov. Při převozu a nepokojích, které ho doprovázely, zemřel člověk.
Postsovětské země střední Asie neprovádějí masmediální kampaně a legislativu, aby se vzdaly sovětských symbolů. Jejich antisovětismus je vyjádřen jiným způsobem a bez zbytečného hluku. Zde byl proces, který dostal v médiích název „Leninopad“, v širokém měřítku. Pomníky Leninovi a dalším vůdcům komunistického hnutí jsou důsledně odstraňovány.
Rýže. 12 „Víkendy v SSSR jsou nezapomenutelné.“Německo, 1952.
Současně stejný osud často potká památky spojené s Velkou vlasteneckou válkou. Dalším směrem destrukce paměti sovětské minulosti je přejmenování měst ve státech Střední Asie a Kavkazu, pojmenovaných podle sovětských vůdců: z Tádžika Leninabadu se opět stal Khujand, z Arména Leninakan - Gyumri, Kyrgyz Frunze - Bishkek. Na druhou stranu jsou všechny tyto akce zcela v právním rámci. Protože jak pojmenovat nebo přejmenovat svá města a vesnice je svrchované právo každé země.
Uzbekistán, stejně jako většina post-sovětských republik, které vychovaly protisovětismus a antikomunismus na štítu nového budování státu, zejména v podmínkách vznikajících autoritářských režimů na svém vlastním území, také začal s likvidací památek. A začal s radikální verzí zničení pomníku sovětských vojáků a parku vojenské slávy. Současně s následujícím zněním: neodráží „historii ozbrojených sil republiky a vojenské umění národů střední Asie“. Samozřejmě to neodráží: koneckonců během Velké vlastenecké války bylo zabito asi 18 tisíc Uzbeků (1,36% z celkového počtu zabitých) a 69 lidí se stalo Hrdiny Sovětského svazu. To zjevně nestačí k tomu, aby nebyly zbořeny jejich památky a zachována jejich paměť. V roce 2012 Taškent pozastavil členství Uzbekistánu v organizaci Smlouvy o kolektivní bezpečnosti (CSTO). A tato smlouva z 15. května 1992 je často nazývána „taškentskou smlouvou“, protože byla podepsána v Taškentu.
V roce 2009 byl v Ázerbájdžánu rozebrán pomník 26 Baku komisařům a poté bylo na jeho místě vybudováno parkoviště. Kromě toho bylo v tisku uvedeno, že některé památky sovětského období byly později také zničeny. Je však zřejmé, že i zde mají Ázerbájdžánci zcela svéprávné. Je to jen … nějak je to nějak nesousedské, nějak velmi vzdorné …
V roce 2011 byl v Khujandu, jednom z posledních v Tádžikistánu a nejvýše položeném Leninově památníku ve střední Asii, rozebrán téměř 25 metrů vysoký sloupek s podstavcem. Úřady zároveň slíbily, že jej "opatrně" přesunou do parku kultury a rekreace, přičemž popírají politické pozadí těchto akcí. A ano, opravdu, památník byl přesunut do Victory Parku v jiné části města.
Gruzie podobně jako Uzbekistán rozebrala sovětské památky a zasaženi byli i samotní občané Gruzie. Exploze Památníku slávy v Kutaisi na příkaz úřadů tedy vedla ke smrti dvou lidí - matky a dcery Jincharadze. A během procesu v tomto případě byli tři lidé odsouzeni k vězení za porušení bezpečnostních opatření, to znamená, že jsou ve skutečnosti oběťmi antisovětismu. A již v roce 2011 bylo v Gruzii zakázáno používání sovětských symbolů, bylo to zakázáno na stejném základě s používáním nacistů, byla změněna všechna jména osad, která souvisela se sovětskou minulostí. Ve stejném roce byla přijata Charta svobody, která zavedla řadu omezení pro bývalé funkcionáře KSČ, Komsomol a příslušníky sovětských speciálních služeb.
Jaká je situace v Evropě?
Mezitím, s výjimkou zemí východní Evropy, prakticky nikde na Západě neexistují žádné zákazy komunistických symbolů a jejich přirovnávání k nacistickým symbolům. Je pravda, že lze odkázat na německý trestní zákoník, kde existuje zákaz používání a distribuce symbolů komunistické strany Německa, který byl federálním ústavním soudem uznán za nezákonný a v rozporu s ústavou.
Rýže. 13 „Všechny marxistické cesty vedou k závislosti na Moskvě.“Západní Německo, 1953.
Ve východní Evropě je to však něco jiného. Veřejné používání komunistických a sovětských symbolů je zakázáno nejméně v sedmi zemích střední a východní Evropy.
V Maďarsku v letech 1993 až 2013 platil zákaz komunistických a nacistických symbolů. Bylo ale zrušeno kvůli nejasnému znění okolností porušení zákona. O tři měsíce později byly tyto formulace vyjasněny a zákaz znovu vstoupil v platnost.
V Polsku je povoleno používat pro umělecké a vzdělávací účely a dokonce sbírat předměty obsahující komunistické symboly. Ale za jejich skladování, distribuci nebo prodej od roku 2009 je trestní odpovědnost poskytována až do vězení.
V České republice jsou od roku 2009 také zakázané komunistické symboly.
Evropské společenství nicméně od roku 2006 neustále pracuje na odsouzení „zločinů komunismu a stalinismu“: přijímají se usnesení, deklarace a konají se takovéto státní akce.
Například 25. ledna 2006 přijalo Parlamentní shromáždění Rady Evropy rezoluci odsuzující zločiny komunistických režimů na stejné úrovni jako nacistické (usnesení č. 1481 „Potřeba mezinárodního odsouzení zločinů totalitních komunistických režimů “). Organizace pro bezpečnost a spolupráci v Evropě přijala 3. července 2009 rezoluci „O znovusjednocení rozdělené Evropy: podpora lidských práv a občanských svobod v regionu OBSE v 21. století“, která oficiálně odsoudila „zločiny Stalinistické a nacistické režimy “. 2. dubna 2009 schválil Evropský parlament Evropský den památky obětí stalinismu a nacismu. Tento návrh byl vyvinut na konferenci „Svědomí Evropy a komunismu“v červnu 2008 v Praze. Její prohlášení poznamenalo, že za důsledky nacismu a komunismu je zodpovědná právě Evropa.
Stejnou myšlenku lze vysledovat v Deklaraci mezinárodní konference „Zločiny komunistických režimů“z 25. února 2010: odsoudit komunistický a totalitní režim na mezinárodní úrovni.
To znamená, že máme co do činění s rozhodnutími na základě nepřesných formulací, nadměrných generalizací a primitivních narážek na principu „černé a bílé“. A to je velmi primitivní a nepraktický přístup.
Rýže. 14 „V sítích komunismu“. Itálie, 1970.
Mezitím se ukazuje, že antikomunismus a antisovětismus nejsou jen propagandou v médiích, ale fungují také jako integrální prvek skutečných státních aktivit zaměřených na potlačení komunistického, dělnického a národně osvobozeneckého hnutí. Je to zcela zřejmé, starodávné, ale neztratilo svou relevanci metodu vytváření obrazu nepřítele, což je usnadněno absencí tohoto nepřítele ve skutečnosti a nemožností kontrapropagandy.
„Pozitivní“antikomunismus se na rozdíl od agresivního snaží dokázat zastaralost, nevhodnost marxismu-leninismu pro řešení problémů rozvinuté „průmyslové“společnosti, zaměřuje se na postupnou vnitřní degeneraci, „erozi“komunismu.
Anti-sovětismus je zvláštní případ antikomunismu. Jedná se o systém názorů namířených proti sovětskému systému a přidruženému sociálnímu systému, jeho dopadu na širokou geografickou oblast. Někteří zároveň označují za antisovětismus jakýkoli nesouhlas s jednáním sovětského režimu a následné odsouzení těchto činů, zatímco jiní označují nenávist k sovětské společnosti jako celku.
V Rusku má podle průzkumu VTsIOM v letech 2006-2010 (20. výročí pádu SSSR) slovo „protisovětský“negativní význam pro 66% Rusů: 23% cítí odsouzení, 13% - zklamání, 11% - hněv. 8% - stud, 6% - strach, 5% - skepse. To znamená, že v zemi nejvíce „zasažené“sovětismem a komunismem není její negativní hodnocení zdaleka jednoznačné. A to je to nejzajímavější. Ti, kteří podle všeho nejvíce trpěli „komunismem“, znají jeho pro a proti z vlastní zkušenosti, zacházejte s ním … s porozuměním. Ale ti, kteří ve větší míře využívali jeho přednosti, na něj prostě zaútočí tím nejaktivnějším způsobem. Kde by ale bylo stejné Polsko a Finsko, nebýt Lenina, kde by na světě byly „republiky“Střední Asie, nebýt pomoci od SSSR? A tak dále a tak dále. To znamená, že existuje určitý jasně označený primitivismus a zjednodušení v pokrytí mnoha extrémně složitých sociálních problémů, ke kterým došlo ve 20. století, a je to také trend v prezentaci informací o problémech světa naší doby dnes, ačkoli je dobře známo, že „jiná jednoduchost je horší než krádež“!
